Культурная глобализация

Культурная глобализация относится к передаче идей, значений и ценностей по всему миру таким образом, чтобы расширять и усиливать социальные отношения . ^[1] Этот процесс отмечен общим потреблением культур , которые были распространены через Интернет , массовую культуру и международные путешествия . Это добавило к процессам товарообмена и колонизации , которые имеют более длительную историю распространения культурного значения по всему миру. Циркуляция культур позволяет людям участвовать в расширенных социальных отношениях, которые пересекают национальные и региональные границы. Создание и расширение таких социальных отношений наблюдается не только на материальном уровне. Культурная глобализация включает в себя формирование общих норм и знаний, с которыми люди связывают свою индивидуальную и коллективную культурную идентичность. Она приносит растущую взаимосвязь между различными группами населения и культурами. ^[2] Идея культурной глобализации возникла в конце 1980-х годов, но широко распространялась западными учеными на протяжении 1990-х и начала 2000-х годов. Для некоторых исследователей идея культурной глобализации является реакцией на заявления критиков культурного империализма в 1970-х и 1980-х годах. ^[3]

• Распространяет идеи и культуры на все цивилизации мира.
• Создает противоречия между процессами гомогенизации, которые, с одной стороны, способствуют сглаживанию социальных различий и человеческого опыта, а с другой — усиливают чувство локальности и способствуют антиглобалистским движениям.
• Происходит в повседневной жизни посредством цифровой коммуникации, электронной коммерции, массовой культуры и международной торговли.
• Попытки, в некоторых выражениях, пропагандировать западный образ жизни и, возможно, американизировать мир.
• Другими словами, поощряет космополитическое взаимодействие, выходящее за рамки различий.

• Новые технологии и формы общения по всему миру помогают интегрировать различные культуры друг в друга.
• Транспортные технологии и услуги, а также массовая миграция и индивидуальные путешествия способствуют этой форме глобализации, делая возможным межкультурный обмен.
• Инфраструктуры и институционализация внесли изменения (например, преподавание языков, таких как английский, по всему миру через образовательные системы и подготовку учителей).

• Позволяет получать прибыль компаниям и странам.
• Предоставляет возможности для развития и продвижения в области экономики, технологий и информации и обычно оказывает влияние на развитые страны.
• Меньше стереотипов и заблуждений о других людях и культурах.
• Способность защищать свои ценности и идеи на глобальном уровне.
• Создает взаимозависимые компании среди компаний.
• Доступ к продуктам других культур.

• Ранняя миграция людей (облегчение торговли и создание социальных сетей среди других народов).
• Возникновение мировых религий.
• Развитие трансрегиональных торговых сетей (торговля на большие расстояния, многие из которых сосредоточены в Китае и Индии. Ранние формы глобализации, особенно с Шелковым путем ).

• Европейский империализм (подъем Запада. Европейский экспансионизм, особенно с открытием Колумбом Нового Света, что позволило товарам и людям пересекать Атлантику).
• Развивающаяся международная экономика.
• Международная миграция и события за пределами Запада.
• Распространение современности.
• Медицинский прогресс, который помог многим.
• Возникновение национального государства (развитие свободы передвижения и культурного распространения).
• Индустриализация (спрос на сырье для нужд промышленности. Наука значительно выросла с появлением электронного судоходства, железных дорог и новых форм связи, таких как кабельные технологии).

• Борьба после холодной войны привела к медленному, но устойчивому росту культурных потоков за счет иммиграции народов, идей, товаров, символов и образов.
• Представлял глобальную культурную взаимосвязь, которая в конечном итоге привела к развитию транспорта и транспортной инфраструктуры, такой как реактивные авиалинии, строительство автомобильных и железнодорожных сетей. Это способствовало развитию туризма и изменению моделей глобальной миграции.
• Маршалл Маклюэн ввел термин « глобальная деревня » в 1960-х годах, заявив, что это возможность мгновенного объединения и обмена идеями между странами мира.
• Термин «глобализация» стал популярным в 1980-х годах.

Культурная глобализация объединяет ученых из нескольких дисциплин, таких как антропология, социология, коммуникация, культурология, география, политология и международные отношения. Область является особенно широкой, поскольку существует несколько концепций, которые могут восприниматься как культурные или транснациональные. ^[4]

Видимым аспектом культурной глобализации является распространение определенных кухонь, таких как американские сети быстрого питания . Две самые успешные мировые сети ресторанов быстрого питания, McDonald's и Starbucks , являются американскими компаниями, которые часто приводятся в качестве примеров глобализации, с более чем 36 000 ^[5] и 24 000 точек, работающих по всему миру соответственно по состоянию на 2015 год. ^[6] Индекс Биг Мака является неформальной мерой паритета покупательной способности мировых валют.

Культурная глобализация является одним из трех основных измерений глобализации, обычно встречающихся в академической литературе, а два других — это экономическая глобализация и политическая глобализация . ^[7] Однако, в отличие от экономической и политической глобализации, культурная глобализация не была предметом обширных исследований. ^[4] Растущая область исследований культурной глобализации соответствует внедрению кросс-культурной гибкости в глобально работающих предприятиях в качестве инструмента управления для обеспечения операционной эффективности. ^[8]

Было предпринято множество попыток измерить глобализацию, обычно с использованием индексов, которые охватывают количественные данные по торговым потокам , политической интеграции и другим показателям. Два наиболее известных — это индекс глобализации AT Kearney/Foreign Policy и индекс глобализации KOF. Однако культурную глобализацию гораздо сложнее охватить с помощью количественных данных, поскольку трудно найти легко проверяемые данные о потоке идей, мнений и моды . Одной из попыток сделать это был Индекс культурной глобализации, предложенный Рэндольфом Клювером и Уэйном Фу в 2004 году и первоначально опубликованный журналом Foreign Policy Magazine. ^[9] Эта попытка измеряла культурный поток, используя глобальную торговлю продуктами СМИ (книгами, периодическими изданиями и газетами) в качестве прокси для культурного потока. Клювер и Фу продолжили расширенный анализ, используя этот метод для измерения культурной глобализации в Юго-Восточной Азии. ^[10]

Модели культурной глобализации — это способ распространения теорий и идей из одного места в другое. Хотя глобализация повлияла на нас экономически и политически, она также повлияла на нас социально в более широком масштабе. В вопросах неравенства, таких как раса, этническая и классовая системы, социальное неравенство играет свою роль в этих категориях. ^[11]

За последние полвека мы стали свидетелями тенденции к глобализации. В СМИ и поп-культуре она сформировала у людей определенные взгляды, связанные с расовыми проблемами, что привело к стереотипам. ^[11]

Технология — это воздействие, которое создало мост, который распространил глобализацию культуры. Она объединяет глобализацию , урбанизацию и миграцию и то, как это повлияло на сегодняшние тенденции. До того, как развились городские центры, идея глобализации после Второй мировой войны заключалась в том, что глобализация произошла из-за снятия государственных ограничений разными странами. Существовали национальные границы для потока товаров и услуг, концепций и идей. ^[11]

Многие авторы предполагают, что культурная глобализация — это долгосрочный исторический процесс приведения различных культур во взаимодействие. Ян Питерс предположил, что культурная глобализация включает в себя человеческую интеграцию и гибридизацию, утверждая, что можно обнаружить культурное смешение на континентах и ​​в регионах, начинающееся много веков назад. ^[12] Они ссылаются, например, на движение религиозных практик, языка и культуры, принесенное испанской колонизацией Америки . Опыт индейцев, если взять другой пример, показывает как плюрализацию влияния культурной глобализации, так и ее долгосрочную историю. ^[13]

Альтернативная точка зрения на культурную глобализацию подчеркивает преобразование мирового разнообразия в унифицированную вестернизированную потребительскую культуру . ^[14] Некоторые критики утверждают, что доминирование американской культуры, влияющей на весь мир, в конечном итоге приведет к концу культурного разнообразия . Такая культурная глобализация может привести к человеческой монокультуре. ^{[15] [16]} Этот процесс, понимаемый как культурный империализм , ^{[17] [ нужна страница ]} связан с разрушением культурной идентичности, во власти гомогенизированной и вестернизированной потребительской культуры. Глобальное влияние американских продуктов, предприятий и культуры в других странах мира было названо американизацией . Это влияние представлено через американские телевизионные программы, которые ретранслируются по всему миру. Крупные американские компании, такие как McDonald's и Coca-Cola, сыграли важную роль в распространении американской культуры по всему миру. Такие термины, как «кока-колонизация», были придуманы для обозначения доминирования американской продукции в зарубежных странах, которое некоторые критики глобализации рассматривают как угрозу культурной самобытности этих стран.

Другая альтернативная точка зрения утверждает, что в ответ на процесс культурной глобализации может возникнуть « Столкновение цивилизаций ». Действительно, Сэмюэл Хантингтон подчеркивает тот факт, что в то время как мир становится меньше и взаимосвязанным, взаимодействие между народами разных культур усиливает цивилизационное сознание, которое, в свою очередь, усиливает различия. Действительно, вместо того, чтобы достичь глобального культурного сообщества, различия в культуре, обостренные этим самым процессом культурной глобализации, станут источником конфликта. ^[18] Хотя не многие комментаторы согласны с тем, что это следует характеризовать как «Столкновение цивилизаций», существует общее согласие в том, что культурная глобализация является амбивалентным процессом, приносящим сильное чувство локальных различий и идеологического противоборства. ^[19]

В качестве альтернативы, Бенджамин Барбер в своей книге « Джихад против Макмира» выступает за иное «культурное разделение» мира. В его книге Макмир представляет собой мир глобализации, глобальной связанности и взаимозависимости , стремящийся создать «коммерчески однородную глобальную сеть». Эта глобальная сеть разделена на четыре императива: рынок , ресурсы , информация-технологии и экологический императив. С другой стороны, « Джихад » представляет собой традиционализм и сохранение своей идентичности. В то время как «Столкновение цивилизаций» изображает мир с пятью коалициями национальных государств, «Джихад против Макмира» показывает мир, где борьба происходит на субнациональном уровне. Хотя большинство западных стран являются капиталистическими и могут рассматриваться как страны «Макмира», общества внутри этих стран можно считать «джихадом» и наоборот. ^[20]

Культурная глобализация создает более эффективное общество, одновременно ограничивая его возможности функционирования. Анна Цинг , американский антрополог, объясняет, что трение делает глобальные связи между культурами эффективными, одновременно не давая глобализации стать плавным переходом власти. ^[21]

Вместо того, чтобы глобализация была связана с сетями или непрерывным потоком, Цин утверждает, что мы должны думать о том, что она создается в двух частях: внешнем мире (глобальном) и локальном. Глобализация рассматривается как трение между этими двумя социальными организациями, где глобализация опирается на локальное для своего успеха, а не просто потребляет его. ^[21]

Тропические леса в Индонезии являются примером того, что глобализация — это не простой процесс, а сложный и беспорядочный. Капиталистические интересы изменили ландшафт посредством цепочек предпринимателей и других предприятий, которые пришли и извлекли его ресурсы для продажи на отдаленных рынках. В ответ на эти взаимодействия возникли экологические движения, которые начали защищать тропические леса и сообщества. ^[21] Этот случай не ограничивается только страной или деревней, но и несколькими общественными организациями, которые все работают. Экологические активисты, студенты, местные сообщества, частные интересы и инвесторы — все взаимодействовали друг с другом в отношении глобализации. Это пример того, как глобализация способствует взаимосвязям между группами, которые полностью отличаются друг от друга, в одном месте. ^[21]

Трения между социальными группами представляют собой риски как потенциального разрушения, так и улучшения. Согласно этой идее, глобализация — это не просто инструмент, используемый для создания сетей и всемирной связи, и не авторитарный поток капиталистических интересов, стремящихся захватить местные сообщества. Вместо этого глобализация рассматривается как непрерывное взаимодействие между различными социальными группами. В то время как разрушение среды обитания тропических лесов в результате глобализации рассматривается как негативный результат, появление местных и национальных активистов в ответ на эти обстоятельства привело к большей поддержке прав коренных народов и прав окружающей среды. ^[21]

Глобализация часто рассматривается как гомогенизация мира и включает в себя диффузию убеждений, которые в конечном итоге внедряются и принимаются во времени и пространстве. Вместо этого глобализация заключается в понимании и признании того, что сообщества не одинаковы, и эти различия составляют современный мир. Трения между различными группами — это то, что поддерживает глобальную власть в непрерывном движении. ^[21]

Коррупция, принесенная в тропические леса через интересы капитала, подчеркивает борьбу за то, чтобы найти различия между местными жителями, которые работают на внутреннее развитие, и теми, кто мотивирован иностранными инвесторами и корпорациями. Эти различия добавляют путаницы, которую приносит глобализация, поскольку она размывает границу между частным и государственным. Внешние мотивы начали влиять на некоторые из этих замкнутых сообществ, которые до этого момента считались неприкасаемыми или не затронутыми глобализацией. ^[21]

• Военная глобализация
• Теория вовлеченности
• Глобализм
• Глобализация
• Культурная гомогенизация
• Культурный империализм
• Глобализация спорта
• Измерения глобализации

• Страница индекса Big Mac — содержит данные индекса Big Mac с 1997 года (для получения подробной информации требуется подписка на Economist.com)