Упразднение халифата
Событие 1924 года в Турции

Упразднение халифата
«Последний халиф», иллюстрация в Le Petit Journal illustré в марте 1924 года, вскоре после отмены рабства.
Имя на родине Hilafetin kaldirilmasi
Дата3 марта 1924 г .; 100 лет назад ( 1924-03-03 )
Место проведенияВеликое Национальное Собрание Турции
Координаты39°54′42″с.ш. 32°51′04″в.д. / 39,91167°с.ш. 32,85111°в.д. / 39,91167; 32,85111
ПричинаРеформы Ататюрка
ИсходСвержение Абдул-Меджида II
Эта статья является частью
серии статей о
Мустафа Кемаль Ататюрк

Реформы

Kemalism

Mustafa Kemal Atatürk's signature

Османский халифат , последний в мире широко признанный халифат , был упразднён 3 марта 1924 года (27 раджаба хиджры 1342) указом Великого национального собрания Турции . Этот процесс был одной из реформ Ататюрка после замены Османской империи Турецкой Республикой . [ 1] Абдул-Меджид II был свергнут как последний османский халиф.

Халиф был номинально верховным религиозным и политическим лидером всех мусульман во всем мире. [2] В годы, предшествовавшие отмене, во время продолжавшейся Турецкой войны за независимость , неопределенное будущее халифата вызвало бурную реакцию среди мирового сообщества мусульман-суннитов . [3] Потенциальное упразднение халифата активно противостояло базирующемуся в Индии движению Халифат , [1] и вызвало жаркие дебаты во всем мусульманском мире . [4] Отмена 1924 года произошла менее чем через 18 месяцев после упразднения Османского султаната , до которого Османский султан был халифом по должности .

Мустафа Кемаль-паша (Ататюрк), как сообщается, предложил халифат Ахмеду Шарифу ас-Сенусси при условии, что он будет проживать за пределами Турции; Сенусси отклонил предложение и подтвердил свою поддержку Абдул-Меджиду. [5] По крайней мере 13 различных кандидатов были предложены на халифат в последующие годы, но ни один из них не смог добиться консенсуса по кандидатуре во всем исламском мире. [6] [7] Кандидатами были Абдул-Меджид II, его предшественник Мехмед VI , король Хусейн Хиджазский , султан Юсеф Марокко , король Аманулла-хан Афганистана, имам Яхья Йеменский и король Фуад I Египетский . [6] Безуспешные «конференции халифата» проводились в Голландской Ост-Индии (сегодня Индонезия) в 1924 году, [7] в 1926 году в Каире и в 1931 году в Иерусалиме. [6] [7]

Османский панисламизм

В конце 19 века османский султан Абдул-Хамид II начал свою панисламистскую программу, стремясь защитить Османскую империю от нападения и расчленения со стороны Запада , а также подавить демократическую оппозицию внутри страны. [ необходима цитата ]

Он отправил эмиссара Джамала ад-Дина аль-Афгани в Британскую Индию в конце 19 века. Дело османского монарха вызвало религиозную страсть и симпатию среди индийских мусульман . Большое количество мусульманских религиозных лидеров начали работать над распространением осведомленности и развитием мусульманского участия от имени халифата; из них Маулана Мехмуд Хасан попытался организовать национальную войну за независимость против британского владычества при поддержке Османской империи. [8]

Конец султаната.

Упразднение халифата в 1924 году, как сообщалось в The Times , 3 марта 1924 года.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне османский султан под руководством союзников попытался подавить националистические движения и получил официальную фетву от шейха аль-ислама, объявив их неисламскими. Но националисты неуклонно набирали обороты и начали пользоваться широкой поддержкой. Многие чувствовали, что страна созрела для революции. В попытке нейтрализовать эту угрозу султан согласился провести выборы, надеясь умиротворить и привлечь националистов. К его разочарованию, националистические группы захватили избирательные участки , что побудило союзные державы распустить Генеральную ассамблею Османской империи в апреле 1920 года. [9]

В конце турецкой войны за независимость Великое национальное собрание турецкого национального движения проголосовало за отделение халифата от султаната и упразднило последний 1 ноября 1922 года. [10] Первоначально Национальное собрание, казалось, было готово предоставить место халифату в новом режиме, и Мустафа Кемаль не осмелился отменить халифат напрямую, поскольку он все еще пользовался значительной поддержкой простых людей. Халифат был символически возложен на Дом Османа . [11] 19 ноября 1922 года наследный принц Абдул-Меджид был избран халифом Турецким национальным собранием в Анкаре . [10] Он обосновался в Стамбуле (в то время Константинополе ) 24 ноября 1922 года. Но эта должность была лишена каких-либо полномочий, и чисто церемониальное правление Абдул-Меджида было недолгим. [12]

Когда Абдул-Меджид был провозглашен халифом, Кемаль отказался провести традиционную османскую церемонию, прямо заявив:

У халифа нет власти или положения, кроме как в качестве номинальной фигуры. [13]

В ответ на прошение Абдул-Меджида об увеличении его содержания Кемаль написал:

Ваш офис, Халифат, не более чем историческая реликвия. У него нет оправдания для существования. Это наглость, что вы осмелились написать кому-либо из моих секретарей! [13]

29 октября 1923 года Национальная Ассамблея объявила Турцию республикой и провозгласила Анкару ее новой столицей. Спустя более 600 лет Османская империя официально прекратила свое существование. [10]

Крушение Халифата

Абдул-Меджид был официально уведомлен о своем низложении в марте 1924 года.

В марте 1924 года Мухаммад аль-Джизави , ректор престижного Каирского университета Аль-Азхар , в ответ на крах и проблему проповеди в такой обстановке [14] сформулировал резолюцию:

Поскольку халифат в исламе подразумевает общий контроль над духовными и мирскими делами ислама; Поскольку турецкое правительство лишило халифа Абдула Меджида его мирских полномочий, тем самым лишив его права стать халифом в том смысле, в котором этого требует ислам; поскольку в принципе халиф призван быть представителем Пророка, охраняющим все, что касается ислама, что обязательно означает, что халиф должен быть объектом уважения, почитания и послушания; и поскольку халиф Абдул Меджид больше не обладает такими качествами и даже не имеет права жить на своей родной земле; теперь поэтому было решено созвать исламскую конференцию, на которой будут представлены все мусульманские страны, чтобы рассмотреть вопрос о том, кто должен быть назначен халифом... [15]

Два брата-индийца, Мохаммад Али Джаухар и Маулана Шаукат Али , лидеры индийского движения Халифат , распространяли брошюры, призывающие турецкий народ сохранить Османский халифат ради ислама. 24 ноября 1923 года Сайед Амир Али и Ага Хан III отправили письмо Исмету Паше (Инёню) от имени движения. [16] Однако при новом националистическом правительстве Турции это было истолковано как иностранное вмешательство; любая форма иностранного вмешательства была названа оскорблением турецкого суверенитета и, что еще хуже, угрозой государственной безопасности. Мустафа Кемаль Паша немедленно воспользовался своим шансом. По его инициативе Национальная Ассамблея отменила халифат 3 марта 1924 года. Абдул Меджид был отправлен в изгнание вместе с оставшимися членами Османского дома. [17]

Последствия

«Война турок с патриархами » после упразднения халифата ( The New York Times , 16 марта 1924 г.).

Поскольку мусульманский мир не смог прийти к консенсусу по вопросу создания нового халифата, институт халифата вступил в период застоя. [ необходима цитата ]

В Египте дебаты сосредоточились на противоречивой книге Али Абдель Разика , в которой он выступал за светское правительство и против халифата. [18]

Сегодня существуют две структуры для панисламской координации: Всемирная мусульманская лига и Организация исламского сотрудничества , обе из которых были основаны в 1960-х годах. [19]

Наиболее активной группой, которая существует для восстановления халифата, является Хизб ут-Тахрир , основанная в 1953 году как политическая организация в тогдашнем контролируемом Иорданией Иерусалиме Такиуддином ан-Набхани , исламским ученым и судьей апелляционного суда из Хайфы . [20] Эта организация распространилась более чем на 50 стран и выросла до членства, которое оценивается от «десятков тысяч» [21] до «около одного миллиона». [22]

Исламистские организации, такие как Федеративное исламское государство Анатолии (базировалось в Германии, 1994–2001) и Исламское государство Ирака и Леванта (1999–настоящее время, провозглашение халифата в 2014 году), заявили, что они восстановили халифат, хотя эти заявления получили мало признания со стороны других мусульман. [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Brown 2011, стр. 260.
  2. ^ Озкан 1997, стр. 45–52.
  3. ^ Нафи 2012, стр. 47.
  4. ^ Нафи 2012, стр. 31.
  5. ^ Özoğlu 2011, стр. 5; Özoğlu цитирует 867.00/1801: Марк Ламберт Бристоль 19 августа 1924 года.
  6. ^ abc Ardıç 2012, стр. 85.
  7. ^ abc Pankhurst 2013, стр. 59.
  8. ^ Озкан 1997, стр. 89–111.
  9. ↑ Энаят и Инаят 2005, стр. 52–53.
  10. ^ abc Nafi 2016, стр. 184.
  11. ^ Дахлан 2018, стр. 133.
  12. ^ Энайят и Инайят 2005, стр. 53.
  13. ^ ab Armstrong 1933, стр. 243.
  14. ^ ВЕЛИКОЕ СОБРАНИЕ ПО ПОВОДУ КРАХА ХАЛАФАТА, переведено Мираатом
  15. ↑ Халифат. The Times Issue: 43612, 28 марта 1924 г.
  16. ^ Нафи 2016, стр. 185–186.
  17. ^ Нафи 2016, стр. 183.
  18. ^ Нафи 2016, стр. 189.
  19. ^ Нафи 2016, стр. 190–191.
  20. ^ "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (Исламская партия освобождения)". GlobalSecurity.org . Получено 19 марта 2014 г. .
  21. ^ Филиу, Жан-Пьер (июнь 2008 г.). «Хизб ут-Тахрир и фантазия о халифате» . Получено 7 марта 2016 г.
  22. ↑ Малик, Шив (13 сентября 2004 г.). «За Аллаха и халифат». New Statesman . Получено 19 марта 2014 г.
  23. ^ «Что означает объявление ИГИЛ халифата?». Al Akhbar . 30 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 19 января 2019 г.

Библиография

  • Ардыч, Нурулла (2012). Ислам и политика секуляризма: халифат и модернизация Ближнего Востока в начале 20 века. Routledge . ISBN 978-0-415-67166-8.
  • Армстронг, Гарольд Кортни (1933). Серый волк, Мустафа Кемаль: интимное исследование диктатора. Minton, Balch & Co.
  • Арнольд, Томас В. (18 ноября 2016 г.). Халифат. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-315-44322-5.
  • Блэк, Энтони (19 июля 2011 г.). История исламской политической мысли. Издательство Эдинбургского университета . ISBN 978-0-7486-8878-4.
  • Браун, Дэниел В. (24 августа 2011 г.). Новое введение в ислам. John Wiley & Sons . ISBN 978-1-4443-5772-1.
  • Дахлан, Малик (1 августа 2018 г.). Хиджаз: Первое исламское государство. Oxford University Press. стр. 133–. ISBN 978-0-19-093501-6.
  • Энаят, Хамид; Инаят, Хамид (24 июня 2005 г.). «Кризис Халифата». Современная исламская политическая мысль . ИБ Таурис. ISBN 978-1-85043-465-8.
  • Гуида, Микеланджело (2008). «Сейид-бей и упразднение халифата». Middle Eastern Studies . 44 (2): 275–289. doi :10.1080/00263200701874917. JSTOR  40262571. S2CID  144310690.
  • Кедури, Эли (1963). «Египет и халифат 1915-1946». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 95 (3–4): 208–248. doi :10.1017/S0035869X00121938. JSTOR  25202646. S2CID  162821935.
  • Кеннеди, Хью (11 октября 2016 г.). Халифат: История идеи. Базовые книги. ISBN 978-0-465-09439-4.
  • Мелис, Никола (2021). «Вопрос калифато оттоманка tra teoria e prassi». Rivista Italiana di Storia Internazionale . 4 (1): 15–39. дои : 10.30461/101430.
  • Нафи, Башир (11 декабря 2012 г.). «Отмена Халифата в историческом контексте». В Аль-Рашиде; Керстен; Штерин (ред.). Демистификация Халифата: историческая память и современный контекст. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-932795-9.
  • Нафи, Башир (2016). «Отмена халифата: причины и последствия». Различные аспекты исламской культуры, т. 6, ч. I: Ислам в современном мире; Ретроспектива эволюции ислама и мусульманского мира . ЮНЕСКО . С. 183–192.
  • Оливер-Ди, Шон (13 августа 2009 г.). Вопрос халифата: британское правительство и исламское управление. Lexington Books . ISBN 978-0-7391-3603-4.
  • Озджан, Азми (1997). Панисламизм: индийские мусульмане, османы и Британия, 1877–1924. BRILL. ISBN 90-04-10632-4.
  • Озоглу, Хакан (2011). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой Республике. ABC-CLIO . ISBN 978-0-313-37956-7.
  • Панкхерст, Реза (12 апреля 2013 г.). Неизбежный халифат?: История борьбы за глобальный исламский союз с 1924 года по настоящее время. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-025732-3.
  • Тейтельбаум, Джошуа (2000).«Возвращение» халифата: Шариф Хусейн ибн Али, Мустафа Кемаль и Османский халифат». Die Welt des Islams . 40 (3): 412–424. doi :10.1163/1570060001505343. JSTOR  1571258.
  • Медиа, связанные с отменой халифата на Wikimedia Commons
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abolition_of_the_Caliphate&oldid=1254071304#Collapse_of_the_Caliphate"