Созерцательная психотерапия

Созерцательная психотерапия — это подход к психотерапии, который включает в себя личные созерцательные практики и прозрения, основанные на духовной традиции буддизма. Созерцательная психотерапия отличается от более традиционных методов консультирования тем, что терапевт привносит качества осознанности и сострадания в терапевтические отношения, помогая клиентам получить доступ к их фундаментальной доброте и естественной мудрости. Практика созерцательной психотерапии возникла из диалога между тибетским буддийским мастером Чогьямом Трунгпой Ринпоче и западными психологами и психиатрами. Этот диалог привел к созданию кафедры созерцательной психотерапии в Университете Наропы в 1978 году, основанной Эдвардом М. Подволлом, психиатром, психоаналитиком и преданным учеником Трунгпы. ^{[1] : ix}

Говорят, что созерцательная психотерапия имеет два основных влияния: 2500-летняя традиция мудрости буддизма и клинические традиции западной психологии, в частности гуманистической школы. Как и все потомки, она разделяет характеристики с обоими «родителями», оставаясь при этом уникальной. Из буддизма она черпает практику медитации осознанности и весьма сложное понимание того, как ум функционирует как в здравом уме, так и в замешательстве. Из западной психологии она перенимает исследование стадий развития человека, точный язык для обсуждения психических расстройств и интимный, клиентоцентрированный подход, известный как «психотерапия».

Основополагающим учением программы созерцательной психотерапии является концепция «блестящего здравомыслия». Этот принцип утверждает, что каждый человек обладает врожденным достоинством и мудростью. Практикующие созерцательную психотерапию обучены распознавать это врожденное здравомыслие, даже в самых запутанных и искаженных состояниях ума, и развивать его как в себе, так и в своих клиентах. ^[2]

Основная предпосылка созерцательной психотерапии основывается на понятии «блестящего здравомыслия» , которое предполагает, что все мы имеем внутри себя естественное достоинство и мудрость и что наша основная природа характеризуется ясностью, открытостью и состраданием. Эта мудрость может быть временно скрыта, но она есть и может быть культивирована. Практикующие созерцательную психотерапию становятся экспертами в распознавании здравомыслия даже в самых запутанных и искаженных состояниях ума и обучаются развивать это здравомыслие в себе и своих клиентах. ^[3]

Буддийская психология подчеркивает приоритет непосредственного опыта. В обучении созерцательного психотерапевта теоретическое обучение сбалансировано с практическим обучением. Изучая и испытывая свой собственный ум, созерцательный терапевт может затем изучать и точно испытывать ум других, занимаясь терапевтическими практиками. Изучение собственного ума может быть достигнуто посредством практики медитации и дисциплин осознанности тела/ума. ^{[1] : vi–vii}

Практика осознанности пространства предназначена для интенсификации и ознакомления с различными эмоциональными и психологическими состояниями: как с аспектами «мудрости», так и с аспектами замешательства. Практика осознанности пространства Майтри, интегрированная с сидячей медитацией в среде сообщества, может помочь практикующим распознать свои собственные шаблоны, стать дружелюбными по отношению к себе в разных состояниях ума и развить подлинное чувство юмора и сострадания к себе и другим. Это часто приводит к расслаблению и бесстрашию в работе с другими. ^[4]

Созерцательная психотерапия использует подход Тело-Речь-Ум в клиническом наблюдении как способ живо перенести клиента, мир клиента и терапевтические отношения (как их переживает созерцательный психотерапевт) в ситуацию группового наблюдения. Это присутствие, в свою очередь, используется для непосредственного содействия работе с энергетическими и концептуальными препятствиями и обеспечивает основу для последующих терапевтических вмешательств. ^{[1] : 175–194}