Корнелиус де Пау

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Cornelius de Pauw" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2014) (Learn how and when to remove this message)

Корнели ( u ) s Франциск де Пау ( голландский: [kɔrˈneːlijʏz də ˈpʌu, -lɪz -] ; французский : Корнель де Пау ; 18 августа 1739 — 5 июля 1799) — голландский философ , географ и дипломат при дворе Фридриха Великого Прусского .

Хотя он родился в Амстердаме , сын Антониуса Пау и Квирины ван Хейнинген, большую часть своей жизни он провел в Клеве . Работая на духовенство, он, тем не менее, познакомился с идеями Просвещения . При жизни он считался величайшим экспертом по Америке , хотя никогда не посещал континент; он также много писал о происхождении древних народов, отвергая популярную идею того времени, что Китай изначально был колонией Древнего Египта .

Он также был специалистом в этнологических исследованиях, опубликовав исследование американских индейцев на французском языке в 1768 году. Дэниел Уэбб , английский ученый и переводчик, перевел части работы де По на английский язык для публики, которая жаждала информации о новом континенте Америка. Де По без колебаний отвергал наблюдения тех, кто имел личный опыт в Америке, если они отличались от его предубеждений, как можно увидеть из его комментариев к ацтекскому календарю . Несмотря на это, при жизни он слыл главным авторитетом Европы по Америке. Он читал отчеты Бюффона и других ученых, натуралистов и исследователей и делал собственные выводы. Де По придерживался мнения (разделяемого другими европейскими учеными того времени), что американские аборигены уступают аборигенам северной и западной Европы, и что эта неполноценность отчасти объясняется американским климатом и географией.

Некоторые цитаты из его произведений:

Американец [туземец], строго говоря, не является ни добродетельным, ни порочным. Какой у него мотив быть тем или иным? Робость его души, слабость его интеллекта, необходимость обеспечивать свое существование, сила суеверия, влияние климата — все это уводит его далеко от возможности улучшения; но он этого не осознает; его счастье — не думать; пребывать в полном бездействии; много спать; ничего не желать, когда его голод утолен; и не беспокоиться ни о чем, кроме средств добычи пищи, когда голод его мучает. Он не построил бы хижину, если бы холод и суровость атмосферы не вынудили его к этому, и никогда не покинул бы эту хижину, если бы необходимость не вытолкнула его. В его понимании нет градации, он остается младенцем до последнего часа своей жизни. По своей природе вялый до крайности, он мстителен из-за слабости и жесток в своей мстительности...

Европейцы, которые переезжают в Америку, вырождаются, как и животные; доказательство того, что климат неблагоприятен для совершенствования как человека, так и животного. Креолы, происходящие от европейцев и родившиеся в Америке, хотя и получили образование в университетах Мексики, Лимы и Колледжа Санта-Фе, никогда не создали ни одной книги. Эту деградацию человечества следует приписать испорченным качествам воздуха, застоявшегося в их огромных лесах и испорченного вредными парами от стоячих вод и необработанных земель…

Отрицание существования ацтекского календаря:

Этого не может быть, потому что такая практика предполагает длинный ряд астрономических наблюдений и очень точные знания для вычисления солнечного года, которые не могут совпадать с чудовищным невежеством, в котором были погружены эти народы. Как могли те (народы) усовершенствовать свою хронологию, у которых не было слов для счета выше десяти?

В другом месте:

Нет ни одного из этих языков, в котором можно было бы считать больше трех. Невозможно перевести книгу не только на языки алгонкинов ^[1] или гуарани или парагвайцев, но даже на языки Мексики или Перу, потому что в них нет достаточного количества терминов, способных выразить общие понятия.

Де Пау распространил свою теорию на домашний скот и диких животных Америки:

Вырождение, преобладающее у чужеземных животных, к которым я отношу и человека, различно в разных провинциях. Собаки, которые в Перу подвержены венерическим заболеваниям, не таковы в северных регионах; свиньи, которые истощаются в Пенсильвании, в других местах теряют свою форму, но не рост; в английских колониях европейские овцы становятся меньше, не теряя шерсти; на островах, как на Ямайке, они меняют свою шерсть на жесткий и грубый волос, который невозможно выработать...

Работа Пау также касалась манер и обычаев, уникальных для коренных народов Америки, от инуитов и канадских индейцев на севере до перуанцев на юге. Де Пау размышляет о различиях и сходствах между североамериканцами и коренными жителями Сибири. Он отмечает:

Тунгусы, народ Сибири, как и канадцы, серьезны, флегматичны и мало говорят; потому что у них мало идей и еще меньше слов, чтобы их выразить; добавьте к этому, что тишина и мрак их лесов естественным образом вызывают привычную меланхолию. Отсюда и то, что они предпочитают крепкие и опьяняющие напитки, которые ускоряют движение крови и приводят машину в действие, самым драгоценным подаркам, которые можно им сделать.

Тунгусы вешают своих мертвецов на деревьях, так же поступают и иллинойсы Америки; они не могут рыть могилы в промерзшей на глубину двадцати футов земле. Очевидно, что это не более чем совпадение...

Обсуждая физические характеристики коренных американцев, он пишет о своеобразном обычае среди карибцев:

На Карибах есть разновидность дикарей, у которых едва ли есть шея, а плечи поднимаются так же высоко, как уши; это тоже искусственно и достигается путем накладывания больших тяжестей на голову младенца, которые сдавливают позвонки шеи и заставляют их опускаться в углубление, образованное двумя костями верхней части груди. Эти монстры кажутся на некотором расстоянии имеющими рот посередине груди; и они вполне могут возобновить для невежественных и восхищающихся чудесами путешественников древнюю басню об ацефалах, или людях без голов.

Де Пау пишет о появлении «эскимоса»:

Они являются самой маленькой расой человеческого рода, их рост в целом не превышает четырех футов. У них огромные головы, они чрезвычайно толстые и тучные, и у них очень мало конечностей. При рассмотрении оконечностей их конечностей можно заметить, что организация была ограничена суровостью того холода, который сжимает и деградирует все земные произведения. Человек, однако, сопротивляется этому впечатлению в большей степени по направлению к полюсу, чем деревья или растения, поскольку за 68-м градусом не встречается ни дерева, ни кустарника, в то время как дикари встречаются на 300 лиг выше этой высоты.

Его работа вызвала огромные споры в свое время и спровоцировала отклики ведущих американских граждан. «Антидегенеративная» кампания против утверждений де По и его коллег включала в себя таких известных личностей, как Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон . ^[2]

Будучи известным ученым, он переписывался с крупнейшими философами своего времени, включая Вольтера , и его просили писать статьи для Encyclopédie . Он был дядей Анахарсиса Клоотса , для которого он также был учителем.

Де Пау умер в Ксантене . Наполеон I Французский воздвиг в Ксантене обелиск в его память.

Де Пау и его идеи подверглись резкой критике со стороны некоторых его современников, особенно тех, кто имел опыт жизни в Америке. Мексиканский иезуит Франсиско Хавьер Клавихеро , сосланный в Болонью, приложил серию «Диссертаций» к своей Storia antica del Messico, назвав де Пау «главной целью своих выстрелов». В своей истории подъема и падения империи ацтеков Клавихеро («Франческо Саверио Клавихеро»), конечно же, имел дело с месоамериканской календарной системой, и в «Диссертациях» он цитировал приведенные выше замечания де Пау, указывая на многих ученых, европейских и индийских, которые ранее описывали календарь. Он также показал, как считать до сорока восьми миллионов на науатле , перечислил ряд слов на науатле для обозначения метафизических и моральных понятий, указал, что Евангелия и «Подражание Христу » Фомы Кемпийского были переведены на науатль, признал свой долг перед индейскими писателями, такими как Иштлильшочитль , и составил каталог авторов, как европейских, так и американских, которые писали на американских языках, от тараумара до какчикеля . ^[3]

Другой иезуит, изгнанный в Италии, чилиец Хуан Игнасио Молина , обвинил де Пау в «постоянных попытках унизить и дискредитировать Америку» . Некоторые из утверждений де Пау о скудных аспектах минерального богатства Америки были опровергнуты Молиной, как и его утверждения о более короткой жизни ее жителей. ^[4]

• «Философские исследования американцев» или «Мемуары заинтересованных лиц для служения истории человечества». Avec une Dissertation sur l'Amérique & les Américains , Лондон , 1771 г.
• Философские исследования в Египте и Китае , Лондон, Лозанна и Женева , 1774 г.
• Recherches philosophiques sur les Grecs , Париж , 1788, Берлин , 1787-1788.
• Избранные произведения М. Пау с дополнениями Дэниела Уэбба , Бат и Лондон , 1795 г.

• Блафард

• СМИ, связанные с Корнелиусом де Пау, на Викискладе?