Часть серии статей о |
буддизм |
---|
![]() |
Pāli Canon |
---|
![]() |
Theravāda Buddhism |
Дигха -никая («Собрание длинных бесед») — собрание буддийских писаний , первое из пяти никай , или собраний, в Сутта-питаке , которая является одной из «трёх корзин», составляющих палийскую типитаку буддизма Тхеравады . Некоторые из наиболее часто упоминаемых сутт из Дигха Никаи включают Махапариниббана Сутту (DN 16), в которой описываются последние дни и уход Будды , Сигаловада Сутту (DN 31), в которой Будда обсуждает этику и практику для мирян , а также Саманньяпхала Сутту (DN 2) и Брахмаджала Сутту (DN 1), в которых описываются и сравниваются точки зрения Будды и других аскетов в Индии на вселенную и время (прошлое, настоящее и будущее); и Поттхапада Сутту (DN 9), в которой описываются преимущества и практика медитации саматха .
Дигха Никая состоит из 34 [1] бесед, разбитых на три группы:
Номер сутты | Название на языке пали | Английское название | Описание |
---|---|---|---|
DN 1 | Брахмаджала Сутта [2] | Всеохватывающая Сеть взглядов [2] | В основном касается 62 типов ошибочных взглядов |
DN2 | Саманнапхала Сутта [3] | Плоды созерцательной жизни | Царь Магадхи Аджатасатту спрашивает Будду о преимуществах в этой жизни быть саманой («отшельником» или «отшельником»); ответ Будды заключается в том, что он становится арахантом. |
DN3 | Амбаттха Сутта [4] | Брахман Амбаттха был отправлен своим учителем выяснить, обладает ли Будда 32 телесными признаками, но по прибытии он был груб с Буддой по поводу его происхождения ( касты ); Будда ответил, что на самом деле он более высокого происхождения, чем Амбаттха, по социальным условностям, но что он сам считает тех, кто достиг совершенства в поведении и мудрости, более высокими. | |
DN4 | Сонаданда Сутта) [5] | Будда спрашивает у брахмана Сонаданда, какие качества делают его брахманом; Сонаданда называет пять, но Будда спрашивает, можно ли исключить какие-либо из них, и предлагает ему ограничиться двумя: нравственностью и мудростью. | |
DN5 | Кутаданта Сутта | Брахман Кутаданта спрашивает Будду, как совершать жертвоприношение; Будда отвечает, рассказывая об одной из своих прошлых жизней, когда он был капелланом царя, и они совершили жертвоприношение, которое состояло из подношений, но без убийства животных. | |
DN 6 | Махали Сутта | В ответ на вопрос, почему некий монах видит божественные видения, но не слышит божественных звуков, Будда объясняет, что это происходит из-за того, как он направил свою медитацию. | |
DN7 | Джалия Сутта | На вопрос двух брахманов, являются ли душа и тело одним и тем же или разными, Будда описывает путь к мудрости и спрашивает, будет ли тот, кто его достиг, задаваться подобными вопросами. | |
Ду 8 | Кассапа Сиханада Сутта (альт: Маха Сиханада или Сиханада Сутта) | Слово «сиханада» буквально означает «львиный рык»: эта беседа посвящена аскетизму. | |
DN 9 | Поттхапада Сутта [6] | О Поттападе | На вопрос о причине возникновения саньня , обычно переводимого как восприятие, Будда отвечает, что это происходит посредством тренировки; он объясняет путь, как указано выше, вплоть до джхан и возникновения их восприятий, а затем продолжает с первых трех бесформенных достижений; затем сутта переходит к другим темам, к «я» и вопросам, на которые нет ответов. |
Ду 10 | Субха Сутта | Ананда описывает путь, которому учил Будда. | |
DN 11 | Кеватта Сутта альтернативный вариант: Кевадха Сутта | В Кеватту | Кеваддха спрашивает Будду, почему он не приобретает учеников, творя чудеса; Будда объясняет, что люди просто отвергнут это как магию и что настоящее чудо — это обучение его последователей. |
Ду 12 | Лохикча Сутта [7] | В Лохикку | О хороших и плохих учителях. |
Ду 13 | Тевиджа Сутта | На вопрос о пути к единению с Брахмой Будда объясняет его с точки зрения буддийского пути, но заканчивает четырьмя брахмавихарами; сокращенный способ написания текста делает неясным, какая часть пути предшествует этому; Ричард Гомбрих утверждал, что Будда имел в виду единение с Брахмой как синоним нирваны. [8] | |
Ду 14 | Махападана Сутта | Рассказывает историю Будды прошлого вплоть до момента его просветления; история похожа на историю Гаутамы Будды. | |
Ду 15 | Маханидана Сутта | Рассуждение о великих причинах | О зависимом происхождении . |
Ду 16 | Махапариниббана Сутта | Последние дни Будды | Рассказ о последних месяцах жизни Будды, его смерти и похоронах, а также о распространении его мощей. |
Ду 17 | Махасудассана Сутта | История одной из прошлых жизней Будды в качестве короля. Описание его дворца имеет близкое словесное сходство с описанием Чистой Земли , и Руперт Гетин предположил, что это предвестник. [9] | |
Ду 18 | Джанавасабха Сутта | Царь Магадхи Бимбисара , переродившийся как бог Джанавасабха, говорит Будде, что его учение привело к увеличению числа людей, перерождающихся как боги. | |
DN 19 | Маха-Говинда Сутта | История прошлой жизни Будды. | |
Ду 20 | Махасамая Сутта | Великая встреча | Длинный стихотворный список богов, пришедших почтить Будду. |
Ду 21 | Саккапанья Сутта | Вопросы Сакки | Будда отвечает на вопросы Сакки, правителя богов (буддийская версия Индры ). |
Ду 22 | Махасатипаттхана Сутта | Великий дискурс об основах осознанности | Основа одной из бирманских традиций медитации випассана ; многие люди читали или декламировали ее на смертном одре. [10] |
Ду 23 | Паяси Сутта alt: Паяси Раджання Сутта | Диалог между скептически настроенным принцем Паяси и монахом. | |
Ду 24 | Патика Сутта alt:Патика Сутта | Монах покинул орден, потому что, по его словам, Будда не творит чудеса; большая часть сутты посвящена рассказам о чудесах, которые творил Будда. | |
Ду 25 | Удумбарика Сиханада Сутта альтернативный вариант: Удумбарика Сутта | Еще одно рассуждение об аскетизме. | |
Ду 26 | Чаккаватти Сиханада Сутта | Император, вращающий колесо | История упадка человечества после золотого века в прошлом и пророчество о его возможном возвращении. |
Ду 27 | Агганна Сутта | Еще одна история упадка человечества. | |
Ду 28 | Сампасадания Сутта | Сарипутта восхваляет Будду. | |
Ду 29 | Пасадика Сутта | Реакция Будды на известие о смерти его соперника, основателя джайнизма . | |
Ду 30 | Лаккхана Сутта | Объясняет действия Будды в его предыдущих жизнях, приведшие к появлению у него 32 телесных знаков; таким образом, описываются практики бодхисаттвы ( возможно, самое раннее подобное описание). | |
Ду 31 | Сигаловада Сутта alt: Сингала Сутта, Сингалака Сутта или Сигала Сутта | Sigala/Кодекс дисциплины мирянина | Традиционно считается мирской винаей . |
Ду 32 | Атанатия Сутта | Рассуждение об Атанатии | Боги дали Будде поэму для его последователей, мужчин и женщин, монахов и мирян, чтобы они читали ее для защиты от злых духов; она создает мандалу или круг защиты, и версия этой сутты классифицируется как тантра в Тибете и Японии. [11] |
Ду 33 | Сангати Сутта | Л. С. Казинс предположил [12] , что это была первая сутта, созданная как литературный текст на Втором Соборе, его теория заключается в том, что сутта изначально была моделью учения, а не корпусом литературы; ее преподавал Сарипутта по просьбе Будды, и в ней приводятся списки, упорядоченные по номерам от единиц до десятков (ср. Ангуттара Никая ); версия этой сутты, принадлежащая другой школе, была использована в качестве основы для одной из книг их Абхидхарма Питаки . | |
Ду 34 | Дасуттара Сутта [13] | Подобно предыдущей сутте, но с фиксированным форматом; существует десять категорий, и каждому номеру соответствует один список; этот материал также используется в Патисамбхидамагге . |
Дигха Никая соответствует Диргха Агаме , найденной в Сутта Питаках различных санскритских ранних буддийских школ, фрагменты которой сохранились на санскрите. Полная версия Диргха Агамы школы Дхармагупта сохранилась ???в китайском переводе под названием Чанг Аханцзин (ch:長阿含經). Она содержит 30 сутр в отличие от 34 сутт Дигха Никаи Тхеравады. Кроме того, части Диргха Агамы школы Сарвастивадина сохранились на санскрите и в тибетском переводе. [14]
Полные переводы:
Выбор: