Куэнто

Часть серии о
Культура Испании
История
Люди
Языки
Мифология и фольклор
Кухня
Фестивали
Религия христианство католицизм протестантизм православный ислам Ахмадийя иудаизм Бахаи индуизм
Искусство
Литература Комиксы
Музыка
СМИ Радио Телевидение Кино
Спорт
Памятники Объекты всемирного наследия
Символы Флаг Герб государственный гимн
Портал Испании
в т е

Cuento — испанское слово, означающее буквально «история» или «сказка». Cuento может конкретно относиться к народным сказкам , категории фольклора , которая включает истории, передаваемые устно. Слово cuento может также использоваться как глагол, чтобы сказать «рассказывать», как будто вы «рассказываете» историю («Cuento»).

Cuentos чаще всего рассказывают детям перед сном или просто чтобы развлечь их. Во многих случаях cuentos — это хороший способ научить детей читать в раннем возрасте и открыть их разум для воображения. ^[1]

Идиомы, использующие это слово, переведенные на английский язык , включают:

• contar un cuento – рассказать историю
• Куэнто де Хадас – сказка
• cuento de fantasmas – история о привидениях
• Куэнто-де-Вьехас – бабушкины сказки
• va de cuento – история гласит, или так говорят
• cuento Folklórico – народная сказка

Ральф С. Боггс, фольклорист, изучавший испанские и другие европейские сказки, также составил индекс сказок десяти народов, одним из которых была Испания. ^[2] Хансен отмечает, что в работе Боггса « Сравнительный обзор сказок десяти народов » в Испании также было большое количество сказок о животных, указывая на «заметный интерес к таким сказкам в Испании и в испанской Америке»; однако он указывает, что исследование Боггса показало, что в Испании гораздо более низкий процент волшебных сказок. После нескольких таких сравнений, показавших как очень близкие сходства, так и почти противоположные различия, он пришел к выводу, что индексный анализ следует провести для других испаноязычных частей Америки, прежде чем можно будет сделать какие-либо явные выводы о сказках в Латинской Америке. Следует ли сравнивать латиноамериканские сказки с испанскими, как если бы они были подкатегорией, в статье не упоминалось; Однако, учитывая различия в религии, традициях, истории и другие подобные элементы, которые могут повернуть историю в совершенно новом направлении, вполне возможно, что в будущем фольклористы будут считать латиноамериканские сказки уникальными по сравнению с испанскими сказками.

По словам испанского фольклориста Хулио Камарены  [исп] , среди волшебных сказок индекса Аарне-Томпсона-Утера наиболее популярными в Испании являются следующие типы, в следующем порядке: ^[3]

• AaTh 313, Мучача как помощник героя (Бланкафлор);
• AaTh 408, Лас Трес Наранхас (Ла негра и ла Палома);
• AaTh 480, Las Muchachas amable y antipática ;
• AaTh 707, Los tres hijos de oro ( El pájaro que habla, el arbol que canta y el agua amarilla );
• AaTh 300, Эль-матадор дель Дракон ( El Dragon de siete cabezas );
• AaTh 510B, Los Vestidos de Oro, de Plata y de Estrellas ( Piel de Asno );
• AaTh 301B, El fortachón y sus compañeros ( Хуанильо эль Осо или Хуанильо ла Бурра);
• AaTh 302, El corazón del ogro en un huevo ;
• AaTh 425A и его варианты: El Animal como esposo ( Cupido y Psique );
• AaTh 700, Ганбарчито ;
• AaTh 706, La Muchacha sin manos ;
• AaTh 510A, Сенисиента .

Ученый Джеймс М. Таггарт заявил, что тип сказки 425, «Поиски потерянного мужа», был более популярен в испанской традиции, чем тип 400, «Поиски потерянной жены», который, как он отметил, собирался реже. ^[4] Испанист Ральф С. Боггс  [де] также отметил популярность типов 313 («Волшебный полет»), 408 («Три апельсина»), 425 («Поиски потерянного мужа»), 706 («Дева без рук») и 707 (« Три золотых сына »). ^[5]

Латиноамериканские сказки уникальны тем, что они могут представлять время до европейского вторжения, и они могут сочетать эти традиции с историей и культурой, которые появились после завоевания. Когда испанцы пришли в Латинскую Америку в 16 веке, коренные народы были вынуждены ассимилировать свою культуру с европейской. Аналогично, содержание историй различалось между эпохами. Однако существует мало ресурсов по cuentos для коренных народов до завоевания в Южной Америке. Фольклорист, специализирующийся на Испании и испанском фольклоре, Аурелио М. Эспиноса обнаружил, что «большая часть испанского фольклора, который сегодня встречается в испаноязычных странах Америки, имеет традиционное испанское происхождение». ^[6] Информацию о до завоевания можно найти только в том, что осталось; это включает археологические артефакты, скульптуру и керамику , истории, выгравированные на кости, ракушках и камнях, а также кодексы. Только семнадцать кодексов сохранились нетронутыми, «пятнадцать из которых, как известно, относятся к периоду до колониальной эпохи, а два из них были созданы либо до завоевания, либо вскоре после него» ^{[7] .}

Учитывая, что коренные жители Латинской Америки были вынуждены смешаться в культурном отношении с испанцами, когда они прибыли, необходимо рассмотреть сходство латиноамериканских историй с испанскими историями. Терренс Л. Хансен, латиноамериканский фольклорист , попытался индексировать 1747 народных сказок в 659 индексов, таких как «сказки о животных», «волшебные сказки», «религиозные сказки» и «шутки и анекдоты». Целью исследования было сделать «доступными для фольклористов как отдельные типы, так и общую картину народных сказок в значительной части испанской Америки». ^[8]

Фольклорист Иоландо Пино Сааведра  [исп] составил два тома чилийских народных сказок. По его наблюдениям, фигура трикстера Педро Урдемалеса очень популярна, и среди сказок о магии наиболее распространенными типами сказок в его стране, в порядке убывания, были: ^[9]

• Тип 425, La búsqueda del esposo perdido («Поиски потерянного мужа») ;
• Тип 402, La mona como esposa («Обезьяна как жена»);
• Тип 301, Las tres Princesas robadas («Три украденные принцессы»);
• Тип 303, Los dos Hermanos (« Два брата »);
• Тип 313, La fuga mágica («Волшебный полет»);
• Тип 328, El niño roba los tesoros del gigante («Мальчик крадет сокровища гиганта»);
• Тип 471, El puente que conduce al otro mundo («Мост, ведущий в другой мир»);
• Тип 706, La niña sin manos («Девушка без рук»).

Сааведра также обнаружил другие типы сказок, которые «спорадически» появляются в чилийских коллекциях: ^[10]

• Тип 304, El cazador diestro (« Опытный охотник »);
• Тип 306, Los zapatos gastados en la danza (« Танцевальные туфли »);
• Тип 410, La bella durmiente (« Спящая красавица »);
• Тип 432, El principe encantado en forma de pájaro (« Принц как птица »);
• Тип 433B, El principe encantado en forma de serpiente (« Принц в образе Змея »);
• Тип 514, El cambio de sexo (« Смена пола »);
• Тип 565, El molino mágico (« Волшебная ветряная мельница »);
• Тип 592, El violin mágico («Волшебная скрипка»).

• Испанские народные сказки
• Cuentos Infantiles - Детские истории Латинской Америки
• Corpus de Literatura Oral, испаноязычный онлайн-архив сказок Университета Хаэна.
• Arxiu de Rondalles Catalanas (Интернет-архив каталонских народных сказок) (на каталонском языке)