Молитвенник Восстание

Молитвенник Восстание
Часть европейских религиозных войн и английской Реформации.
Мемориальная доска в Сэмпфорд-Кортни
Дата 6 июня – 17 августа 1549 г. Расположение Корнуолл и Девон Результат Победа эдвардианских войск Восстание подавлено Казнь командиров повстанцев
Воюющие стороны
Юго-западные католики	Королевство Англии
Командиры и лидеры
Сэр Хамфри Арунделл   Джон Уинслейд   Джон Бери   Роберт Уэлч, викарий церкви Св. Фомы, Эксетер	Эдуард VI Эдвард Сеймур Джон Рассел Энтони Кингстон Уильям Фрэнсис
Сила
~7000 мятежников	~8600 солдат
Жертвы и потери
По меньшей мере 2000 убитых Неизвестные раненые	По меньшей мере 300 убитых Неизвестные раненые
~5500 смертей

The Prayer Book Rebellion или Western Rising ^[1] было народным восстанием в Корнуолле и Девоне в 1549 году. В том же году была введена первая Книга общих молитв , представляющая теологию английской Реформации . Изменение было широко непопулярным, особенно в областях, где все еще существовала твердая католическая религиозная лояльность (даже после Акта о супремате в 1534 году ), таких как Ланкашир . ^[2] Наряду с плохими экономическими условиями, принудительное проведение церковных служб на английском языке только в корнуольскоязычных областях привело к взрыву гнева в Корнуолле и Девоне, положив начало восстанию. У ворот Эксетера восставшие лидеры заявили: «И поэтому мы, корнуоллцы, некоторые из которых не понимают английского языка, полностью отказываемся от этого нового английского языка». В ответ на это Эдвард Сеймур, 1-й герцог Сомерсетский , послал Джона Рассела подавить восстание. Восстание было разгромлено, а его лидеры казнены через два месяца после начала боевых действий.

Одной из вероятных причин восстания молитвенника были религиозные изменения, недавно осуществленные правительством нового короля Эдуарда VI . В конце 1540-х годов лорд-протектор Сомерсет от имени молодого короля ввел ряд законодательных мер в качестве расширения английской Реформации в Англии и Уэльсе , с главной целью изменить теологию и практику, особенно в районах традиционно католической религиозной лояльности — например, в Корнуолле и Девоне . ^[3] Когда традиционные религиозные процессии и паломничества были запрещены, были отправлены комиссары, чтобы удалить все символы католицизма, в соответствии с религиозной политикой Томаса Кранмера , все больше благоприятствовавшей протестантизму. В Корнуолле эта задача была поручена Уильяму Боди, чье предполагаемое осквернение религиозных святынь привело к его убийству 5 апреля 1548 года Уильямом Килтером и Паско Тревианом в Хелстоне . ^[3]

Это давление на низшие классы усугублялось недавним подушным налогом на овец. ^[4] Это могло бы существенно повлиять на регион, поскольку Западная часть страны была районом овцеводства. ^[5] Ходившие слухи о том, что налог будет распространен на другой скот, могли усилить недовольство. ^[6] Разрушенная социальная структура тогда означала, что это местное восстание не было в достаточной степени подавлено соседними землевладельцами. Маркиз Эксетер , крупный землевладелец в Сэмпфорд-Кортни, недавно был лишен прав . Его преемник, лорд Рассел, обосновался в Лондоне и редко выезжал на свою землю. Возможно, это создало недостаток местной власти, которая, как обычно ожидалось, подавит восстание. ^[7]

Корнуоллцы долгое время считали себя отдельной территорией Королевства Англии, убеждение, которое подкреплялось центральной ролью корнуоллского языка как выражения этнической идентичности; как таковая, Реформация, с ее акцентом на использовании английского языка, рассматривалась как угроза корнуоллской национальной идентичности. ^{[8] [9]} После корнуоллского восстания 1497 года и последующего разрушения монастырей с 1536 по 1545 год при короле Генрихе VIII , положили конец формальной учености, поддерживаемой монашескими орденами , которые поддерживали кельтскую корнуоллскую и католическую девонскую культурную идентичность. Роспуск колледжей Гласни и Кранток , а также аббатства Тависток в Девоне сыграли значительную роль в разжигании оппозиции будущим культурным реформам.

Утверждалось, что католическая церковь «проявила себя чрезвычайно благосклонно к корнуольскому языку и культуре» и что правительственные атаки на традиционную религию возродили дух неповиновения в Корнуолле, и в частности в большинстве корнуольскоязычных жителей далеко на западе. ^[10] Немедленное возмездие последовало с казнью двадцати восьми корнуоллцев в замке Лонсестон . Одна казнь «предателя Корнуолла» произошла в Плимут-Хоу — городские отчеты содержали подробную информацию о стоимости древесины как для виселицы, так и для столбов. Мартин Джеффри, прокатолический священник церкви Св. Кеверна , близ Хелстона, был доставлен в Лондон. После казни Джеффри его голова была насажена на посох, установленный на Лондонском мосту, как это было принято. ^[3]

Новый молитвенник не был принят единообразно, и в 1549 году Акт о единообразии сделал незаконным использование латинских литургических обрядов с Троицына дня 1549 года и далее. Магистратам было поручено обеспечить соблюдение изменений. После принудительного изменения в Троицун день, в Троицун день прихожане Сэмпфорд - Кортни в Девоне заставили своего священника вернуться к старой службе. Мятежники утверждали, что новая английская литургия была «всего лишь рождественской игрой». Это утверждение, вероятно, было связано с положением книги о том, что мужчины и женщины должны были выстраиваться в хор с разных сторон, чтобы принять причастие , что, казалось, напоминало мужчинам Девона о деревенских танцах. ^[11] Судьи прибыли на следующую службу, чтобы обеспечить соблюдение изменений. Ссора на службе привела к тому, что сторонник изменения (Уильям Хеллионс) был убит, будучи пронзенным вилами на ступенях церковного дома. ^[12]

После этого противостояния группа прихожан из Сэмпфорд-Кортни решила отправиться в Эксетер , чтобы выразить протест против введения нового молитвенника. По мере того, как группа повстанцев продвигалась через Девон, они приобрели большое количество сторонников-католиков и стали значительной силой. Двигаясь на восток к Кредитону , повстанцы из Девона осадили Эксетер , требуя отмены всех английских литургий. Хотя ряд жителей Эксетера направили повстанцам послание поддержки, город отказался открыть свои ворота. Ворота должны были оставаться закрытыми из-за осады более месяца. ^[3]

В Корнуолле и Девоне вопрос о Книге общей молитвы оказался последним унижением, которое люди смогли мирно вынести. За двумя десятилетиями непопулярной политики правительства последовали два года безудержной инфляции, в ходе которой цены на пшеницу выросли в четыре раза. ^[13] Наряду с быстрым огораживанием общинных земель, нападение на Церковь, которая, как считалось, была центральной для сельской общины, привело к взрыву гнева. В Корнуолле армия собралась в городе Бодмин под руководством его мэра Генри Брея и двух стойких католических землевладельцев, сэра Хамфри Арунделла из Хелланда и Джона Уинслейда из Трегаррика. ^[3]

Многие дворяне искали защиты в старых замках. Некоторые заперлись в горе Святого Михаила , где их осадили мятежники, которые устроили сбивающую с толку дымовую завесу, сжигая снопы сена . Это, в сочетании с нехваткой продовольствия и страданиями женщин, заставило их сдаться. Сэр Ричард Гренвилл нашел убежище в руинах замка Трематон . Покинутый многими своими последователями, старик был выманен наружу для переговоров . Его схватили, а замок разграбили. Сэр Ричард и его спутники были заключены в тюрьму Лонсестона. Затем армия Корнуолла двинулась на восток через границу Тамара в Девон, чтобы присоединиться к девонским мятежникам около Кредитона.

Религиозные цели восстания были подчеркнуты в лозунге «Убейте всех джентльменов, и мы снова вернем Шесть статей и церемонии, как во времена короля Генриха ». Однако это также подразумевает социальную причину (точка зрения, поддерживаемая такими историками, как Гай и Флетчер). То, что более поздние требования включали ограничение размера домохозяйств, принадлежащих джентри — теоретически выгодное во времена роста населения и безработицы — возможно, предполагает атаку на престиж джентри. Конечно, такие современники, как Томас Кранмер, придерживались этой точки зрения, осуждая мятежников за преднамеренное разжигание классового конфликта своими требованиями: «уменьшить их силу и отнять у них друзей, чтобы вы могли командовать джентльменами по своему усмотрению». ^[14] Сам протектор Сомерсет считал неприязнь к джентри общим фактором во всех восстаниях 1549 года: «действительно все возымели прекрасную ненависть против джентльменов и считают их всех своими врагами». ^[15]

Корнуоллские мятежники также были обеспокоены использованием английского языка в новом молитвеннике. Языковая карта Корнуолла в это время довольно сложна, но филологические исследования предполагают, что корнуоллский язык находился в территориальном отступлении на протяжении всего Средневековья. ^[16] Подводя итог исследования, Марк Стойл говорит, что к 1450 году графство было разделено на три основных языковых блока: «Западный Корнуолл был населен населением кельтского происхождения, которое в основном говорило на корнуоллском языке; западная часть Восточного Корнуолла была населена населением кельтского происхождения, которое в значительной степени отказалось от корнуоллского языка в пользу английского; и восточная часть Восточного Корнуолла была населена населением англосаксонского происхождения, которое было полностью англоговорящим». ^[10] Эта трехчастная модель, однако, не подтверждается современными генетическими доказательствами, которые отчетливо показывают корнуоллскую и девонскую генетическую идентичность, отделенную, но тесно связанную как друг от друга, так и от «англосаксонского» английского языка. ^[17]

Западные корнуоллцы, возмущенные введением английского языка в их богослужения в 1549 году, написали « Требования западных мятежников» , восьмая статья которых гласит: «... и поэтому мы, корнуоллцы (из которых некоторые не понимают английского) полностью отвергаем твой новый английский». ^[18] Однако, отвечая на это, архиепископ Кранмер спросил, почему корнуоллцы должны быть оскорблены проведением богослужения на английском, а не на корнуоллском языке , если до этого они проводили его на латыни и не понимали этого. ^[3]

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. ( Август 2014 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

В Лондоне король Эдуард VI и его Тайный совет были встревожены этими новостями из Западной страны. По указанию лорда-протектора герцога Сомерсета , одному из членов Тайного совета, сэру Гавену Карью, было приказано усмирить мятежников. В то же время лорду Джону Расселу было приказано взять армию, чтобы навязать военное решение. ^{[ необходима цитата ]}

Мятежники были из разных слоев общества: некоторые были фермерами, некоторые — шахтерами по добыче олова, некоторые — рыбаками. Корнуолл, по-видимому, имел значительно большее ополчение, чем другие области схожего размера. ^[3]

После того, как мятежники прошли Плимут , девонские рыцари сэр Гавен и сэр Питер Кэрью были отправлены на переговоры с девонскими мятежниками в Кредитоне . ^[19] Они обнаружили, что их подходы заблокированы, и на них напали лучники . Незадолго до этого прибыли корнуэльские мятежники, и Арунделлу пришлось разделить свои объединенные силы, отправив одну силу в Клайст-Сент-Мэри , чтобы помочь жителям деревни, а другую с основной армией, чтобы наступить на Эксетер, где она осаждала город в течение 5 недель. ^[20]

Командиры мятежников безуспешно пытались убедить Джона Блэкеллера , прокатолического мэра Эксетера , сдать город. Городские ворота были закрыты, когда первоначальные силы в количестве около 2000 человек собрались снаружи.

2 июля первоначальные силы лорда Джона Рассела, 1-го графа Бедфорда, достигли Хонитона. Они включали 160 итальянских аркебузиров и 1000 ландскнехтов , немецких пехотинцев, под командованием лорда Уильяма Грея . С обещанными подкреплениями из Уилтшира и Глостершира , у Рассела было бы более 8600 человек, включая кавалерийские силы из 850 человек, все из которых были хорошо вооружены и обучены. Рассел оценил объединенные силы повстанцев из Корнуолла и Девона всего в 7000 человек. 28 июля Арунделл решил заблокировать их подход к Эксетеру у Фенни-Бриджес. Результат этого конфликта оказался неопределенным. Сообщалось, что около 300 человек с каждой стороны погибли, а лорд Рассел и его армия вернулись в Хонитон. ^[21]

Подкрепление лорда Рассела прибыло 2 августа, и его армия из 5000 человек начала марш на Эксетер, на запад, через холмы. Продвижение Рассела продолжилось до Вудбери Комон , где они разбили лагерь. 4 августа мятежники атаковали, но результат был неопределенным, и лорд Рассел захватил большое количество пленных.

Силы Арунделла перегруппировались с основным контингентом в 6000 солдат в Клайст-Сент-Мэри , но 5 августа они подверглись атаке центрального отряда под командованием сэра Уильяма Фрэнсиса. После ожесточенного сражения войска Рассела одержали победу и оставили тысячу корнуоллцев и девонцев убитыми, а еще больше взятыми в плен.

По словам хрониста Джона Хейворда , Рассел разбил лагерь на Клист-Хите , где он приказал убить до 900 связанных и с кляпами во рту пленных мятежников, перерезав им горло за 10 минут. ^[22]

Когда новости о зверстве достигли войск Арунделла, новое нападение произошло рано утром 6 августа. Лорд Грей позже прокомментировал, что он никогда не видел ничего подобного и не принимал участия в такой кровавой схватке. Поскольку он возглавлял атаку против шотландцев в битве при Пинки-Клю , это было красноречивое заявление. Около 2000 солдат погибли в битве при Клист-Хите. Группа девонских мужчин отправилась на север, вверх по долине Экс, где их настиг сэр Гавен Карью, который оставил трупы своих лидеров висеть на виселицах от Данстера до Бата. ^[21]

Лорд Рассел продолжил свое наступление, освободив Эксетер. В Лондоне была выпущена прокламация, разрешающая конфискацию земель участников восстания. Поместье Арунделла было передано сэру Гавену Кэрью, а сэр Питер Кэрью был вознагражден поместьем Джона Уинслейда в Девоне.

Лорд Рассел был под впечатлением, что мятежники были побеждены, но пришло известие, что армия Арунделла перегруппировывается в Сэмпфорд-Куртене . Это нарушило его планы отправить 1000 человек в Корнуолл на корабле, чтобы отрезать отступление его врага. Силы Рассела были усилены прибытием отряда под командованием провоста-маршала сэра Энтони Кингстона . Теперь его армия насчитывала более 8000 человек, значительно превосходя по численности то, что осталось от его оппозиции. Лорд Грей и сэр Уильям Герберт возглавили атаку, и современный историк Эксетера Джон Хукер писал, что «корнуольцы не сдадутся, пока большая часть их числа не будет убита или взята в плен». Лорд Джон Рассел сообщил, что его армия убила от пяти до шестисот мятежников, а его преследование отступающих корнуольцев убило еще семьсот.

Многие участники восстания изначально избежали правительственных войск, включая Арунделла, который бежал в Лонсестон . Там он был схвачен и доставлен в Лондон вместе с Уинслейдом, который был пойман в Бодмине. Всего во время восстания погибло более 5500 человек. Дальнейшие приказы были отданы от имени короля герцогом Сомерсетским и архиепископом Томасом Кранмером правительственным войскам, предписывая им провести операции по умиротворению Западной страны под руководством сэра Энтони Кингстона . Впоследствии Кингстон приказал казнить многочисленных лиц, подозреваемых в причастности к восстанию, в рамках репрессий после восстания. Среди них были такие деятели, как мэр Бодмина Николас Бойер, портреев Сент-Айвса Джон Пейн и мэр Глувиана Уильям Мейоу , последний из которых был повешен возле таверны в Сент-Колумбе. Несколько священников были повешены, включая Ричарда Беннета (викария церкви Св. Випа и Св. Неота ) и Саймона Мортона (викария церкви Паундстока и викария церкви Пиллатон ). ^[23]

После восстания правительство стало ассоциировать корнуоллский язык с мятежом и «отсталостью». Это было одной из причин, по которой Книга общих молитв так и не была переведена на корнуоллский язык (в отличие от валлийского ), поскольку предложения сделать это были подавлены после восстания. Неспособность перевести Книгу общих молитв на корнуоллский язык привела к быстрому упадку языка в XVI и XVII веках, вплоть до того, что к 1700 году корнуоллский язык стал исчезающим языком . ^[24]

В июне 2007 года епископ Труро Билл Инд был награжден Trelawny Plate, наградой, вручаемой людям, которые, как считается, внесли «выдающийся вклад в жизнь Корнуолла». Во время получения награды Инд произнес речь, в которой извинился за подавление восстания, заявив, что «меня часто спрашивают о моем отношении к восстанию Prayerbook, и, по моему мнению, нет никаких сомнений в том, что английское правительство вело себя жестоко и глупо и убило много корнуольцев . Я не думаю, что извинения за то, что произошло более 500 лет назад, помогут, но я сожалею о том, что произошло, и я думаю, что это была огромная ошибка». ^[25]

• Корнуоллское восстание 1497 г.
• Восстание в Бакингемшире и Оксфордшире 1549 года , которое произошло в то же время и по тем же причинам, что и восстание молитвенников.
• Паломничество благодати
• Восстание Севера
• Религия в Соединенном Королевстве
• Дженни Геддес , инициатор более позднего восстания в Шотландии, приведшего к войнам Трех Королевств, включая Английскую гражданскую войну
• Список тем, связанных с Корнуоллом
• История Девона

• Холиншед, Рафаэль (1586) ... Хроники, включающие описание и историю Англии, описание и историю Ирландии, описание и историю Шотландии ; впервые собраны и опубликованы Рафаэлем Холиншедом, Уильямом Харрисоном и другими. Теперь заново дополнены и продолжены (с многочисленными материалами, представляющими исключительную ценность и достойными памяти) до 1586 года Джоном Хукером, он же Вауэлл Гент, и другими. 3 тома. Лондон: Джон Харрисон, 1586–87 (включает рассказ о восстании Джона Хукера)
• Джон Хукер , Описание города Эксестер , под ред. Уолтера Дж. Харта, Дж. В. Шоппа и Х. Тэпли-Сопера (Devon and Cornwall Record Society Publications, т. 11), 3 пункта, Эксетер: Devon and Cornwall Record Society, 1919–1947
• Николас Покок, (ред.), Проблемы, связанные с молитвенником 1549 года , Кэмденское общество , новая серия, т. 37, 1884 г.

• Артурсон, Ян. «Страх и ненависть в западном Корнуолле: семь новых писем о восстании 1548 года», Журнал Королевского института Корнуолла , новая серия II, т. 3, пункты 3/4, 2000, стр. 97–111
• Астон, Маргарет, «Сегрегация в церкви», в: WJ Sheils и Diana Wood, (ред.), Women in the Church , (Исследования по истории церкви, 27), Oxford: Basil Blackwell, 1990, стр. 242–281.
• Бир, Б. Л. «Лондон и восстания 1548–1549 гг.». Журнал британских исследований , 12.1 1972, стр. 15–38. онлайн
• Чарльзворт, Эндрю, ред. Атлас сельских протестов в Британии 1548–1900 гг. (Тейлор и Фрэнсис, 2017).
• Корнуолл, Джулиан. Восстание крестьянства, 1549 , Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1977
• Куратин, А. Х. «Святое причастие, 1549», Church Quarterly Review , т. 164, 1963, стр. 148–159
• Имон Даффи , Голоса Морбата: реформация и восстание в английской деревне , Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Yale University Press, 2001. ISBN 0-300-09825-1 
• Флетчер, Энтони и Диармайд Маккалок , Восстания Тюдоров , 5-е изд., Харлоу: Pearson Longman, 2004 (стр. 52–64). ISBN 0-582-77285-0 
• Диармейд Маккалок , Томас Кранмер: жизнь , Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Yale University Press, 1996 (стр. 429–432, 438–440). ISBN 0-300-07448-4 
• Мэннинг, Роджер Б. «Насилие и социальный конфликт в восстаниях середины Тюдоров», Журнал британских исследований , т. 16, 1977, стр. 18–40
• Мэттингли, Джоанна. «Гильдия сапожников Хельстона и возможная связь с восстанием 1549 года», Cornish Studies , т. 6, 1998, стр. 23–45
• Роуз-Труп, Фрэнсис. Западное восстание 1549 года: рассказ о восстаниях в Девоншире и Корнуолле против религиозных нововведений в правление Эдуарда VI , Лондон: Смит, Элдер, 1913 онлайн
• Марк Стойл . «Диссидентство отчаяния: бунт и идентичность в раннем современном Корнуолле», Журнал британских исследований , т. 38, 1999, стр. 423–444
• Марк Стойл . «Полностью бенте, чтобы бороться с этим вопросом»: переосмысление роли Корнуолла в Западном восстании 1549 года. Английский исторический обзор 129.538 (2014): 549–577.
• Уиттл, Джейн. «Крестьянская политика и классовое сознание: сравнение восстаний в Норфолке 1381 и 1549 годов». Past and Present 195.suppl_2 (2007): 233–247.
• Юингс, Джойс. «Юго-западное восстание 1549 года», Southern History , т. 1, 1979, стр. 99–122
• Марк Стойл. Кровожадное лето: Западное восстание 1549 года , Издательство Йельского университета, 2022. ^[1]

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Восстание молитвенников» .

• 1549 г. Восстание молитвенников
• Молитвенник Восстание Марш Архивировано 18 февраля 2006 в Wayback Machine
• Восстание молитвенников – запечатлено в памяти Девона
• Западное восстание в Девоне
• Кескердх Кернов 500
• Молитвенник Восстание
• Восстания 1497 и 1549 гг.
• Радикальное прошлое Великобритании
• Лайвер Пайсадов Кемин (1980) Части Книги общих молитв на корнуэльском языке