Команданта Рамона
Активист майя в Мексике

Команданта Рамона
Рожденный1959
недалеко от Сан-Андрес-де-Ларрайнцер, Чьяпас , Мексика
Умер6 января 2006 г. (2006-01-06)(46–47 лет)
недалеко от Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Чьяпас, Мексика
ЗанятиеРеволюционный

Команданта Рамона (1959–6 января 2006) была офицером Сапатистской армии национального освобождения (EZLN), революционной индейской автономистской организации, базирующейся в южном мексиканском штате Чьяпас . Она повела Сапатистскую армию в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас во время Сапатистского восстания 1994 года и была первой сапатисткой , появившейся публично в Мехико . [1] [2] [3] Она была одной из самых важных общественных деятелей на первых этапах Сапатистского восстания и играла центральную роль в Движении коренных женщин. [4]

Биография

Рамона родилась в 1959 году в общине цоцилей Сан-Андрес-Сакамчен-де-лос-Побрес в горной местности Чьяпаса. [5] [6] Рамона была вышивальщицей, обычным занятием для женщин в общине, до того, как она присоединилась к движению сапатистов. [7] [8] Рамона покинула свою деревню во время экономического спада, не имея возможности найти работу и не имея возможности зарабатывать на жизнь. Именно это предприятие за пределами ее родной деревни открыло ей глаза на огромные различия между жизнью женщин в сельской местности и за ее пределами. Между прочим, именно это путешествие познакомило ее с EZLN и необходимостью организации женщин. [9]

В 1990-х годах Рамона помогла разработать «Революционный закон о женщинах», консультируясь с женщинами из коренных общин. Он призывал к доступу к власти в принятии решений, свободе выбора супруга, прекращению домашнего насилия и доступу к здравоохранению. [1] [2]

Рамона взяла под контроль город Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , бывшую столицу Чьяпаса, 1 января 1994 года во время восстания сапатистов. Она была одной из семи женщин-командант сапатистов, и около трети армии сапатистов были женщинами. [7] После окончания восстания она осталась в джунглях Лакандон с субкоманданте Маркосом , чтобы оказывать политическое давление на мексиканское правительство. [2]

После этого Рамона приняла участие в мирных переговорах с мексиканским правительством в соборе Сан-Кристобаля в феврале 1994 года, где она заявила сенатору Мануэлю Камачо: «Мы коренные, и мы мексиканцы». Это было заявлено как ее призыв изменить ситуацию, чтобы коренные народы, особенно коренные женщины, относились к ним справедливо и равноправно. [2] [10]

В 1996 году она отправилась в Мехико , чтобы помочь основать Национальный конгресс коренных народов , несмотря на запрет правительства. Сторонники сапатистов окружили ее, чтобы предотвратить арест. Нося черную балаклаву с большой кисточкой, она получила печально известное прозвище «Маленькая воительница». Постепенно становясь революционной иконой по всей Мексике, на туристических рынках Сан-Кристобаля можно было найти шерстяные куклы Рамоны, надетые вместе с ее балаклавой и винтовкой в ​​придачу. Она также выступила перед толпой в 100 000 человек на центральной площади, подчеркнув отсутствие больницы в Сан-Андрес-де-Ларрайнсере, и что это означало, что коренным жителям приходилось ехать 12 часов, чтобы получить лечение. [11] [2] [7]

В августе 1997 года она отметила Первый национальный конгресс женщин коренных народов в Оахаке, Мексика. Это был колоссальный подвиг, собравший женщин из разных пуэбло, включая Амузгас, Чатинас, Чолес и Куикатекас. На конгрессе они говорили на своих родных языках, используя испанский только в качестве собеседника. Команданта Рамона заняла центральное место, и все собрались, чтобы послушать ее и вспомнить, что нет жизни без жизни женщины коренных народов.

В марте 2001 года Рамона вместе с повстанцем Аной Марией и командантой Эстер инициировали Марш цвета за землю . В течение 37 дней мужчины и женщины из числа коренных народов прошли более 6000 км от гор Чьяпаса до Мехико, чтобы принять участие в Конгрессе Союза и защитить Acuerdos de San Andres , который продвигал права и защиту коренных народов, работая в тандеме с более широким движением сапатистов.

Революционный закон о женщинах

За год до вооруженного восстания команданта Рамона вместе с майором Аной Марией и командантой Сусанной консультировались с женщинами, проживающими в 32 автономных муниципалитетах, и с женщинами в собственных рядах. Собранная ими информация кристаллизовалась в Революционном законе о женщинах. [12]

Закон был одобрен коренными общинами 8 марта 1993 года и опубликован вместе с Первой декларацией Лакандонских джунглей. Его функция заключалась в том, чтобы гарантировать репродуктивные, образовательные, медицинские, политические и трудовые права женщин. [13]

Работа команданты Рамоны заложила основу для значительного гражданского и военного участия женщин-аборигенов в движении сапатистов. Женщины начали брать на себя руководящие роли в автономных муниципалитетах (MAREZ) и Советах доброго управления (JBG), где они выступают посредниками в спорах, обеспечивают правосудие, организуют кооперативы и контролируют коллективные ресурсы. Их участие распространилось на военные роли, причем женщины служили командирами и стратегами.

Согласно принципу mandar obedeciendo (руководство через подчинение), женщины-лидеры гарантировали, что их решения отражают коллективные интересы их общин. Вдохновленные наследием Команданты Рамоны, они продолжают выступать за гендерное равенство посредством семинаров и дискуссий, подчеркивая важность солидарности между мужчинами и женщинами в достижении социальных преобразований. [14]

Вот десять законов (перевод на английский язык): [15]

  1. «Женщины, независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи или политической принадлежности, имеют право участвовать в революционной борьбе в той степени и на том месте, которые определяют их воля и способности».
  2. «Женщины имеют право на труд и получение справедливой заработной платы».
  3. «Женщины имеют право решать, сколько детей они могут иметь и о ком заботиться».
  4. «Женщины имеют право участвовать в общественных делах и занимать должности, если они избраны свободно и демократическим путем».
  5. «Женщины и их дети имеют право на первичную медицинскую помощь и питание».
  6. «Женщины имеют право на образование».
  7. «Женщины имеют право выбирать себе партнера и не должны принуждаться к браку».
  8. «Ни одна женщина не может быть избита или подвергнута физическому насилию со стороны членов семьи или посторонних лиц. Преступления, связанные с попыткой изнасилования или изнасилованием, будут сурово наказываться».
  9. «Женщины смогут занимать руководящие должности в организации и иметь воинские звания в революционных вооруженных силах».
  10. «Женщины будут иметь все права и обязанности, указанные в революционных законах и постановлениях».

Поп-культура

Рамона появилась в фильме 1996 года «Шестое солнце: Восстание майя в Чьяпасе» . Рамона стала героиней песни Todos Somos Ramona рок-группы из Восточного Лос-Анджелеса Quetzal, выпущенной в 2000 году.

Здоровье и смерть

К 1996 году Рамона была серьезно больна почечной недостаточностью и получила иммунитет на поездку для пересадки почки от своего брата. [1] [7] Она умерла 6 января 2006 года от почечной недостаточности. [2]

Наследие

Рамона была известна своими миндалевидными глазами, которые выглядывали из-под ее балаклавы, и ее выдающейся ролью в борьбе за права женщин коренных народов по всей Латинской Америке. Торговцы в ее родном городе создали кукольные копии Рамоны в ее честь, одетые в традиционную одежду цоциль, маску и держащие оружие. [7] [1]

Наследие Рамоны — это преданная приверженность справедливости и демократии для коренных женщин и детей. Рамона озвучила требования коренных женщин Чьяпаса: достойное жилье, медицинские клиники для женщин, образование и еда для них и их детей. Рамона закрепила доступ к здравоохранению для женщин в законе EZLN: сапатистская поликлиника в Ла-Гарруче теперь носит имя Команданты Рамоны в ее честь. [16] Она была включена в Женскую площадь почета в Университете штата Аризона за ее достижения в улучшении положения коренных женщин Чьяпаса.

В 2022 году профессор Автономного университета Наярита провела конференцию «Команданта Рамона, мир, который остается», организованную Музеем женщин в ознаменование 16-й годовщины ее смерти. Профессор, доктор Пачеко Ладрон де Гевара, выразила наследие Рамоны своими словами: «Я хочу, чтобы все женщины проснулись и посеяли в своих сердцах необходимость организации, потому что мы не можем построить справедливую и свободную Мексику, которую мы хотим, скрестив руки». [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Зваренштайн, Карлин (11 января 2006 г.). «Наследие сапатистского бунтовщика». Глобус и почта . п. 19.
  2. ^ abcdef Дэвисон, Фил (9 января 2006 г.). «Команданте Рамона». The Independent . Получено 23 ноября 2015 г. .
  3. ^ «Умирает лидер сапатистов Рамона» . Аль Джазира . 7 января 2006 г. Проверено 9 июня 2023 г.
  4. ↑ Янез, Дэвид (19 сентября 2011 г.). «Сапатистские женщины и человеческое счастье».
  5. ^ Королева соседского коллектива (2010). Революционные женщины: Книга трафаретов . Окленд, Калифорния: PM Press . стр. 99. ISBN 978-1604862003.
  6. ^ Амозуррутия, Алина (2008). 101 Mujeres en la Historia de México (на испанском языке). Мехико: Грихальбо. п. 301. ИСБН 978-9708103282.
  7. ^ abcde Вольфвуд, Терри (август 1997 г.). "Кто такой команданта Рамона?" (PDF) . Third World Resurgence . № 84 . Получено 20 ноября 2015 г. .
  8. ^ Медиос, Альянса де (14 января 2022 г.). «El legado de la comandanta Ramona, «La palabra que queda», 16 лет назад: Museo de la Mujer». Страница 3 (на испанском языке) . Проверено 25 декабря 2024 г.
  9. ^ "No nos dejen solas: Entrevista con la comandanta Ramona y la Mayor Ana María" . www.profesionalespcm.org . Проверено 25 декабря 2024 г.
  10. ^ Гевара, Пачеко Ладрон де; Консуэло, Лурдес (20 декабря 2019 г.). «Мы стали мертвыми: команданте Рамоне и другим повстанцам сапатистской армии национального освобождения». Trayectorias Humanas Trascontinentales (на испанском языке) (6). дои : 10.25965/trahs.1881 . ISSN  2557-0633.
  11. ↑ Росс, Джон (17 марта 1999 г.). «Сапатисты вернулись». LA Weekly . Получено 22 сентября 2023 г.
  12. ^ "No nos dejen solas: Entrevista con la comandanta Ramona y la Mayor Ana María" . www.profesionalespcm.org . Проверено 25 декабря 2024 г.
  13. ^ Эрнандес Кастильо, Аида (2007). «Сапатизм и движение коренных женщин в Мексике».
  14. ^ «Género y Representaciones Sociales | Mujeres Zapatistas y las luchas de género. IV Parte: B. Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo «La Comandanta Ramona y las zapatistas» Capítulo B. Mandar obedeciendo – El ejercicio de los mandos Civiles (Доктор Дэвид Веласко Яньес)» (на испанском языке) . Проверено 25 декабря 2024 г.
  15. ^ «Закон о революционных женщинах-сапатистах, как он воплощается сегодня». openDemocracy . Получено 25 декабря 2024 г. .
  16. ^ Хескет, Крис (2013). «Столкновение пространственных пространств: геополитика и классовая борьба в Южной Мексике». Latin American Perspectives . 40 (4): 70– 87. doi : 10.1177/0094582X12469603. ISSN  0094-582X. JSTOR  23465977. S2CID  145341846. Получено 9 июня 2023 г.
  17. ↑ де Медиос, Альянса (14 января 2022 г.). «El legado de la comandanta Ramona, «La palabra que queda», 16 лет назад: Museo de la Mujer».
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Команданта_Рамона&oldid=1267820028"