Мое педагогическое кредо

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Вводный раздел этой статьи может оказаться слишком коротким, чтобы адекватно изложить основные положения .Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лида, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Июль 2020 г. ) В статье содержится список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Май 2023 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) В эту статью может быть включен текст из большой языковой модели .Он может включать галлюцинаторную информацию или вымышленные ссылки . Нарушения авторских прав или заявления, не имеющие подтверждения, должны быть удалены. Дополнительные рекомендации доступны на странице соответствующего проекта . ( Июнь 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

« Мое педагогическое кредо » — статья Джона Дьюи , опубликованная в School Journal в 1897 году. ^[1] Статья разбита на пять частей, каждая из которых начинается со слов «Я верю». На нее ссылались более 4100 раз и продолжают ссылаться, что свидетельствует о непреходящем влиянии идей статьи. ^[2]

Согласно статье Джона Дьюи «Мое педагогическое кредо» (1897), образование настолько индивидуально, насколько позволяет ему быть наше общество. Мы (люди) бессознательно обучаемся с рождения. Наше общественное сознание, наши культурные обычаи и то, что мы ценим, являются макетом коллективного социального существа, согласно Дьюи. Мы все являемся продуктом нашего социального окружения с рождения до зрелости и смерти. В конце концов мы «становимся наследниками накопленного капитала цивилизации». Дьюи прилагает усилия, чтобы индивидуальное лучшее достигалось в духе и для большего блага. «Благодаря этим требованиям он стимулируется действовать как член единства, выходить из своей изначальной узости действий и чувств и воспринимать себя с точки зрения благосостояния группы, к которой он принадлежит». Как члены общества, мы ограничены языком и его значениями, но также наделены им силой.

Дьюи считает, что «образовательный процесс имеет две стороны». Психологическое и социологическое воздействие — это две стороны образовательного процесса, которые идут рука об руку; «ни одно из них не может быть подчинено другому или проигнорировано без последующих плохих результатов». Психология обеспечивает основу образования, а социология — сценарий. Если то, чему учат и как мы учим, не связано с жизнью студентов, это может стать стрессовым. Даже хорошие оценки не являются показателем подлинного обучения. Студенты могут стать бесправными. Психология и социальная динамика должны существовать вместе, чтобы создать по-настоящему внутренний опыт. По словам Дьюи, важно знать, что происходит в мире в целом. Также необходимо смотреть на мир студента, чтобы обеспечить успех, соответствующий его собственной сфере достижений. «Мы также должны иметь возможность проецировать их в будущее, чтобы увидеть, каков будет их результат и конец». Дьюи считает, что мы должны заглянуть в индивидуальное будущее каждого ученика и увидеть, каковы его собственные перспективы и как мы можем их достичь, а не коллективные перспективы, определяемые общими общественными ожиданиями успеха каждого человека. Дьюи утверждает: «Чтобы знать, что такое сила на самом деле, мы должны знать, какова ее цель, использование или функция». Подводя итог, ученик не может достичь власти над своим будущим, пока не узнает, каким может быть его будущее. Учителя не могут подготовить учеников к будущему, которое мы не можем предсказать из-за постоянно меняющихся технологий. Люди могут по-настоящему подготовиться к будущему, наделяя учеников полномочиями. По словам Дьюи, «подготовить его к будущей жизни означает дать ему власть над собой». Практическое обучение, которое использует чувства и способности ученика, создает наибольший успех, как внутренний, так и внешний. Дьюи считает, что «человек, которого нужно воспитывать как социальную личность, и что общество является органическим союзом личностей». Демонстрация этого успеха показывает психологический процесс. Используя навыки, полученные в результате эффективного психологического обучения, можно успешно распознавать и решать социальные факторы.

Образование — это социальный процесс. Согласно кредо, его не следует использовать в целях подготовки к жизни в будущем. Дьюи сказал: «Я считаю, что образование, таким образом, является процессом жизни, а не подготовкой к будущей жизни». Мы можем сформировать у ребенка чувство собственного достоинства не только в классе, но и во всех аспектах его или ее жизни. Образование всегда должно оставаться верным детям и соответствовать их реальности, чтобы быть верным. Дьюи утверждает, что некоторые дети подвергаются чрезмерному навешиванию ярлыков и непониманию, потому что мы отнимаем у них подлинный опыт, не связывая образование с естественным человеческим порядком. Что еще важнее, он подчеркивает: «Существующая жизнь настолько сложна, что ребенка невозможно привести в соприкосновение с ней без замешательства или отвлечения... и он становится либо чрезмерно специализированным, либо дезинтегрированным».

Дьюи считает, что образование и школа должны быть продолжением дома. Личный опыт является психологическим и открывает путь новым идеям. Это резюмируется в цитате: «Дело школы в том, чтобы углубить и расширить его чувство ценностей, связанных с его домашней жизнью». В настоящее время в школах дается информация, изучаются уроки и формируются привычки, что похоже на банковскую модель образования, которую Пауло Фрейре критиковал в своей книге 1970 года «Педагогика угнетенных» . ^[3] Дьюи утверждает, что это неэффективно. Совместная работа жизненно важна для единства и успеха. Он утверждает: «Нынешние образовательные системы, поскольку они разрушают или пренебрегают этим единством, затрудняют или делают невозможным получение каких-либо подлинных, регулярных моральных смыслов». Согласно этому кредо, нам нужно рассматривать школу как социальный опыт. Учитель является проводником и выбирает, какой соответствующий опыт будет направлять каждого ребенка в процессе образования. Когда дело доходит до оценки, Дьюи утверждает, что оценка должна соответствовать собственному прогрессу ребенка. Экзамены должны использоваться для общественного упорядочивания, а не для индивидуального поддержания.

Продолжая свои теории, Дьюи считает, что предмет должен отражать реальную жизнь учеников. Школы сосредотачиваются на слишком большом количестве предметов, которые могут не отражать реальный опыт учеников. Собственная деятельность ребенка должна определять учебную программу. Например, ученикам часто дают уроки литературы в начале обучения, когда это сумма событий, что делает предмет актуальным для конца обучения; это дает ученику время сформировать свои собственные взгляды, прежде чем ему расскажут, как история или кто-то другой видел что-то. Это должно быть дано в конце в качестве суммарного размышления.

По словам Дьюи, нам нужно позволить детям быть конструктивными и прокладывать свои собственные пути. «Я считаю, что единственный способ заставить ребенка осознать свое социальное наследие — это позволить ему выполнять те основные виды деятельности, которые делают цивилизацию тем, чем она является». Дьюи занимает конструктивную точку зрения. Он говорит, что иногда призвания могут быть более актуальными и должны быть основными предметами. Чтобы изучать формальные предметы, ученикам нужно расслабиться. Дьюи объясняет, что для этого им должно быть комфортно с тем, что они изучили к этому моменту. Все предметы имеют отношение к жизни.

1. Дьюи утверждает, что активное участие намного превосходит пассивное обучение. Действие должно быть прежде всего. Мы создаем у детей негативное восприятие школы. Идеи рождаются из движения. Символы дают неточное и неполное представление об общей картине. Они влияют на способность ученика мыслить аутентично.
2. Представление сообщения помогает с сохранением. Образы очень важны для создания релевантности в жизни человека.
3. Работа учителя заключается в том, чтобы обращать внимание на цветущие интересы учеников и расширять их для уникального опыта обучения. Интерес — это сила, и мы должны питать этот интерес.
4. Приветствуйте эмоции в образовании. Они являются частью важных аспектов обучения.

По словам Дьюи, «образование — это фундаментальный метод социального прогресса и реформ». Общественное сознание формирует индивидуальные восприятия. Общество также обязано реформировать образование. Как общество, мы ответственны друг за друга. «Я считаю, что дело каждого, кто заинтересован в образовании, — настаивать на том, чтобы школа была основным и наиболее эффективным инструментом социального прогресса и реформ, чтобы общество могло пробудиться к пониманию того, что представляет собой школа, и пробудиться к необходимости наделения педагога достаточным оборудованием для надлежащего выполнения его задачи». Образование — это идеальное сочетание искусства и науки. Дьюи видит, что мы должны использовать индивидуальность для всеобщего блага. Дьюи признает, что преподавание благородно и бескорыстно. Учителя указывают нам наш путь.