Дитрих фон Нихайм

Дитрих фон Нихайм ( Нием или Ньем ) ( ок.  1345  – 22 марта 1418), средневековый историк , родился в Нихайме , небольшом городке, подчинявшемся епархии Падерборна . ^[1]

Ничего не известно о его семье, и мало что известно о его жизни до вступления на службу в папскую курию. Он провел некоторое время в Италии, изучая право, но так и не получил степени доктора. Он стал нотариусом папского суда роты в Авиньоне , чтобы сохранить этот сан, ему пришлось принять сан, если он этого еще не сделал. Когда папа Григорий XI вернулся в Рим в 1377 году, Дитрих сопровождал его. ^[2]

Урбан VI здесь обратил на него особое внимание, сделал его аббревиатором папской канцелярии и в 1383 году взял его с собой в свой визит к Карлу III Неаполитанскому в Неаполь, экспедицию, которая привела ко многим неприятным приключениям, от которых он избежал в 1385 году, покинув курию. В 1387 году он снова встречается среди аббревиаторов, а в 1395 году папа Бонифаций IX назначает его в княжество-епископство Вердена . Его попытка завладеть престолом, однако, встретила успешное сопротивление. ^[1] Около Пасхи 1401 года Дитрих был в Эрфурте в Германии, где он поступил в университет.

К концу четырнадцатого века Иоганн Петерс из Дордрехта основал в Риме больницу для немецких паломников, известную как Санта Мария дель Анима, которая существует до сих пор и объединена с немецкой национальной церковью в Риме. Дитрих был энергичным пропагандистом нового фонда, в такой степени, что после Петерса он заслуживает того, чтобы считаться его главным основателем. ^[2]

Ему пришлось возобновить свою работу в канцелярии, где его имя снова появляется в 1403 году. Дитрих начал писать хронику, от которой сохранились только фрагменты. Однако его главное значение заключается в той роли, которую он принял в спорах, возникших из-за Великого раскола . Он сопровождал Григория XII в Лукку в мае 1408 года. Он не принимал участия в самом Пизанском соборе , находясь тогда в Германии, но он придерживался папы, избранного Пизанским собором ( Александр V ), и его преемника, антипапы папы Иоанна XXIII, вернувшегося на свое место в Курии. Однако ввиду растущей путаницы в Церкви он стал одним из самых ярых сторонников обращения к общему собору. Он присутствовал на соборе в Констанце в качестве советника немецкой «нации». Он умер в Маастрихте 22 марта 1418 года. ^[1]

Дитрих писал о событиях, в которых он либо принимал личное участие, либо имел прекрасную возможность получить точную информацию. Его самые важные работы — Nemus unionis и De schismate . Из них первая, составленная в Лукке после разрыва с Григорием XII, представляет собой сборник документов, попавших в его руки во время переговоров об унии: папские заявления, памфлеты, письма, написанные и полученные им самим, и тому подобное.

De schismate libri III , завершенный 25 мая 1410 года, описывает историю событий с 1376 года, как он их видел. Она была продолжена в Historia de vita Johannis XXIII . ^[1] Обилие материалов делает эту работу одним из важнейших авторитетов для последних стадий раскола. Однако его суждения относительно лиц и фактов следует воспринимать с осторожностью, поскольку Дитрих был очень пристрастен. ^[2]

Другие работы:

• De bono regimine Рим. pontificis , посвященный новому [анти-]папе (Иоанну XXIII)
• De modis uniendiae reformandi ecclesiam и De Трудная реформация in concilia Universali , выступающие за созыв собора, которому должен поклониться Папа.
• Contra dumpnatos Wiclivitas Pragae , против гуситов.
• Jura ad privilegia imperil , прославление империи в связи с созывом собора в Констанце
• Avisamenta pelcherrima de Unions et Reformatione membrorum et capitis fienda — программа церковной реформы, основанная на его опыте пороков папской системы.
• De shismate libri III, 1411 г. н.э. «Когда существование Церкви находится под угрозой, она освобождается от заповедей морали. Когда целью является единство, использование любых средств освящается, даже хитрость, предательство, насилие, симония, тюрьма, смерть. Ибо всякий порядок существует ради общества, и личность должна быть принесена в жертву общему благу».

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок на источники могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  «Дитрих фон Нихайм» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Отрывок из книги Дитриха Нигейма «De schismate libri III» используется в качестве эпиграфа в начале второй главы романа Артура Кестлера «Тьма в полдень» : ^[3]

Когда существование Церкви находится под угрозой, она освобождается от заповедей морали. С единством как целью использование любых средств освящается, даже обман, предательство, насилие, ростовщичество, тюрьма и смерть. Поскольку порядок служит благу общества, личность должна быть принесена в жертву общему благу.

Однако на самом деле это парафраз позиции Дитриха в трактате De modis , как выразил немецкий историк Людвиг фон Пастор в своей книге Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters (История пап с конца Средних веков), т. 1, стр. 149. De modis указан в немецких изданиях Darkness at Noon , но фон Пастор — нет. Парафраз о том, как Дитрих хотел, чтобы император Священной Римской империи созвал Генеральный собор, папа подчинился воле императора и совета, а император и совет сделали все, что посчитают необходимым, чтобы положить конец антипапскому расколу.

Вот настоящая цитата из De Modis из раздела «De modis, loco triummalorum Pontificum, unum bonum eligendi, in Universalis Concilio Constantienst»:

Итак, будьте внимательны, о верные. Ибо повиновение таким ссорящимся и поддержка разделяющих Церковь, мы считаем грехом тяжким и смертным, разделяющим, говорю я, Тело Христово по их нечестиям и грехам. Ибо я верю, что вы уже освободились от этих тиранических господств, если ваше послушание не было усердным.

Но если эти двое или трое [пап и антипап] не уступят добровольно, то остается прибегнуть к более сильным средствам, то есть низвергнуть их и отделить от общины Церкви, и, как я уже сказал, лишить их послушания.

Если же Церковь не сможет осуществить этого таким образом, то посредством обмана, мошенничества, оружия, насилия, власти, обещаний, даров и денег, наконец, тюрьмы и смерти, подобает любым способом добиться святейшего союза и соединения Церкви.

Близко к тому, что сказал Туллий Цицерон в De Officiis [III, ст. 23]: «Вот чего ищут законы, вот чего они хотят: чтобы [город] был соединен безопасно. Поэтому те, кто нарушает законы, наказываются смертью, изгнанием, цепями и штрафами».

Дополнительную библиографию см.:

• Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Дитрих фон Нием (Нихайм)». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Том. 1. Хамм: Бауц. столбцы. 1299–1300. ISBN 3-88309-013-1.
• Герман Хаймпель (1957). «Дитрих фон Нихайм». Neue Deutsche Biography (на немецком языке). Том. 3. Берлин: Данкер и Хамблот. стр  . 691–692.
• Людвиг фон Пастор , Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters , Том 1, с. 149.
• В.Дж.М. Малдер, «Дитрих фон Нихайм. Zijne opvatting van het Concilie en zijne kroniek», Амстердам/Лёвен: Van der Vecht/Keurboekerij, 1907.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Dietrich von Nieheim". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.