Досодзин

Досодзин (道祖神, буквально «божество предков дороги») — общее название для типа синтоистских ками, которым широко поклоняются в Канто и соседних областях Японии, где, как божества-покровители границ и путей, они, как полагают, защищают путешественников, паломников, деревни и людей на «переходных этапах» от эпидемий и злых духов. ^{[1] [2] [3]} Также называются Саэ но ками или Сай но ками (障の神・塞の神) , Дорокудзин (道陸神) или Сякудзин (石神, буквально: «каменные ками») . Досодзин часто изображаются в виде человеческой пары, резных мужских или женских гениталий, больших камней или статуй или даже высоких столбов вдоль дороги.

Досодзин иногда размещают в небольших придорожных синтоистских святилищах , называемых хокора . ^[4] В сельской местности Досодзин можно найти на границах деревень, на горных перевалах или вдоль проселочных дорог, а в городских районах их можно увидеть на углах улиц или около мостов. ^[3] Когда они имеют форму фаллоса , они ассоциируются с рождением, деторождением и супружеской гармонией. ^{[5] Когда} Досодзин представлены в виде человеческой пары, их почитают как божества границ, брака, плодородия и защиты. ^[3]

Происхождение каменных маркеров Досодзин неясно и не имеет точной даты. Известно, однако, что после того, как был введен буддизм, Дзидзо стал богом-покровителем путешественников и паломников. ^[3]

Бато Каннон — бодхисаттва сострадания, которая бдительно следит за животным состоянием Кармического перерождения. На голове Бато Каннон покоится голова лошади. ^[6] Каменные статуи этого божества можно найти рядом с опасными тропами и обходными путями, как и статуи Дзидзо, на севере Японии. Однако Досодзин в форме Бато Каннон защищает не только путников, но и их лошадей. ^[3]

Чимата-но-ками (岐の神, бог перекрестков ) , согласно Кодзики , родился, когда ками Идзанаги выбросил свои брюки, чтобы помыться после возвращения из Ёми, страны мертвых. Нихонги и Кого Сюй рассказывают тот же миф, но называют ками Сарутахико . ^[7] Символы Чимата-но-ками можно найти на перекрестках, возможно, из-за того, что божество ассоциируется с присоединением, а некоторые известные онсэны лечат сексуальные или фертильные проблемы. ^[8]

Дзидзо — японская версия Бодхисаттвы Кшитигарбхи , буддийского бодхисаттвы, которому в основном поклоняются в Восточной Азии . ^[9] Его ассимиляция в группе ками является примером японского синкретизма буддизма и синтоизма ( синбуцу сюго ). Родом из Индии, в Японии он получил новые атрибуты и стал хранителем детей, будущих матерей, пожарных, путешественников, паломников и нерожденных, абортированных или выкидышей детей. Он изображается как простой монах, иногда держащий свой шакудзё (錫杖, посох с шестью кольцами) в одной руке и ходзюнотама (宝珠の玉, драгоценность, исполняющая желания) в другой. ^[10] Статуи Дзидзо можно найти вдоль горных перевалов или тяжелых дорог в Японии, часто их одевают в красные, иногда белые шапочки и нагрудники расстроенные родители. ^{[10] [8]} Перед статуей Дзидзо часто складывают небольшие камни, что, как считается, освобождает ребенка от наказания.

Статуи Дзидзо обычно появляются группами по шесть, называемыми Року Дзидзо. ^[8] Шесть из-за клятвы Дзидзо существовать одновременно во всех шести состояниях Кармического Перерождения. ^{[8] [11]} Року Дзидзо появляется в японской народной сказке Каса Дзидзо . ^[12]

В наше время Досодзин стали слиты в народном веровании с другим божеством, имеющим схожие характеристики, называемым «Саэ но ками», ^[2] рождение которого описано в Кодзики . Когда один из ками , Идзанаги-но микото , пытался уйти после похода в царство мертвых ( Ёми но куни ), чтобы навестить свою супругу Идзанами-но микото , его преследовала демоница Ёмоцусикомэ (黄泉醜女, букв. Ёми уродливая женщина ) . ^[2] Чтобы остановить ее, он бросил ей палку, из которой родился Саэ но ками. По этой причине он является ками , который препятствует проходу духов мертвых в мир живых, и, следовательно, богом, который является защитником границ. Он представлен большими камнями, установленными на окраинах деревень. Из-за вытянутой формы камней он стал также ассоциироваться с деторождением, детьми и супружеским счастьем. ^[2] Как следствие, он, в свою очередь, был также связан с Дзидзо , бодхисаттвой, который является защитником детей. ^[5]

Каждый год 15 января в деревне Нодзаваонсен, Нагано, проводится Досодзин Мацури. Досодзин Мацури — это огненный фестиваль, призванный отпраздновать рождение первого ребенка в семье, изгнать ёкаев и обеспечить счастливые браки. За день до Досодзин Мацури около сотни жителей Нодзаваонсена строят шаден. Тем временем, по ту сторону поляны находятся два деревянных столба, которые представляют собой человеческую пару, деревенскую версию Досодзин . В день фестиваля шаден сжигают в драке между мужчинами в возрасте от двадцати пяти до сорока двух лет — это считается несчастливым возрастом для мужчин в Японии — и остальными жителями деревни, которые несут тростниковые факелы. Пока шаден горит, мужчины деревни в возрасте сорока двух лет поют Досодзин . Мужчины в возрасте двадцати пяти и сорока двух лет играют ключевую роль на празднике, чтобы обрести защиту Досодзина , чтобы несчастья, вызванные их возрастом, были сведены на нет. ^[13]

В 34 главе сверхъестественной манги Hyakki Yakoshou Имы Итико главный герой Рицу и его кузен Цукаса сравниваются с Досодзином

• А-ун
• Кастор и Поллукс
• Божества ворот подземного мира
• Словарь терминов синтоизма
• Геката
• Гермес / Меркурий
• Янус
• Кшитигарбха
• Лиминальное божество
• Лугал-ирра и Месламта-еа
• Мэншен
• Нио
• Голова быка и морда лошади
• Кастрюля
• Пушан
• Терминус

• Медиа, связанные с Dōsojin на Wikimedia Commons