Дигамбара Терапант

Субтрадиция дигамбарского джайнизма

Дигамбара Терапантх — одна из сект дигамбарского джайнизма , другая — секта Бишпанти . Она образовалась из сильного сопротивления религиозному господству традиционных религиозных лидеров, называемых бхаттараками, в 12-16 веках нашей эры, поскольку бхаттараки начали отклоняться от изначальных/мула джайнских обычаев. Они выступают против поклонения различным второстепенным богам и богиням. Некоторые практики Терапантхи, такие как неиспользование цветов в поклонении, постепенно распространились также и на большую часть североиндийского джайнизма.

Источник

Движение Терапантхи родилось из движения Адхьятма , возникшего в 1626 году нашей эры ( 1683 год по VS ) в Агре . Его ведущим сторонником был Банарасидас из Агры. ^[1] Группы Адхьятма процветали в 1644-1726 годах в Агре, Лахоре и Мултане. Поэт Дьянатраи был связан с движением Адхьятма. Король Джай Сингх II (1688-1743) королевства Амер построил отдельные храмы для двух подсект в своей недавно основанной столице Джайпуре . ^[2]

Разделение Биспант-Терапант среди дигамбаров возникло в 17 веке в районе Джайпура: Санганер , Амер и сам Джайпур . ^[3]

Terapanth был официально основан Амрой Бхаунсой Годикой и его сыном Джодхраджем Годикой, видными гражданами Санганера, в 1664-1667 годах. Они выразили оппозицию Бхаттараке Нарендракирти из Амбера. Такие авторы, как Даулатрам Касливал ^[4] и Пандит Тодармал ^[5], были связаны с движением Terapanth.

Бахтарам в своей книге «Митхьятва Кхандан Натак» (1764) упоминает ^[6], что группа, которая его основала, включала 13 человек, которые коллективно построили новый храм, таким образом дав ему название Терапант , что буквально означает «тринадцать- пантхан ». С другой стороны, согласно «Кавитта Терапант кау» Чанды Кави, движение было названо Терапант, потому что его основатели не соглашались с Бхаттаракой по тринадцати пунктам. В письме 1692 года от Терапантхи из Камы к тем, кто находился в Санганере, упоминаются 13 ритуальных практик, которые они отвергли.

Терапантхи отвергают эти практики: Упоминается в Буддхивиласе (1770) Бахтарама: ^[7]

Власть Бхаттараков
Использование цветов, приготовленной пищи или светильников во время богослужения.
Абхишека (панчамрита)
освящение изображений без надзора со стороны представителей Бхаттараков.

В письме Теры Пантис из Камы также упоминается: ^[8]

Пуджа сидя
Пуджа ночью
Использование барабанов в храме

Терапант Кхандан из Пандита Панналала также упоминает: ^[9]

Поклонение второстепенным богам, таким как хранители сторон света , шасанадеви , такие как Падмавати и Кшетрапала .

Смотрите также

джайнизм

Ссылки

^ Ardhakathanaka: Half a tale, a Study in the Interrelationship between Autobiography and History, Mukunda Lath (перевод и ред.), Джайпур 2005. ISBN 978-8129105660
^ Wiley 2009, стр. 215.ошибка sfn: нет цели: CITEREFWiley2009 ( помощь )
^ Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.
↑ Хронолог Великих джайнских шастр. Архивировано 28 сентября 2007 г. на Wayback Machine.
^ "Освещатель Пути Освобождения) Ачарьякалп Пт. Тодамалджи, Джайпур". Atmadharma.com . Получено 21 апреля 2012 г.
^ Бахтрам Сах Крит Буддхивилас, Раджстанский институт восточных исследований, Эд. Падма Дхар Патхак, 1964 год.
^ Бахтрам Сах Крит Буддхивилас, Раджстанский институт восточных исследований, Эд. Падма Дхар Патхак, 1964 год.
^ Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.
^ Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.

[1] Ardhakathanaka: Half a tale, a Study in the Interrelationship between Autobiography and History, Mukunda Lath (перевод и ред.), Джайпур 2005. ISBN 978-8129105660

[FOOTNOTEWiley2009215-2] Wiley 2009, стр. 215.ошибка sfn: нет цели: CITEREFWiley2009 ( помощь )

[3] Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.

[4] Хронолог Великих джайнских шастр. Архивировано 28 сентября 2007 г. на Wayback Machine.

[5] "Освещатель Пути Освобождения) Ачарьякалп Пт. Тодамалджи, Джайпур". Atmadharma.com . Получено 21 апреля 2012 г.

[6] Бахтрам Сах Крит Буддхивилас, Раджстанский институт восточных исследований, Эд. Падма Дхар Патхак, 1964 год.

[7] Бахтрам Сах Крит Буддхивилас, Раджстанский институт восточных исследований, Эд. Падма Дхар Патхак, 1964 год.

[8] Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.

[9] Джон Э. Корт «Повесть о двух городах: об истоках сектантства дигамбаров в Северной Индии». LA Babb, V. Joshi и MW Meister (ред.), Multiple Historys: Culture and Society in the Study of Rajasthan, 39-83. Джайпур: Rawat, 2002.