Колоссы
Древний город Фригия
Колоссы
Κολοσσαί ( Колоссай )
Руины Колосс
Руины Колосс
#Азия
#Азия
Показано в Турции
Show map of Turkey
#Азия
#Азия
Колоссы (Азия)
Show map of Asia
ОбластьФригия
Координаты37°47′12″с.ш. 29°15′36″в.д. / 37,78667°с.ш. 29,26000°в.д. / 37,78667; 29,26000
ЧастьЗападная Азия
Руины Колосс
Акрополь Колосс

Колоссы ( / kə ˈ lɒ s i / ; древнегреческий : Κολοσσαί ) был древним городом Фригии в Малой Азии и одним из самых знаменитых городов южной Анатолии (современная Турция ). Послание к Колоссянам , ранний христианский текст, который идентифицирует его автора как апостола Павла , адресован церкви в Колоссах. Значительный город с V века до н. э. и далее, он утратил свое значение ко времени Павла, но был известен существованием своего местного культа ангелов. [1] Он был частью римской и византийской провинции Фригия Пакатиана , прежде чем был разрушен в 1192/3 году, а его население переместилось в близлежащий Хонаи (Хонаи, современный Хоназ ).

Местоположение и география

Колоссы находились во Фригии , в Малой Азии. [2] Они были расположены в 15 км (9,3 мили) к юго-востоку от Лаодикии на дороге через долину Лик , недалеко от реки Лик, у подножия горы Кадм , самой высокой горы в западном Эгейском регионе Турции , а также между городами Сардеи и Келены, и к юго-востоку от древнего города Иераполис . [3] [4] В Колоссах Геродот описывает, как «река Ликос впадает в отверстие земли и исчезает из виду, а затем, примерно через пять стадий, снова появляется на виду, и эта река также впадает в Майандр » . [5] Несмотря на предательски неоднозначную картографию и историю, Колоссы были четко отделены в современных исследованиях от близлежащего Хонаи ( Χῶναι ), теперь называемого Хоназ , с тем, что осталось от погребенных руин Колосс («холма»), лежащих в 3 км (1,9 мили) к северу от Хоназа. [6] [7] [8]

Происхождение и этимология топонима

Средневековый поэт Мануэль Филес ошибочно полагал, что название Колоссы связано с Колоссом Родосским . [9] Совсем недавно, в интерпретации, которая связывает Колоссы с индоевропейским корнем, который, как оказалось, является общим со словом kolossos , Жан-Пьер Вернан связал название с идеей создания священного места или святилища. [10] Другое предложение связывает название с греческим kolazo «наказывать». [9] Другие полагают, что название происходит от производства его знаменитой окрашенной шерсти, или colossinus . [11]

История

До периода Павла

Первое упоминание о городе может быть в хеттской надписи 17-го века до н. э., в которой говорится о городе под названием Huwalušija, который, по мнению некоторых археологов, является ссылкой на ранние Колоссы. Географ 5-го века Геродот впервые упоминает Колоссы по имени и как «великий город во Фригии», который размещал персидского царя Ксеркса I во время его пути на войну с греками в греко-персидских войнах , что показывает, что к этому времени город уже достиг определенного уровня богатства и размера. [12] Писавший в 5-м веке до н. э. Ксенофонт называет Колоссы «многолюдным городом, богатым и значительным по величине». [13] Он был известен своей торговлей шерстью. Страбон отмечает, что город получал большой доход от стад, и что шерсть Колосс дала название цвету colossinus . [14]

В 396 году до нашей эры Колоссы стали местом казни мятежного персидского сатрапа Тиссаферна , которого заманил туда и убил агент партии Кира Младшего . [15]

период Паулины

Хотя в эллинистический период город имел некоторое торговое значение, к I веку он значительно сократился в размерах и значении. [16] Послание Павла к Колоссянам указывает на существование ранней христианской общины. Колоссы были местом чуда около церкви Архангела, где ризничий по имени Архипос стал свидетелем того, как Архангел Михаил расстроил план язычников разрушить церковь, затопив ее водами близлежащих горных рек. Восточная православная церковь отмечает этот праздник 6 (19) сентября.

Явление Архангела Михаила в источниках Колосс, изображенное на иконе XII века из монастыря Святой Екатерины .

Канонический библейский текст Послание к Колоссянам адресован христианской общине в Колоссах. Послание традиционно приписывается апостолу Павлу из-за его автобиографического приветствия и стиля, [17] [18] но некоторые современные критически настроенные ученые теперь полагают, что оно было написано другим автором некоторое время спустя после смерти Павла. [19] Считается, что одной из целей письма было рассмотрение проблем, с которыми столкнулась община Колосс в контексте синкретических гностических религий, которые развивались в Малой Азии. [20]

Согласно Посланию к Колоссянам, Епафрас , по-видимому, был человеком, имевшим некоторое значение в христианской общине Колосс, [21] и традиция представляет его как ее первого епископа. [22] Послание также, по-видимому, подразумевает, что Павел никогда не посещал город, потому что в нем говорится только о том, что он «слышал» о вере колоссян, [23] а в Послании к Филимону Павел говорит Филимону о своей надежде посетить Колоссы после освобождения из тюрьмы. [24] Традиция также называет Филимона вторым епископом кафедры.

Город был разрушен землетрясением в 60-х годах нашей эры и был восстановлен независимо от поддержки Рима. [25]

В Апостольских постановлениях Филимон указан как епископ Колосс. [26] С другой стороны, Католическая энциклопедия считает Филимона сомнительным. [27]

Первым исторически задокументированным епископом является Епифаний, [ когда? ], который лично не присутствовал на Халкидонском соборе , но чей митрополит Нунехий, епископ Лаодикийский , столицы римской провинции Фригия Пакатиана , подписал акты от его имени. [ нужна цитата ]

Византийский период и упадок

Слава города и его выдающийся статус продолжились в византийский период, и в 858 году он был отмечен как митрополия. Византийцы также построили церковь Святого Михаила в окрестностях Колосс, одно из крупнейших церковных зданий на Ближнем Востоке. Тем не менее, источники предполагают, что город мог уменьшиться в размерах или даже быть полностью заброшенным из-за арабских вторжений в седьмом и восьмом веках, заставив население бежать и переселиться в близлежащий город Хонай (современный Хоназ ) . [11]

Знаменитая церковь Колосс была разрушена в 1192/3 во время византийских гражданских войн. Это была викарный диоцез Лаодикии в Фиригии Пакатиана, но в византийский период была заменена поселением Хона на возвышенности. [4]

Современные исследования и археология

Большая часть археологического внимания была сосредоточена на близлежащих Лаодикии и Иераполисе. [28] Раскопки Колосс начались в 2021 году под руководством Бариша Йенера из Университета Паммукале в Денизли. [29] Первые несколько лет включают поверхностные исследования для анализа керамики и исследования ландшафта. Они надеются начать раскопки в 2023-24 годах.

На участке находится биконический акрополь высотой почти 100 футов (30 м), занимающий площадь почти 22 акра (8,9 га). На восточном склоне находится театр, который, вероятно, вмещал около 5000 человек, что предполагает общее население в 25 000–30 000 человек. Театр, вероятно, был построен в римский период и может находиться недалеко от агоры, которая примыкает к кардо максимус , или главной дороге города с севера на юг. Керамические находки вокруг театра подтверждают раннее заселение города в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры. К северо-востоку от телла , и, скорее всего, за пределами городских стен, некрополь демонстрирует эллинистические гробницы с двумя основными стилями захоронения: один с предшествующей комнатой, соединенной с внутренней камерой, и тумулы , или подземные камеры, в которые можно попасть по лестнице, ведущей к входу. За пределами телла также есть остатки секций колонн, которые могли обозначать процессионный путь, или кардо . Сегодня остатки одной колонны отмечают место, где, как полагают местные жители, когда-то стояла церковь, возможно, Святого Михаила. [28] Возле реки Ликус есть свидетельства того, что в скале были прорублены водные каналы с комплексом труб и шлюзов для отвода воды для купания, а также для сельскохозяйственных и промышленных целей. [30]

Современное наследие

Святость и целебные свойства, связанные с водами Колосс в византийскую эпоху, продолжают существовать и по сей день, особенно в бассейне, питаемом рекой Ликус на пикниковых площадках Гёз к западу от Колосс у подножия горы Кадм. Местные жители считают воду лечебной. [31]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Пиккарди, Луиджи (2007). «Землетрясение в бассейне Денизли 60 г. н. э. и явление архангела Михаила в Колоссах (Эгейская Турция)». Геологическое общество, Лондон, Специальные публикации . 273 (1): 95– 105. Bibcode : 2007GSLSP.273...95P. doi : 10.1144/GSL.SP.2007.273.01.08. S2CID  129096978.
  2. ^ Лош, Ричард Р. (2005). Крайняя часть Земли: путеводитель по местам в Библии. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802828057.
  3. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 45.
  4. ^ ab Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth; Salazar, Christine F; Orton, David E. (2002–2010). Brill's New Pauly: энциклопедия древнего мира. Античность. [CAT-CYP] . Лейден: Brill. стр. 579. ISBN 9004122664. OCLC  54952013.
  5. ↑ История Геродота — Том 2 Геродота.
  6. ^ Кадуолладер, Алан Х.; Трейнор, Майкл (2011). «Колоссы в пространстве и времени: преодоление дислокации, расчленения и анахронности». В Кадвалладере, Алан Х.; Трейнор, Майкл (ред.). Колоссы в пространстве и времени: связь с древним городом. Novum Testum et Orbis Antiquus/Studien zur Umwelt des Neuen Fathers (NTOA/StUNT), Vol. 94. Геттинген, Германия: Ванденхук и Рупрехт. стр.  9–47 . ISBN. 978-3647533971. Получено 17 февраля 2016 г.В этой книге на страницах 11–37 излагается исчерпывающий аргумент, в котором утверждается — после отказа от дальнейшей ложной ассоциации древнего города с островом Родос, где находился Колосс Родосский, из-за которой он на сотни лет смещался («почти на 200 километров к юго-западу», стр. 18 и далее) — вкратце, что: «Различные положения Колосс на ранних картах подтверждают путаницу в отношении идентичности [название начального раздела]. Картографы помещали Колоссы к западу (а не к юго-востоку) от Лаодикии 7 или, как «Конос», между Лаодикией на северо-западе и Иераполем на северо-востоке. 8 [стр. 11] … «Хонос» или какая-то другая косвенная интерпретация написания Хоназа 12 иногда включали Колоссы. [стр. 13] … Жители непосредственной близости от древнего места [Колоссы, которые прекратили свое существование] были скованы бюрократической табуляцией для целей налогообложения в городе Хоназ. [стр. 14] … Когда в 1834 году появился набросок Хоназа Фрэнсис Арунделл, город спустился с горных высот [это была горная крепость, Хоназдаг], но он был также обозначен, хотя и по образцу Никиты Хониата: «Хонас, … в древности Колоссы». 98 [стр. 32] … Вопрос заключался в том, следует ли приравнивать или разделять Хоназ и Колоссы, и является ли современный Хоназ средством для точного определения древнего … места. [стр. 33] … Уильям Гамильтон стал тем, кто приписал разделение Колосс от Хоная, при этом первый находился на кургане в трех километрах к северу от Хоназа. 108 [стр. 35] … Две фотографии «Руин Колосс» и «Шонас» Анри Карминьяка, опубликованные в конце девятнадцатого века, окончательно устранили согласованную визуализацию мест, которые были наследием Арунделла (рис. 11) . 113 [стр. 37]». Более ранние источники, представляющие ошибочное историческое мнение, см. в следующих двух цитатах.
  7. ^ Смит, Уильям (1854). «Колоссы». Словарь греческой и римской географии . Лондон: Уолтон и Мейберли.
  8. ^ Pétridès, Sophrone (1908). "Colossae". Католическая энциклопедия . Том 4. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  9. ^ ab Cadwallader, Alan H., and Michael Trainor (2011). «Колоссы в пространстве и времени: преодоление дислокации, расчленения и анахроничности». В Cadwallader and Trainor, eds. Colossae in Space and Time: Linding to an Ancient City. Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 18–19.
  10. ^ Вернан, Жан-Пьер (2006) [1965]. Миф и мысль среди греков . Третье издание перевода с французского, первоначально опубликованного в 1983 году, с французского произведения, опубликованного в 1965 году. Zone Books. стр. 321.
  11. ^ ab Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 47.
  12. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 46.
  13. ^ Уотсон, Дж. С. (2007). Первые четыре книги «Анабасиса» Ксенофонта. Проект Гутенберг. стр. 6.
  14. ↑ География Страбона, том 2 (из 3) Страбона. стр. 334.
  15. ^ "Тиссаферн"  . Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). 1911.
  16. ^ Кэдвалладер, Алан Х.; Трейнор, Майкл (7 декабря 2011 г.). Колоссы в пространстве и времени: связь с древним городом. Ванденхук и Рупрехт. ISBN 9783647533971.
  17. ^ Beale, GK (2019). Yarbrough, Robert W; Jipp, Joshua W (ред.). Колоссянам и Филимону . Baker Exegetical Commentary of the New Testament. Baker Academic. стр.  5–8 . ISBN 978-0-8010-2667-6.
  18. ^ "Колоссянам 1:1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, 2 находящимся в Колоссах святым Божиим, верным братьям и сестрам во Христе Иисусе".
  19. ^ Кросс, FL, ред. (2005), «Колоссянам, Послание к Колоссянам», Оксфордский словарь христианской церкви , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  20. ^ Брюс, Фредерик Файви (1980) [1969]. История Нового Завета. Нью-Йорк: Галилея/Даблдей. С. 415 и далее. ISBN 0385025335. Получено 17 февраля 2016 г. . [Цитата:] Те церкви, которые заявляли об апостольском основании, придавали большое значение сохранению учения, которое они изначально получили. Во многих из них действовали мощные силы, которые препятствовали сохранению этого учения; главными из них были те тенденции, которые за несколько десятилетий расцвели в сложных системах различных школ гностицизма. Одной из форм зарождающегося гностицизма является синкретический ангельский культ нонконформистского иудейского основания и языческой надстройки, подвергшийся критике в Послании к Колоссянам.
  21. ^ (Кол. 1:7; 4:12)
  22. ^ Pétridès, Sophrone (1908). "Колоссы". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company. Колоссы были домом... Онисима и Епафраса, которые, вероятно, основали церковь в Колоссах.
  23. ↑ Кол. 1:4
  24. ^ Филимону 1:22
  25. ^ «Предыстория Колосс и Послания к Колоссянам | Библейский комментарий | Теология труда». www.theologyofwork.org . Получено 7 апреля 2020 г. .
  26. ^ "(Книга VII) Раздел 4". Апостольские постановления. Из Доникейских отцов, т. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса . Перевод Джеймса Дональдсона. Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co. 1886. Получено 28 декабря 2018 г. О Колоссах, Филимону.
  27. ^ Pétridès, Sophrone (1908). "Colossae". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company . Получено 28 декабря 2018 г. Помимо святого Епафраса... Архипп и Филимон, особенно последний, весьма сомнительны.
  28. ^ ab Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 48.
  29. ^ Борхес, Джейсон (6 сентября 2022 г.). «Раскопки в Колоссах». Библейская Турция . Получено 12 ноября 2024 г.
  30. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 49.
  31. ^ Трейнор, Майкл, Колоссы — колоссальные только по названию? Обзор библейской археологии , март/апрель 2019 г., т. 45, № 2, стр. 50.

Викитека В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). «Колоссы». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.

Дальнейшее чтение

  • Брюс, Фредерик Файви (1980) [1969]. История Нового Завета. Нью-Йорк: Галилея/Doubleday. ISBN 0-38502533-5. Получено 17 февраля 2016 г.
  • Викитека В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). «Колоссы». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.[ нужно обновление ]
  • Беннетт, Эндрю Ллойд. «Археология из искусства: исследование Колосс и чуда архангела Михаила в Коне». Бюллетень археологического общества Ближнего Востока 50 (2005):15–26.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Colossae&oldid=1265005226"