Конструальный

В социальной психологии интерпретация — это способ, которым люди воспринимают, понимают и интерпретируют окружающий мир, в частности действия других по отношению к ним.

Исследователи и теоретики практически в каждой субдисциплине психологии признали значимость субъективного толкования, особенно в отношении концепций эффекта ложного консенсуса и фундаментальной ошибки атрибуции . [1] Существует разница между самотолкованием и толкованием в социальной атмосфере. В то время как самотолкование является восприятием себя, последнее является восприятием своего окружения. Интерпретация играет решающую роль, когда человеку не хватает знаний, чтобы правильно справиться с ситуацией.

Основные теоретические подходы

Концепция конструирования не нова, и ее компоненты можно увидеть в работах многих психологов прошлого, включая признание Куртом Левином важности субъективной реальности и ее влияния на личную значимость человека; теории гештальт-психологии Курта Коффки ; акцент Брунсвика на субъективном различии; обсуждение Мюрреем «бета-пресса»; описание Келли личных конструктов ; ссылка Мерло-Понти на личные ситуации; и более поздние обсуждения теоретиков личности, таких как Эндлер и Первин. Конструирование раньше рассматривалось как препятствие в восприятии мира человеком, но превратилось в механизм, используемый для объяснения того, как или почему люди думают так, а не иначе. [1]

Когнитивные психологи, пожалуй, больше всего были озабочены идеей конструирования. Это очевидно из их акцента на формировании человеком схем, «которые помогают воспринимающим разрешать неоднозначность, заполнять пробелы и в целом воспринимать предсказуемость и связность». [1] Они фокусируются на идее, что мы полагаемся на другие источники, чтобы формировать наши идеи об окружающем мире.

Соломон Эш представил важную концепцию в теории толкования, когда заявил, что «сам смысл сообщения может меняться в зависимости от источника, которому оно приписывается». Его самый классический пример — эффект фразы «небольшой бунт… — это хорошо». Это утверждение, исходящее от Томаса Джефферсона, имеет для получателя иное значение, чем то, которое оно имеет от В. И. Ленина . [1] Значение утверждения зависит не только от того, кто его произносит, но и от того, как получатель сообщения его интерпретирует.

У людей есть три основных источника конструирования: потребность чувствовать себя хорошо, потребность быть точным и потребность принадлежать. [ требуется ссылка ] Американский социальный психолог Леон Фестингер был одним из первых, кто признал, что эти потребности не всегда могут совпадать (см. когнитивный диссонанс ). Австрийский социальный психолог Фриц Хайдер описал концепцию конструирования, когда сказал: «Обычно человек реагирует на то, что, по его мнению, воспринимает, чувствует и думает другой человек, в дополнение к тому, что другой человек может делать». [2] Другими словами, человек основывает свои мнения и действия на мнениях и действиях всех остальных.

Например, рассмотрим такую ​​ситуацию:

Кристоферу нравится Саманта, и он хочет пригласить ее на школьный выпускной. Он застенчив и обеспокоен тем, что Саманта может отреагировать негативно. Социальный психолог наблюдает не только за поведением Саманты по отношению к Кристоферу, но и за тем, как Кристофер воспринимает и интерпретирует ее поведение по отношению к нему. Объективный наблюдатель может воспринять улыбку Саманты как дружелюбную, но Кристофер может подумать, что она смеется над чем-то в его внешности, и в результате он может не пригласить ее.

Современные взгляды на интерпретацию включают концепции наивного реализма , принцип доступности и акцент на идее самоинтерпретации. Концепция наивного реализма Ли Росса особенно важна в контексте интерпретации. Это убеждение, которое есть у всех нас, что мы воспринимаем вещи такими, какие они есть на самом деле. По сути, люди признают тот факт, что другие испытывают влияние интерпретации, но лично думают, что формируют свои собственные мысли, не будучи затронутыми интерпретацией. Ослепленность этим процессом часто приводит людей к совершению фундаментальной ошибки атрибуции . [2] Подобно теории Эша, принцип доступности предполагает, что «ментальные интерпретации основаны на информации, которая наиболее доступна в данный момент, применяется к тому, как мы осмысливаем новую информацию, а также к тому, как мы формируем суждения на основе информации, извлеченной из памяти». [3] Наконец, самоинтерпретация — это то, как человек видит себя по сравнению с другими. [4] Это предполагает, что самоинтерпретация влияет на самооценку человека. Интерпретация сама по себе является широким понятием в области социальной психологии и может применяться во многих различных ситуациях, которые будут рассмотрены далее в этой статье.

Основные эмпирические доказательства

В 1946 году Соломон Эш руководил одним из самых ранних известных эмпирических исследований человеческого конструирования. В этом исследовании Эш сосредоточился на формировании впечатлений о характере, попросив каждого участника изучить список черт личности и вынести суждения и/или сделать выводы об обладателе каждой из этих перечисленных черт. Результаты этого исследования продемонстрировали два различных типа явлений: эффект первичности и непропорциональное влияние определенных типов слов. Для эффекта первичности те черты личности, которые были перечислены ранее в списке, по-видимому, имели гораздо большее влияние на впечатление субъекта о человеке с этой чертой. Однако открытие Эша о том, что существует изменчивость во влиянии категориальных терминов, таких как «тепло» и «холодность», намекает на то, что эти перечисленные черты были «подвержены переменной интерпретации или конструированию — и конкретное придаваемое им значение зависело от более глобальных впечатлений, принятых субъектами». [5]

В исследовании, проведенном Ли Д. Россом , Дэвидом Грином и Памелой Хаус (1976), восьмидесяти студентам Стэнфордского университета задали вопрос, готовы ли они ходить по кампусу в течение как минимум тридцати минут, неся на себе большой плакат с надписью «Ешьте у Джо», и записывать ответы своих сверстников на эту новую ситуацию. [6] Испытуемых не только попросили ответить, будут ли они участвовать или нет, но их также попросили оценить ответы других людей и сделать выводы о расположении каждой группы людей на основе их согласия или несогласия участвовать. В целом экспериментаторы обнаружили, что «те, кто согласился участвовать, думали, что в среднем 62% их сверстников согласятся»; Однако те, кто не согласился с участием, считали, что в среднем 33% их коллег согласились бы на эту работу». [1] Кроме того, те, кто согласился, имели более радикальные выводы о личных склонностях тех, кто не согласился, и наоборот. Результаты показали, что испытуемые не смогли осознать, что толкование или интерпретация ситуации их коллегами может существенно отличаться от их личной точки зрения. (см. также эффект ложного консенсуса )

В 2004 году Ли Д. Росс разработал теорию типа интерпретации, которую он назвал « наивным реализмом ». В простом эксперименте Росс взял мирные предложения, созданные израильскими переговорщиками, обозначил их как палестинские предложения и сказал израильским гражданам, что идеи в предложении были идеями, которые палестинцы хотели, чтобы израильтяне приняли. Затем он взял оригинальные предложения и сказал израильским подданным, что идеи в предложении были идеями, которые израильтяне хотели, чтобы палестинцы приняли. Гражданам Израиля предложения израильтян палестинцам понравились больше, чем предложение палестинцев израильтянам, хотя это было одно и то же предложение. [7] Росс заявил:

Даже когда каждая сторона признает, что другая сторона воспринимает проблемы по-другому, каждая из них считает, что другая сторона предвзята, в то время как они сами объективны и что их собственное восприятие реальности должно стать основой для урегулирования». [2]

Себя

Хейзел Роуз Маркус и Шинобу Китаяма утверждают, что различия между независимыми и взаимозависимыми концепциями себя приводят к разным последствиям для ряда когнитивных и мотивационных процессов. Они утверждают, что различия, сделанные в отношении независимых и взаимозависимых интерпретаций, следует рассматривать как общие тенденции, которые могут возникнуть, когда члены культуры рассматриваются как единое целое. [8] Кроме того, «согласно Маркусу и Китаяме (1991), люди с независимой самоинтерпретацией определяют себя с точки зрения внутренних атрибутов, таких как черты, способности, ценности и предпочтения. Напротив, люди с взаимозависимой самоинтерпретацией определяют себя с точки зрения своих отношений с другими». [9] Многие, кто утверждает эти отдельные взгляды на интерпретацию, говорят, что обе точки зрения могут сильно влиять на опыт человека.

Ниже приведено исследование о том, как самоинтерпретация человека может влиять на его/ее состояние психического здоровья. Майкл С. Кристофер и Джемма Д. Скиллман провели исследование, чтобы проверить связь между самоинтерпретацией и дистрессом среди афроамериканских и азиатских студентов колледжей. Их исследование в первую очередь основано на предыдущих утверждениях о том, что этнические меньшинства с большей вероятностью испытывают дистресс и выражают опасения по поводу тягот колледжа. В одной из частей литературы обычно рассматривались три основные группы меньшинств — афроамериканцы, азиатские американцы и латиноамериканцы — как более склонные к проявлению черт взаимозависимого самоинтерпретации. Это предполагает, что, с другой стороны, белые американцы с большей вероятностью проявляют черты индивидуализма или независимого самоинтерпретации. Однако текущие исследования начали отходить от этой точки зрения и указывают, что афроамериканские студенты также демонстрируют более независимое представление о себе. Поэтому, чтобы попытаться противопоставить эти два взгляда, исследователи решили изучить афроамериканцев и азиатских американцев. В своем исследовании они обнаружили, что «афроамериканские студенты сообщали о более независимых интерпретациях, чем азиатско-американские студенты, тогда как азиатско-американские студенты сообщали о более взаимозависимых самоинтерпретациях, чем афроамериканские студенты». [10] Что касается того, способствовало ли самоинтерпретация сообщениям о дистрессе, они обнаружили, что рассмотрение самоинтерпретации как независимой или взаимозависимой не предсказывало дистресс. Человек, который, как сообщалось, имел более взаимозависимое представление о себе, с большей вероятностью испытывал симптомы дистресса. Этот тип результатов исследований может оказать большое влияние на будущую практику консультирования. Эти исследователи призывают консультантов измерять самоинтерпретации при поступлении, чтобы помочь направить лечение.

Теория самоинтерпретации Маркуса и Китаямы постулирует, что существует два основных способа концептуализации человеческой личности и что культуры различаются в зависимости от того, к какому из них они принадлежат. Эгоизм, индивидуальная гордость, индивидуальная уникальность, независимое мышление, самовыражение, уверенность в себе и самоутверждение считаются гранями одной и той же связной сущности, называемой независимой самоинтерпретацией. С другой стороны, альтруизм, скромность, вера в свое сходство с другими, соответствие групповым нормам, самоцензура ради групповой гармонии и сотрудничества считаются гранями взаимозависимой самоинтерпретации. Однако идея о том, что существуют культуры, которые продвигают независимую или независимую форму самоинтерпретации, подверглась резкой критике [11] . Сравнительное исследование Виньолеса и др. 55 культурных групп показывает, что не существует такого рода культурно нормативных независимых или взаимозависимых самоинтерпретаций, как предсказывает теория Маркуса и Китаямы. На культурном уровне анализа вера в уникальность и ее оценка постулируются этой теорией как положительно коррелирующие с эгоизмом, в то время как в действительности они отрицательно коррелируют. Восприятие себя как эмоционально отстраненного и независимого от социальных контекстов должно было быть положительно связано с самостоятельностью, в то время как в действительности эти два понятия связаны отрицательно. Независимое мышление должно было быть положительно коррелировано с самостоятельностью, но в действительности они связаны отрицательно. То же самое относится к независимому мышлению и последовательности в различных контекстах, а также к самостоятельности и самовыражению. Более того, было обнаружено, что японская культура больше способствует индивидуальной уникальности и независимому мышлению, чем другие человеческие культуры в выборке, что прямо противоречит Маркусу и Китаяме. [12]

В классе

Ребекка Винг-И Ченг и Шуй-Фонг Лам измерили эффекты самоинтерпретации в классе. Они изучили «роль самоинтерпретации как модератора эффектов социального сравнения в аутентичных классах». [13] С помощью 96 китайских учеников седьмого класса они сравнили независимые и взаимозависимые взгляды на самоинтерпретацию с восходящим социальным сравнением и нисходящим социальным сравнением . Они отметили, что «самостоятельное сравнение обычно используется, когда люди не уверены в своей самооценке. Оно позволяет человеку получить информацию о том, где он находится». [13] Учащиеся приняли участие в тесте на абстрактное мышление и задании на понимание прочитанного. Они манипулировали самоинтерпретацией, говоря ученикам, что их либо сравнивают с другими в их школе (независимая самоинтерпретация), либо между их школой и другой школой (взаимозависимая самоинтерпретация). Результаты показали, что школьники, которые показали очень хорошие результаты, испытывали негативную самооценку, в то время как те, кто этого не сделал, испытывали негативную самооценку. Однако те, кто находился в состоянии взаимозависимого самотолкования, всегда сообщали о позитивной самооценке, демонстрируя термин, известный как купание в отраженной славе. Надежда этого исследования состоит в том, чтобы побудить классы гарантировать, что взаимозависимое самотолкование подчеркивается. [13]

В социальном маркетинге

Исследования, основанные на самоинтерпретациях, теперь показывают способы снижения намерений людей напиваться или заниматься опасным вождением. Статья Мартина, Ли, Уикса и Кайи (2013) предполагает, что понимание личности потребителя и того, как люди видят других, важно. Людям показывали рекламу, рассказывающую о вредных последствиях пьянства. Люди, которые ценили близких друзей как чувство того, кто они есть, с меньшей вероятностью хотели напиться после просмотра рекламы, в которой они были и близкий друг. Люди, которые были одиночками или не считали близких друзей важными для своего чувства того, кто они есть, лучше реагировали на рекламу, в которой был человек. Похожая картина была показана для рекламы, в которой был человек, едущий на опасной скорости. Это говорит о том, что реклама, показывающая потенциальный вред для граждан от пьянства или опасного вождения, менее эффективна, чем реклама, в которой выделялись близкие друзья человека. [14]

Маммография

Некоторые исследователи полагают, что construal может иметь серьезные последствия для самовосприятия состояния здоровья. Как цитируется в статье Times, «женщины в возрасте 20–49 лет должны проходить медицинский осмотр у специалиста каждые один или два года». [15] В частности, в отношении рака груди женщины должны проводить ежемесячные самообследования. Однако примерно после 40 лет женщины должны начинать делать маммографию , эффективный метод скрининга с низким уровнем радиации для выявления рака груди. Хотя возраст и частота, с которой женщины должны начинать обследование груди, являются предметом горячих споров, общее мнение заключается в том, что женщины старше 50 лет должны проходить обследование ежегодно. К сожалению, число женщин, принимающих участие в регулярных скринингах, все еще не так велико, как должно быть. Следовательно, одно исследование construal, проведенное Галлахером и коллегами, рассмотрело связь между фреймингом сообщения и восприятием восприимчивости к раку груди . Исследование в первую очередь основано на предположении, что «реакция людей на оформленные сообщения не всегда может быть простым отражением предполагаемой рискованной природы поведения при скрининге, а скорее сформирована убеждениями о риске». [16] Поэтому в этом конкретном исследовании они «оценили женское толкование маммографии как выявляющее болезнь и подтверждающее здоровье». [16] Они обнаружили, «что среди женщин, имеющих семейный анамнез рака молочной железы, их толкование маммографии смягчает их реакцию на оформленные сообщения. Таким образом, сообщения, оформленные с потерей, более эффективны в содействии скринингу для тех, у кого есть толкование, выявляющее болезнь, но сообщения, оформленные с выгодой, более эффективны для тех, у кого есть подтверждающее здоровье толкование». [16] Их исследование показывает, что восприятие восприимчивости к развитию рака молочной железы не было напрямую связано с толкованием человеком функции маммографии.

Исследование рынка

Исследователи пытаются установить связи между конструированием, самостью и экономикой. В 2007 году Либерман и его коллеги обсуждали связи между теорией конструирования и выбором потребителя , лучшим принятием решений, природой сожаления и управлением выбором. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Росс, Л. (1987). Проблема конструирования в социальном выводе и социальной психологии. В Н. Грюнберг, Р. Э. Нисбетт, Дж. Сингер (ред.), Отличительный подход к психологическим исследованиям: влияние Стэнли Шактера . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Earlbaum.
  2. ^ abc Аронсон, Эллиот, Тимоти Д. Уилсон и Робин М. Акерт. Социальная психология. 7-е изд. Аппер Сэддл Ривер, Нью-Джерси: Pearson Prentice-Hall, 2010. Печать.
  3. ^ Шварц, Норберт (2006). Ментальное толкование в социальном суждении. Социальное познание: основа человеческого взаимодействия. Psychology Press.
  4. ^ Кросс Сьюзан Э., Бэкон и Моррис. (2000) Отношенческо-взаимозависимое самопонимание и отношения. Журнал личности и социальной психологии. 78(4), 791-808
  5. ^ Аш, С. Э. (1946). «Формирование впечатлений о личности». Журнал ненормальной и социальной психологии . 41 (3): 258–290 . doi :10.1037/h0055756. PMID  20995551.
  6. ^ Росс, Ли Д.; Грин, Дэвид; Хаус, Памела (1976). «Эффект ложного консенсуса: эгоцентрическое смещение в социальном восприятии и атрибуции». Журнал экспериментальной социальной психологии . 13 (3): 279– 301. doi :10.1016/0022-1031(77)90049-X.
  7. ^ Эрлингер, Дж.; Гилович, Т.; Росс, Л. (2005). «Вглядываясь в слепое пятно предвзятости: оценки людьми предвзятости в себе и других». Бюллетень по психологии личности и социальной психологии . 31 (5): 680– 692. doi :10.1177/0146167204271570. PMID  15802662. S2CID  1210432.
  8. ^ Маркус, HR; Китаяма, С. (1991). «Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации». Psychological Review . 98 (2): 224– 253. doi :10.1037/0033-295X.98.2.224.
  9. ^ Эллиотт, И.; Кокер, С. (2008). «Независимое самопонимание, саморефлексия и саморазмышление: модель пути для прогнозирования счастья». Австралийский журнал психологии . 60 (3): 127– 134. doi :10.1080/00049530701447368.
  10. ^ Кристофер, М.С.; Скиллман, Г.Д. (2009). «Изучение связи между самоинтерпретацией и дистрессом среди афроамериканских и азиатско-американских студентов колледжей». Журнал консультирования колледжей . 12 (1): 44–56 . doi :10.1002/j.2161-1882.2009.tb00039.x.
  11. ^ Мацумото, Дэвид (1999). «Культура и личность: эмпирическая оценка теории независимых и взаимозависимых самоинтерпретаций Маркуса и Китаямы». Азиатский журнал социальной психологии . 2 (3): 289– 310. doi :10.1111/1467-839x.00042. ISSN  1367-2223.
  12. ^ Виньолес, Вивиан Л.; Ове, Эллинор; Беккер, Майя; Смит, Питер Б.; Истербрук, Мэтью Дж.; Браун, Руперт; Гонсалес, Роберто; Дидье, Николас; Карраско, Диего; Кадена, Мария Пас; Лэй, Сиугмин (2016). «За пределами дихотомии „восток–запад“: Глобальные вариации в культурных моделях самости». Журнал экспериментальной психологии: Общие сведения . 145 (8): 966– 1000. doi : 10.1037/xge0000175. hdl : 11693/36711 . ISSN  1939-2222. PMID  27359126. S2CID  296518.
  13. ^ abc Cheng, RW; Lam, S. (2007). «Эффекты самоинтерпретации и социального сравнения». British Journal of Educational Psychology . 77 (1): 197– 211. doi :10.1348/000709905X72795. PMID  17411495.
  14. ^ Мартин, Бретт АС; Ли, Кристина КК; Уикс, Клинтон; Кайя, Мария (2013). «Как остановить пьянство и превышение скорости водителями: влияние реляционно-взаимозависимого самотолкования и самореферирования на отношение к социальному маркетингу» (PDF) . Журнал поведения потребителей . 12 (1): 81– 90. doi :10.1002/cb.1417.
  15. ^ «Подробный отчет: рак молочной железы». The New York Times, 25 апреля 2011 г. Печать.
  16. ^ abc Галлахер, К. М.; Апдеграфф, Дж. А.; Ротман, А. Дж.; Симс, Л. (2011). «Воспринимаемая восприимчивость к раку молочной железы смягчает влияние сообщений, сформированных в рамках выгод и потерь, на использование скрининговой маммографии». Психология здоровья . 30 (2): 145–152 . doi :10.1037/a0022264. PMC 4679369. PMID  21401248 . 
  17. ^ Либерман, Н.; Троп, Й.; Вакслак, К. (2007). «Теория уровня конструирования и поведение потребителей». Журнал психологии потребителей . 17 (2): 113– 117. doi :10.1016/S1057-7408(07)70017-7.

Дальнейшее чтение

  • Аронсон; Уилсон; Акерт (2007). Социальная психология . Аппер Сэддл Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education. ISBN 978-0-13-233487-7.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Construal&oldid=1178679889"