Намеки в раввинской литературе на библейскую историю Даниила содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки текста, представленного в Книге Даниила . Эти истории описывают еврейский успех в диаспоре, где было важно подчеркнуть еврейскую мудрость и государственное управление в периоды иностранного господства, чтобы укрепить чувство собственного достоинства и этническую гордость еврейского народа. [1]
Родословная
Согласно раввинской традиции, Даниил был царского происхождения; и его судьба, вместе с судьбой его трех друзей, Анании, Мисаила и Азарии, была предсказана пророком Исайей царю Езекии в следующих словах: «и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского». [2] [3]
Согласно этой точке зрения, Даниил и его друзья были евнухами, и, следовательно, смогли доказать необоснованность обвинений в безнравственности, выдвинутых против них, которые едва не стали причиной их смерти от рук царя. О Данииле было сказано: «Если бы он был на одной чаше весов, а все мудрецы языческие на другой, он перевесил бы их всех». [4]
Навуходоносор очень восхищался Даниилом, хотя Даниил отказался от предложенных ему божественных почестей, тем самым выгодно отличаясь от современного ему правителя Тира [5] , который требовал почестей, как у бога. [6]
Даниил и Навуходоносор
Раввинам было трудно примирить беспокойство Даниила и его кажущееся дружелюбие по отношению к человеку, который разрушил Храм. Они справились с этим двумя способами. Когда Даниил объясняет Навуходоносору сон о срубленном дереве, раввины рассматривают его в контексте Исайи 56:1, который иногда переводится как «Делай то, что правильно, и твори милостыню». Мидраш [7] объясняет, что Даниил посоветовал ему [8] искупить свои грехи добрыми делами, а свои проступки — добротой к бедным. Это было потому, что Даниил знал, что многие из еврейских изгнанников голодали. [9]
Когда Даниил говорит: «Господин мой, этот сон должен быть для твоих врагов, и его значение для твоих врагов» [10], раввины делают вывод, что это адресовано Богу, а не царю Навуходоносору; в противном случае это можно было бы истолковать как предпочтение Навуходоносору перед Израилем. [11]
Ангелы
Ни одно имя ангела не упоминается в Библии до Книги Даниила, где появляются Михаил и Гавриил. Это привело раввинов к утверждению, что имена ангелов были чем-то, что вернувшиеся изгнанники принесли с собой из Вавилонии. Считалось, что Гавриил был тем ангелом, который избавил Ананию, Мисаила и Азарию от огненной печи. [12]
Идол Навуходоносора
Седрах, Мисах и Авденаго, Собор Крайст-Черч, Дублин
Даниил отказывал себе во многом в еде, так как он не принимал вина и масла язычников. [13] Даниила не заставляли, как его троих друзей, поклоняться идолу, которого поставил Навуходоносор; ибо царь, который хорошо знал, что Даниил предпочтет быть брошенным в огненную печь, чем совершить идолопоклонство, отослал его из Вавилона, чтобы ему не пришлось осуждать его. Более того, намерением Бога было заставить троих мужчин быть вытащенными из печи во время отсутствия Даниила, так что их спасение не должно было быть приписано заслуге последнего. [14]
Тем не менее, царь пытался склонить Даниила поклониться идолу, пытаясь заставить его поверить, что он живой и настоящий. Он приказал вложить ему в рот налобник ( циц ) первосвященника , на котором было написано имя Бога; и поскольку это имя обладало чудесной силой заставлять неодушевленные предметы говорить, идол мог произносить слова «Я твой бог». Однако Даниила было не так легко обмануть. Попросив разрешения поцеловать идола в губы, он подошел к нему и заклинал налобник следующими словами: «Хотя я всего лишь человек из плоти и крови, но я стою здесь как посланник Бога. Берегись, чтобы имя Бога не было осквернено тобой, и поэтому я повелеваю тебе следовать за мной». Пока он целовал идола, налобник перешел из уст идола в его. Когда Навуходоносор, как обычно, послал за музыкантами, чтобы они исполнили хвалебные песни идолу, он заметил, что Даниил заставил его замолчать. [15]
Успех Даниила при дворе, естественно, возбудил зависть и недоброжелательность вавилонян, которые собрались толпой и угрожали царю и его дому, если он не выдаст им Даниила. Царь был бессилен сопротивляться, и люди схватили Даниила и бросили его в ров с семью голодными львами. Даниил оставался там невредимым в течение шести дней, будучи накормленным в это время пророком Аввакумом , которого ангел в одно мгновение перенес из Иудеи в Вавилон, держа его за волосы. На седьмой день царь пошел в ров, чтобы оплакать Даниила, и был поражен, найдя его живым.
Хотя Даниил не был принужден грешить каким-либо образом, он был готов пожертвовать своей жизнью, но не опустить молитвы; поэтому его врагам было легко обвинить его в нарушении царского приказа. Пока он молился, его враги вошли в его комнату и наблюдали, могут ли обвинения против него быть обоснованными, так как царь не верил им. Даниил не опустил свою молитву Минха . Несмотря на свою дружбу с Даниилом, царь выслушал обвинения знати и приговорил Даниила к тому, чтобы его бросили в ров со львами. Вход в ров был закрыт огромным камнем, который сам по себе перекатился из Палестины в Вавилон для этой цели. На этом камне сидел ангел в облике льва, чтобы враги Даниила не могли беспокоить его. [16]
Враги Даниила настаивали на том, что львы были ручными, потому что они не были голодны, после чего царь приказал, чтобы сами обвинители провели ночь со зверями. В результате враги Даниила, числом 122, с их женами и детьми, всего 366 человек, были растерзаны 1469 львами. [16]
Хотя Даниил не был пророком по мнению раввинов, Бог счел его достойным получить откровение о судьбе Израиля, даже до Судного дня, тем самым выделив его из его друзей, пророков Аггея , Захарии и Малахии , у которых не было видений. [17] Даниил, однако, забыл о «конце», открытом ему, после того как ангел показал ему все. [18]
Ссылки
↑ Уиллс, Л.М., Еврей при дворе иностранного короля , (Миннеаполис: Fortress, 1990)
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Daniel». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.