Кооман

Человек из племени Гвеагал, который, возможно, выступал против Джеймса Кука в 1770 году
Кооман
Два воина-аборигена с копьями и щитами, расписанные белой краской.
Двое воинов-аборигенов, с которыми сражался Кук, изображенные Сидни Паркинсоном
Рожденный1700-е~
Страна Гвеагал
НациональностьГвеагал ( Дхаравал )

Куман был гвеагалом , которого некоторые из его потомков идентифицировали как воина, который был застрелен и ранен десантным отрядом Джеймса Кука в Камае ( залив Ботани ) в 1770 году. Ранее его имя не упоминалось в исторических документах, и его личность оспаривалась в местной общине аборигенов. Мало что известно о жизни Кумана, кроме его возможной причастности к этому инциденту. [1]

Жизнь

Рисунок двух аборигенов, размахивающих копьями в сторону лодки с британскими моряками во главе с капитаном Куком.
Двое воинов-аборигенов, противостоящих высадке Кука в Камае (залив Ботани)

О жизни Кумана сохранилось мало документальных свидетельств. Он известен в основном по устным рассказам некоторых его потомков, которые утверждают, что Куман был старшим из двух мужчин Гвеагал, которые выступили против высадки Джеймса Кука и его команды в Камае (позже названном заливом Ботани ) в 1770 году. [2] [1]

Во время первого путешествия Кука по Тихому океану он нанес на карту восточное побережье Австралийского континента и объявил его территорией Великобритании.

29 апреля 1770 года Кук и его команда предприняли первую попытку высадки на континенте на пляже, который сейчас известен как Серебряный пляж в заливе Ботани (Камай). Старый воин, которого некоторые идентифицируют как Кумана, и еще один мужчина из племени Гвеагал спустились на пляж, чтобы отбиться от того, что они считали духами мертвых. Они кричали «warra warra wai», что означает «вы все мертвы», и жестикулировали копьями. [3] [4] Партия Кука попыталась сообщить о своем желании воды и бросила на берег дары в виде бус и гвоздей. Двое мужчин-аборигенов продолжали препятствовать высадке, и Кук сделал предупредительный выстрел. Старый воин ответил, бросив камень, и Кук выстрелил ему в ногу дробью. [5] [6] Затем команда высадилась, и мужчины из племени Гвеагал метнули два копья, прежде чем Кук снова выстрелил в них, и они отступили. [7] Команда забрала свои копья и щит, а Кук нашел несколько детей в близлежащих хижинах и оставил им несколько бус. [5] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Взятый щит теперь известен как щит Гвеагала . [14]

«Потрясая копьями и угрожая, (они) по всей видимости решили всеми силами помешать нашей высадке, хотя их было двое, а нас было по меньшей мере 30 или 40 человек. Они оставались решительными, поэтому по ним выстрелили из мушкета. Мушкет, заряженный дробью, выстрелили в старшего из двоих... Пуля попала ему в ноги, но он не обратил на это внимания, поэтому немедленно был произведен еще один выстрел».

... Я выстрелил из мушкета между ними двумя, но это не имело никакого эффекта, кроме того, что заставило их отступить назад, где лежали связки их дротиков, а один из них схватил камень и бросил в нас, что заставило меня выстрелить второй раз из мушкета с дробью, и хотя часть дроби попала в человека, это не имело никакого эффекта, кроме того, что заставило его схватиться за щит или мишень, чтобы защитить себя ...

—  Джеймс Кук , Дневник Кука: Дневниковые записи — 29 апреля 1770 г.

Спорная идентичность

Имя Кумана как воина, застреленного Куком, было оспорено. [15] В 2020 году Ноэлин Тимбери из Фонда Гуджага заявила, что «в устных историях, хранящихся семьями аборигенов, принадлежащих к этому району, присутствует ряд более вероятных кандидатов». [16] Академик Мария Наджент, пишущая совместно с Гей Скулторп из Британского музея , утверждает, что «нет единого мнения» о том, что Куман был одним из воинов. [17] Однако многие источники, в первую очередь опирающиеся на Бидди Джайлз, Кейта Винсента Смита и Родни Келли, называют Кумана человеком, которого застрелил и ранил в ногу Кук. [18] [2] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]

Идентификация Кумана как имени раненого воина происходит из устной истории 1840-х годов, рассказанной Бидди Джайлз, которая впоследствии была записана. Бидди заявила, что Куман был дедушкой ее мужа, также называемого Куманом, которого часто называли «последним из племени реки Джорджес». [29] Смит ссылается на документ 1905 года, в котором пересказывается устная история 1840-х годов, рассказанная Бидди Джайлз. [30] Однако в Сиднее было несколько задокументированных Куманов, и неясно, кто был мужем Бидди. [31] Мария Наджент называет идентификацию Смит Кумана как копейщика Гвеагала на этой основе «простым утверждением», основанным на «неубедительных доказательствах» и «сомнительном интерпретационном скачке». [32]

Наследие

Куман был родоначальником рода, охватывающего по меньшей мере шесть поколений. [33] Его потомки Тереза ​​Ардлер и Родни Келли вели кампанию за возвращение щита из Британского музея [34] [35] , который, как показал более поздний анализ, скорее всего, не является щитом, собранным группой Кука в заливе Ботани. [13] В 2021 году копья, собранные Бэнксом во время столкновения, были возвращены Кембриджским университетом Совету по делам аборигенов Лаперуза. [36]

В августе 2016 года в рамках кампании Келли Законодательный совет Нового Южного Уэльса принял предложение, признающее народ Гвеагал «законными владельцами» щита и копий и определяющее Кумана как человека, застреленного партией Кука. [37] В октябре 2016 года аналогичное предложение было принято Сенатом Австралии, определяющим Кумана как человека, застреленного Куком. [38]

Тереза ​​Ардлер, потомок Кумана, является представителем общины Дхаравал, которая работает с библиотеками, музеями и лингвистами, чтобы рассказать историю высадки Кука с точки зрения аборигенов и попытаться исправить неверные представления об этой встрече. [10]

В районе Сиднея было несколько других людей по фамилии Куман, которых не следует путать с этим Куманом. [39] Неясно, является ли этот Куман дедушкой более позднего Кумана («Короля Кумы»), аборигена, жившего в районе Ливерпуля, и от которого произошла местная аборигенная фамилия Куман. [40]

Ссылки

  1. ^ ab Дональдсон, Майк; Джейкобс, Мэри; Берсилл, Лес (2017). «История аборигенов Иллаварра, том 2: колонизация». Университет Вуллонгонга — Исследования онлайн .
  2. ^ ab McDonald, Alasdair (2016-05-22). «Потомки воина Гвеагала отправятся в Британский музей, чтобы потребовать возвращения артефактов аборигенов». The Sydney Morning Herald . Получено 01.11.2023 .
  3. ^ "Голоса слышны, но не поняты". Gujaga Foundation . Получено 2022-05-28 .
  4. ^ Джонатан Джонс, Муррувайгу: следуя по стопам наших предков , магистерская диссертация, Технологический университет Сиднея
  5. ^ ab "Cook's Journal: Daily Entries, 29 April 1770". southseas.nla.gov.au . Южные моря . Получено 25 октября 2019 г. .
  6. ^ МакГрегор, Кэрол. Искусство кожи: немолчание и воспоминание . Дисс. Кандидатская диссертация, Университет Гриффита, Брисбен, 2019.
  7. ^ "Восемь дней в Камае". Государственная библиотека Нового Южного Уэльса . 2020-04-22 . Получено 2023-11-01 .
  8. ^ Блейни, Джеффри (2020). Эпическое путешествие капитана Кука, стр. 141-43.
  9. ^ Смит, Кит Винсент (2009). «Противостояние Куку». Журнал Электронной Британской Библиотеки (2009).
  10. ^ ab "Высадка капитана Кука оспаривается лидерами аборигенов". ABC News . 2020-04-28 . Получено 2023-10-30 .
  11. ^ «Виртуальный Кук столкнется с фактически изменившейся Австралией». Australian Financial Review . 2020-01-24 . Получено 2023-10-30 .
  12. ^ Пирсон, Элизабет (2016). «Старые раны и новые начинания: случай репатриации щита Гвеагал из Британского музея». Искусство, античность и право . 21 : 201.
  13. ^ ab Thomas, Nicholas (2018). «Дело об идентичности: артефакты встречи в Камае (Ботани-Бей) 1770 года». Australian Historical Studies . 49 (1): 4–27 . doi :10.1080/1031461X.2017.1414862. S2CID  149069484 – через Taylor and Francis Online.
  14. ^ Лоун, Кэтрин (2019). «Щит Гвеагала». НОВОЕ: Новые ученые в австралийских коренных исследованиях . 5 (1). doi : 10.5130/nesais.v5i1.1585 . ISSN  2208-1232.
  15. ^ Dakin, FH (2019). Объекты как полиагенты: отслеживание истории копий Гвеагала . doi :10.17863/CAM.45153
  16. ^ Тимбери, Ноэлин (27.04.2020). «История аборигенов, рассказанная аборигенами». Фонд Гуджага . Получено 01.11.2023 .
  17. ^ Скулторп, Гей; Наджент, Мария (2020-04-26). «Истории больших кораблей: устные рассказы проливают свет на прошлые встречи и объекты, но нам нужно прояснить нашу историю». The Mandarin . Получено 01.11.2023 .
  18. Нил, Розмари (17 июня 2017 г.). «Кембридж отказывается возвращать копья аборигенов, «украденные» Куком». The Australian . Получено 1 ноября 2023 г.
  19. ^ Сидней, Бернард Лаган (01.11.2023). «В берлинском музее найдена аборигенная добыча Кука». The Times . ISSN  0140-0460 . Получено 01.11.2023 .
  20. ^ Тейлор, Джеймс (2022-07-14). «Никакой неправильной меры». Overland literature journal . Получено 2023-11-01 .
  21. ^ Wahlquist, Calla (2016-10-11). «Австралийский сенат присоединяется к усилиям по репатриации артефактов коренных народов из Британского музея». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 2023-11-01 .
  22. ^ Бурк, Энтони Р. (2008) Семейные следы: отслеживание прошлого в настоящем посредством кураторской автобиографической практики. Магистерская диссертация, Университет Вуллонгонга.
  23. ^ Константину, Мениос. «Женское стремление исцелить страну». Влияние — Австралийский католический университет . Получено 01.11.2023 .
  24. ^ Вандербиль, Никита. «Произведения искусства и культурные объекты аборигенов как первичные источники». agora 57, № 3 (2022): 53-56.
  25. ^ Джонс, Майкл (март 2019 г.). «Коллекции в расширенной области: взаимосвязь и происхождение артефактов и архивов». Heritage . 2 (1): 884– 897. doi : 10.3390/heritage2010059 . ISSN  2571-9408.
  26. ^ Пирсон, Элизабет (2018). «Колониальные статуты и статуи: переосмысление закона о культурном наследии аборигенов в Новом Южном Уэльсе». Искусство, античность и право . 23 : 197.
  27. ^ Лангле, Пандора (2021). «Возвращение прошлого: проблемы реституции искусства Океании в современном мире искусства». Журнал Art Crime . 25 : 83.
  28. ^ ДеМюнк, Эллин (01.01.2020). «Когда репатриация не происходит: отношения, созданные посредством переговоров о культурных ценностях». Электронные диссертации и тезисы .
  29. ^ Смит, Кит Винсент. «Противостояние Куку». Журнал Электронной Британской библиотеки (2009).
  30. ^ Смит, Кит Винсент. «Противостояние Куку». Журнал Электронной Британской библиотеки (2009).
  31. ^ Мейсон, Коди (2023). «Джайлс, Бидди/Биярунг (ок. 1810–1888)». Австралийский биографический словарь, Национальный биографический центр, Австралийский национальный университет . Получено 6 ноября 2020 г.
  32. ^ Скулторп, Мария Наджент д-р Гэй (2020-04-26). «Истории больших кораблей: устные рассказы проливают свет на прошлые встречи и объекты, но нам нужно прояснить нашу историю». The Mandarin . Получено 01.11.2023 .
  33. ^ Доннелли, Мареа (17 августа 2018 г.). «Капитан Кук застрелил моего дедушку». The Daily Telegraph .
  34. ^ «Абориген, требующий от Британского музея вернуть щит, украденный у его предка, предоставил возможность частного просмотра». The Independent . 2019-05-07 . Получено 2023-10-31 .
  35. ^ Ардлер, Тереза. «Место, традиция, киты и история народов Эора, Дхаравал и Юин: связь жизни и духовности аборигенов от прошлого к настоящему». Historic Environment 33.1/2 (2021): 94-107.
  36. ^ "Исторические копья Гвеагала, украденные при Первом Контакте, возвращены обратно в Эору-Сидней". NITV . Получено 31 октября 2023 г.
  37. ^ "Законодательный совет Нового Южного Уэльса, Хансард, 23 августа 2016 г.". Парламент Нового Южного Уэльса . Получено 2 ноября 2023 г.
  38. ^ "Сенат поддерживает возвращение щита Гвеагала". NITV . Получено 01.11.2023 .
  39. Мейсон, Коди, «Бидди/Биярунг Джайлс (ок. 1810–1888)», Австралийский биографический словарь , Канберра: Национальный биографический центр, Австралийский национальный университет , дата обращения 01.11.2023
  40. ^ "1820-е годы | История аборигенов Сиднея". www.historyofaboriginalsydney.edu.au . Получено 30 октября 2023 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cooman&oldid=1214117846"