Учение Иакова

Христианский трактат VII века на греческом языке

Карта Средиземноморья во времена написания « *Учения Иакова».*

Учение Иакова^[а] — греческий христианский полемический трактат, действие которого предположительно происходит в Карфагене в 634 году, но который был написан в Сирии Палестине ( Адриан переименовал Иудею в 135 году нашей эры после Второго еврейского восстания или восстания Бар-Кохбы ) где-то между 634 и 640 годами . ^[1]^[2] Он имеет спорную датировку с начала VII века до конца VIII века. ^[3] В нем предположительно записана недельная дискуссия, закончившаяся 13 июля 634 года, среди евреев, которые были насильно крещены по приказу императора. Один из них, Иаков, искренне уверовал в христианство; он наставляет остальных о том, почему они также искренне должны принять свою новую веру. На полпути появляется еврейский торговец по имени Юстус и вызывает Иакова на диспут. В конце концов, все участники убеждаются принять христианство, и Иаков и Юстус возвращаются на восток. ^[4] Помимо нескольких частичных греческих рукописей, текст сохранился в латинском , арабском , эфиопском и славянском переводах.

Содержание

Текст представляет собой одно из самых ранних внешних описаний ислама , представляющее существенно иную исламскую историографию, нежели та, что встречается в традиционных исламских текстах. ^[5] Он также показывает, как Иаков сравнивает Византийскую империю с четвертым зверем пророчества Даниила из иудео-христианской эсхатологии . Хотя образы не являются незнакомыми, он является частью серии византийской литературы , от ранних стадий исламской религии, пытающейся примирить ислам с апокалиптическим видением. ^[6] Другие примеры этого содержатся в Quaestiones ad Antiochum ducem псевдо- Афанасия и Quaestiones et responsiones, приписываемых Анастасию Синайскому .

В нем записан пророк в Аравии, который вел войну. По словам Кроуна , который представил весьма спорный отчет о периоде, документ противоречит представлению в исламской традиции о том, что пророк Мухаммед был мертв во время завоевания Палестины , но согласуется с некоторыми традициями других народов того времени. ^[7]

Когда сарацинами был убит кандидат [т. е. Сергий, командующий византийской армией в Палестине] , я был в Кесарии и отправился на лодке в Сикамину . Люди говорили: «Кандидат убит», и мы, иудеи, были вне себя от радости. И они говорили, что явился пророк, пришедший с сарацинами, и что он возвещает пришествие помазанника, Христа, который должен был прийти. Я, прибыв в Сикамину, остановился у одного старца, сведущего в писаниях, и сказал ему: «Что ты можешь рассказать мне о пророке, который явился с сарацинами?» Он ответил, глубоко застонав: «Он лжец, ибо пророки не приходят вооруженными мечом. Воистину, это дела анархии, совершаемые сегодня, и я боюсь, что первый пришедший Христос, которому поклоняются христиане, был послан Богом, а мы вместо этого готовимся принять Антихриста . Действительно, Исаия сказал, что иудеи сохранят извращенное и ожесточенное сердце, пока вся земля не будет опустошена. Но ты пойди, господин Авраам, и узнай о пророке, который явился». Поэтому я, Авраам, спросил и услышал от тех, кто встречался с ним, что в так называемом пророке нет никакой истины, только пролитие человеческой крови. Он также говорит, что у него есть ключи от рая , что невероятно. ^[8]

Академические комментарии к работе

«Здесь важно то, что евреи и арабы (сарацины), по-видимому, были союзниками во время завоевания Палестины и даже в течение короткого времени после этого» ^[9]
«Безусловно, картина, представленная в Doctrina Iacobi, кажется искаженной, и многие ее детали не соответствуют традиционному рассказу (например, в том, что пророк, по-видимому, сам описывается как лидер армий сарацинов). ... Однако вряд ли можно было ожидать, что византийский источник из этого раннего и бурного периода воспроизведет все детали правильно. Даже позже большинство византийских источников демонстрировали грубое непонимание исламских вопросов, так же как мусульманские источники в целом демонстрировали непонимание вопросов византийских». – Колин Уэллс . ^[10]

Примечания

^ Древнегреческий : Διδασκαλία Ἰακώβου , латинизированный : Didaskalia Iakobou ; Латынь : Doctrina Jacobi ; Геэз : Саргис д'Аберга

Ссылки

^ Crone, 3, Действие происходит в 634 году и «по всей вероятности, было написано в Палестине в течение нескольких лет после этой даты». 152³, Crone и Cook утверждают, что дата Ф. Нау 640 год слишком поздняя.
^ Аверил Кэмерон.
^ Энтони, Шон В. (1 января 2014 г.). «Мухаммад, ключи от рая и доктрина Якоби: позднеантичная загадка» . Дер Ислам . 91 (2). дои : 10.1515/ислам-2014-0010. ISSN 1613-0928.
^ Кэги, младший, 141
^ Кроне, 4
^ Кэги, младший, 142
^ Кроне, 3-4
^ Доктрина Якоби V.16, 209. [стр. 57]
^ ( Патрисия Кроун - Майкл Кук 1976 ^{[ необходимо разъяснение ]}
^ Уэллс, Колин (2004-02-17). "Йехуда Д. Нево, Джудит Корен, Перекрестки к исламу: истоки арабской религии и арабского государства". Bryn Mawr Classical Review . Архивировано из оригинала 2004-03-02 . Получено 14 декабря 2006 .

Цитируемые работы

Doctrina Jacobi nuper Baptizati , в G. Dagron и V. Déroche, «Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle», Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. -- Издание греческого текста с французским переводом.
Patrologia orientalis т. 8 (1903) — Содержит греческий текст первой половины с французским введением.
Patrologia orientalis vol. 3 — Содержит эфиопский текст первой половины с французским переводом.
Патрисия Кроун и Майкл Кук. Агаризм: Создание исламского мира . Кембридж: Cambridge University Press , 1977. ISBN 0-521-21133-6
Роберт Г. Хойланд . Видеть ислам глазами других: обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских сочинений о раннем исламе (Исследования поздней античности и раннего ислама) . Darwin Press, Incorporated, 1998. ISBN 0-87850-125-8
Вальтер Эмиль Каеги-младший. «Первоначальные византийские реакции на арабское завоевание». История Церкви , т. 38, № 2. (июнь 1969 г.), стр. 139–149.

Внешние ссылки

Перевод на английский язык Эндрю С. Джейкобса

[1] Древнегреческий : Διδασκαλία Ἰακώβου , латинизированный : Didaskalia Iakobou ; Латынь : Doctrina Jacobi ; Геэз : Саргис д'Аберга

[2] Crone, 3, Действие происходит в 634 году и «по всей вероятности, было написано в Палестине в течение нескольких лет после этой даты». 152³, Crone и Cook утверждают, что дата Ф. Нау 640 год слишком поздняя.

[3] Аверил Кэмерон.

[4] Энтони, Шон В. (1 января 2014 г.). «Мухаммад, ключи от рая и доктрина Якоби: позднеантичная загадка» . Дер Ислам . 91 (2). дои : 10.1515/ислам-2014-0010. ISSN 1613-0928.

[5] Кэги, младший, 141

[6] Кроне, 4

[7] Кэги, младший, 142

[8] Кроне, 3-4

[9] Доктрина Якоби V.16, 209. [стр. 57]

[10] ( Патрисия Кроун - Майкл Кук 1976 ^{[ необходимо разъяснение ]}

[11] Уэллс, Колин (2004-02-17). "Йехуда Д. Нево, Джудит Корен, Перекрестки к исламу: истоки арабской религии и арабского государства". Bryn Mawr Classical Review . Архивировано из оригинала 2004-03-02 . Получено 14 декабря 2006 .