Клаудия Кунц
Американский историк нацистской Германии
Клаудия Кунц
Национальностьамериканский
Академическое образование
Альма-матерУниверситет Висконсин-Мэдисон
Колумбийский университет
Ратгерский университет
Академическая работа
ДисциплинаИстория
УчрежденияУниверситет Дьюка

Клаудия Энн Кунц — американский историк нацистской Германии . Критика Кунц роли женщин в эпоху нацизма с феминистской точки зрения сама по себе стала предметом многочисленных дискуссий и исследований. [1] [2] Она является лауреатом премии PEN New England Award и финалистом Национальной книжной премии . [3] [4] Кунц появлялась в подкастах Holocaust , организованных University of California Television , [5] и Real Dictators , организованных Полом Макганном . [6] За несколько месяцев до президентских выборов в США 2020 года Кунц писала о рисках автократии в Соединенных Штатах для History News Network [7] [8] и New School 's Public Seminar. [9]

Образование

Кунц получила степень бакалавра в 1962 году в Университете Висконсина в Мадисоне , которая включала два семестра обучения в Мюнхенском университете . После года путешествий по Азии [10] она училась в Колумбийском университете , где получила степень магистра в 1964 году, а затем получила степень доктора философии в Университете Ратгерса в 1969 году. [11]

Стипендия

Клаудия Кунц — почетный профессор семьи Пибоди на историческом факультете Университета Дьюка . До прихода в Дьюк в 1988 году она преподавала в Колледже Святого Креста в Вустере, Массачусетс , [10] и в Университете Лонг-Айленда в Саутгемптоне с 1969 по 1971 год.

Вместе с Ренатой Бриденталь она отредактировала первую антологию истории европейских женщин « Становясь видимыми» . [12] Впоследствии она опубликовала две книги: « Матери в Отечестве: женщины, семья и нацистская политика» и «Нацистская совесть» , в которых анализируются источники поддержки нацистской партии простыми немцами во времена Веймарской республики и нацистской Германии. [10] «Нацистская совесть» была переведена на испанский , японский и русский языки . [13] Ее текущая книга о стереотипах во французских СМИ (готовится к издательству Duke University Press ) — « Между иностранцами и французами: известные французские женщины мусульманского происхождения в центре внимания СМИ, 1989–2020». [13]

Матери в Отечестве

Кунц наиболее известен тем, что документировал привлекательность нацизма для немецких женщин и понимал их энтузиазм по отношению к нацистам. Кунц установил, что лидеры немецких феминистских, гражданских и религиозных групп согласились с нацификацией ( Gleichschaltung ), которая принуждала немцев следовать нацистской политике. Женщины в марксистских движениях объединились с мужчинами в работе подпольных оппозиционных сетей. Кунц отметил, что женщины, поддерживающие нацистов, приняли нацистское разделение полов на публичную сферу для мужчин и частную сферу для женщин. Рецензент в New York Times написал, что « Матери в Отечестве» исследовали «парадокс, что те самые женщины, которые так защищали своих детей, так тепло, так заботливо и так много давали своим семьям, могли в то же время проявлять необычайную жестокость». [14] Кунц утверждал, что женщины, участвовавшие в деятельности сопротивления, с большей вероятностью оставались незамеченными из-за «мужских» ценностей Третьего рейха . [15] Например, мать могла пронести незаконные листовки через контрольно-пропускной пункт в детской коляске, не вызывая подозрений.

Кунц также известна своим утверждением, что в Третьем рейхе самоутвердились два типа женщин: те, как Гертруда Шольц-Клинк , которые получили власть над женщинами, находящимися под их надзором, в обмен на подчинение мужчинам, которые обладали властью над ними (авторитарная сделка), и женщины, которые нарушали нормы цивилизованного общества, такие как охранники лагерей, такие как Ильза Кох . Кунц включает женщин, которые были против нацизма на 100%, а также критиков «одного вопроса» (например, стерилизации и эвтаназии ), но не защищали и не протестовали против депортации евреев в лагеря смерти . Взгляды Кунц часто противопоставлялись взглядам Гизелы Бок в битве, которую некоторые называют Historikerinnenstreit (ссора среди историков женщин). [2] [16] [17] [18]

«Матери в Отечестве» объединяют архивные исследования в исследование «природы феминистской приверженности, соучастия в Холокосте и значения прошлого Германии». [19] [20] Нацисты обещали «эмансипацию от эмансипации», призыв, который нашел отклик у немцев, которые боялись, что равенство мужчин и женщин означает «социальный и семейный распад». Но Кунц подчеркивает парадоксы, порожденные зависимостью Третьего рейха от участия женщин (в качестве подчиненных, конечно) в деторождении, социальной работе, образовании, надзоре, здравоохранении и соблюдении расовой политики. Рецензент в New York Times написал, что Кунц «глубоко и проницательно копался в различных документах,... чтобы зафиксировать неоднозначные результаты усилий нацистов по мобилизации женских групп, светских, протестантских и католических» и усилий еврейских женщин по борьбе с конфискацией, остракизмом, депортацией и убийствами. [21]

Кэтрин Стимпсон назвала противоречивое послание Матерей Отечества «болезненным», потому что:

«Если многие общества лишают женщин власти над собой, женщины все равно имеют власть, которую можно реализовать. Женщины, хотя и являются Другими по отношению к мужчинам, также имеют своих Других. В Соединенных Штатах белые женщины владели черными рабами обоих полов, а в нацистской Германии, как показала нам Клаудия Кунц в своей душераздирающей книге « Матери в Отечестве», нацистские женщины жестоко обращались с евреями обоих полов и убивали их. А колонизаторы и господствовали, и помыкали колонизированными обоих полов». [22]

Нацистская совесть

Традиционная наука определяет нацизм через его антисемитизм, антимодернизм и антилиберализм, как это отражено в таких публикациях, как Der Stürmer , но в «Нацистской совести» рассматриваются «позитивные» ценности общности и этнической чистоты, которые привлекали простых немцев, включая миллионы тех, кто никогда не голосовал за нацистов до прихода к власти Адольфа Гитлера .

Рецензент написал, что книга Кунца призывает нас «временно приостановить наше понимание нацизма и попытаться понять движение так, как его понимали сами нацисты. Поступая так, мы можем лучше понять, как смертоносные расистские доктрины так легко проникли в моральную и психологическую структуру немецкого народа». [23]

Рецензент The Review of Politics назвал «Нацистскую совесть » «тщательно исследованной и увлекательно написанной книгой». [24] Другой рецензент назвал ее «проявлением силы», документирующим формирование консенсуса, который развивался в «нормальные» годы Третьего рейха, 1933-1941. [25] Это было время, когда национал-социалистическая расовая политика застыла или, по словам Кунца, «дала метастазы» в трех контекстах: публичная персона Гитлера, академические аналитические центры и бюрократические сети. [26]

В эти годы яростно антисемитская нацистская база держалась под контролем самим Гитлером и сторонниками «рационального» нападения на евреев. Хотя простые немцы осуждали насилие, антисемитские меры, которые казались «законными», едва ли замечались. [27] В конце концов, менее одного процента всех немцев были евреями, и к 1939 году половина из них эмигрировала. Кроме того, правительство Гитлера покончило с безработицей, одержало дипломатические победы и возродило национальную гордость. Большинство граждан «приняли новую нацистскую мораль, которая была пропитана языком этнического превосходства, любви к отечеству и общественным ценностям», согласно другому обзору « Нацистской совести». [28]

Кунц предупредил, что ностальгия по воображаемой славе — это мощная сила, которая может сплотить обиженных граждан вокруг этнического национализма в других местах. «Изучая, как национал-социализм мобилизовал разнообразные, но повседневные институциональные контексты для создания «сообщества моральных обязательств», она предлагает нам поразмышлять о... способах, которыми современное общество демонизирует, подвергает остракизму и исключает определенные классы людей». [24] Кори Робин отметил, что Кунц «мог бы процитировать Томаса Джефферсона, который, опередив нацистов более чем на столетие, не видел иного будущего для освобожденных чернокожих, кроме депортации или истребления». [29]

Недавние работы

Перед президентскими выборами в США 2020 года Кунц опубликовал статьи в History News Network и New School's Public Seminar, предупреждая о рисках автократии в Соединенных Штатах. [7] [8] [9] После избрания Джо Байдена в 2020 году работа Кунца проанализировала президентство Дональда Трампа через призму истории Второй мировой войны, [30] а также проанализировала вывод войск США из Афганистана в 2021 году через историческую призму. [31]

Награды и почести

Работа

  • совместно с Ренатой Бриденталь « Становясь видимыми: женщины в истории Европы» , 1977 г., переработанное издание 1987 г.
  • Матери в Отечестве: женщины, семья и нацистская политика , 1986 [38]
  • Нацистская совесть Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press of Harvard University Press, 2003, ISBN  978-0-674-01172-4 .

Ссылки

  1. ^ Guba Jr., David A. (2010). «Женщины в нацистской Германии: жертвы, преступники и отказ от парадигмы». КОНЦЕПЦИЯ [онлайн] . Получено 19 сентября 2012 г.
  2. ^ ab Grossmann, Atina (1991). «Феминистские дебаты о женщинах и национал-социализме». Пол и история . 3 (3): 350–358. doi :10.1111/j.1468-0424.1991.tb00137.x. ISSN  1468-0424.
  3. ^ ab "Claudia Koonz". National Book Foundation . Получено 6 июля 2020 г.
  4. ^ Кларк, Кеннет Р. (10 ноября 1987 г.). «Чикагоец выигрывает Национальную книжную премию за художественную литературу». The Chicago Tribune . Получено 6 июля 2020 г.
  5. ^ "ВИДЕО: Клаудия Кунц - Нападение Гитлера на Золотое правило". www.uctv.tv . UCTV, Телевидение Калифорнийского университета . Получено 8 июня 2021 г. .
  6. ^ "Настоящие диктаторы, Адольф Гитлер, части 1-4". Noiser Podcasts . Архивировано из оригинала 2020-11-16 . Получено 8 июня 2021 г.
  7. ^ ab «Больше никаких обычных дел! Пришло время Джо Байдену защитить нашу демократию». History News Network . Получено 8 июня 2021 г. .
  8. ^ ab "Автократам не нужно большинство, чтобы разрушить демократию. Разделенная оппозиция помогает им". historynewsnetwork.org . Получено 8 июня 2021 г. .
  9. ^ ab Koonz, Claudia (29 октября 2020 г.). «Столкновение демократии и автократии». Публичный семинар . Получено 8 июня 2021 г.
  10. ^ abc "Клаудия Кунц изучала женщин в нацистской Германии. Теперь она надеется спасти демократию США, по одному голосу за раз". The Chronicle . Получено 6 июля 2020 г.
  11. ^ abc "Claudia Koonz". Американская академия . Получено 6 июля 2020 г.
  12. ↑ Белл, Сьюзан Гроаг (1 декабря 1979 г.). «Становясь видимыми: женщины в истории Европы. Ренате Бриденталь, Клаудия Кунц». Знаки: Журнал «Женщины в культуре и обществе» . 5 (2): 348–349. doi :10.1086/493713. ISSN  0097-9740.
  13. ^ ab "Claudia Koonz – Duke Human Rights Center at the Franklin Humanities Institute". Архивировано из оригинала 6 июля 2020 г. Получено 6 июля 2020 г.
  14. ^ Коллинз, Гленн (2 марта 1987 г.). «Женщины в нацистской Германии: парадоксы». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 6 июля 2020 г.
  15. ^ "Frigga Haug, Mothers in the Fatherland, NLR I/172, November–December 1988" (PDF) . New Left Review . Получено 6 июля 2020 .
  16. ^ "Немецкие женщины во времена Третьего рейха: эволюция образа женщины-преступницы". ИСТОРИЯ В СОЗДАНИИ . 14 октября 2017 г. Получено 6 июля 2020 г.
  17. ^ Бок, Гизела (1989). «Die Frauen und der Nationalsozialismus. Bemerkungen zu einem Buch von Claudia Koonz» [Женщины и национал-социализм. Комментарии к книге Клаудии Кунц. Geschichte und Gesellschaft (на немецком языке). 15 (4): 563–579. ISSN  0340-613X. JSTOR  40185517.
  18. ^ Кунц, Клаудия; Ницшке, Сюзанна (1992). «Erwiderung auf Gisela Bocks Rezension von «Матери в Отечестве»» [Ответ на рецензию Гизелы Бок на «Матери в Отечестве»]. Geschichte und Gesellschaft (на немецком языке). 18 (3): 394–399. ISSN  0340-613X. JSTOR  40185554.
  19. ↑ Де Грация, Виктория (18 апреля 1987 г.). "«Бессердечный рай», «Матери в Отечестве» К. Кунца. The Nation .
  20. ^ «Статьи». Виктория Де Грация . Проверено 6 июля 2020 г.
  21. ↑ Лифтон, Роберт Джей (3 января 1988 г.). «Невесты Рейха». The New York Times .
  22. ^ Стимпсон, Кэтрин Р. (б.д.). «Гуманитарные науки в школах (ACLS Occasional Paper No. 20) – Движение за женские исследования». Американский совет научных обществ . Получено 14 июля 2020 г.
  23. ^ Уайт, Дж. Р. (2004). «Нацистская совесть: Кунц, Клаудия: Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета 368 стр., Дата публикации: ноябрь 2003 г.». История: Обзоры новых книг . 32 (4): 148. doi : 10.1080/03612759.2004.10527430. ISSN  0361-2759. S2CID  142898929.
  24. ^ ab Magilow, Daniel H. (2006). Koonz, Claudia (ред.). «Не оксюморон». The Review of Politics . 68 (4): 707–709. doi :10.1017/S0034670506330276. ISSN  0034-6705. JSTOR  20452842. S2CID  146332681.
  25. ^ Лейби, Ричард А. (1 марта 2006 г.). «Нацистская совесть», Клаудия Кунц (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003 г.), 368 стр., ткань $29.95, бумажная упаковка. $16.95». Исследования Холокоста и геноцида . 20 (1): 126–129. doi :10.1093/hgs/dcj011. ISSN  8756-6583.
  26. ^ Homer, FXJ (2005). «Обзор нацистской совести». The Historian . 67 (3): 569–570. ISSN  0018-2370. JSTOR  24453205.
  27. ^ Рабинбах, Энсон (2005). «Нацистская совесть. Клаудиа Кунц. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. 2003. С. 362. Ткань $29.95. ISBN 0674011724». История Центральной Европы . 38 (3): 513–516. doi :10.1017/S0008938900005495. ISSN  0008-9389. S2CID  145669800.
  28. ^ Abbenhuis, Maartje (1 августа 2004 г.). «Нацистская совесть», Клаудия Кунц Нацистская совесть, Клаудия Кунц. Кембридж, Массачусетс и Лондон, The Belknap Press of Harvard University Press, 2003. 362 стр. 29,95 долл. США (ткань)». Canadian Journal of History . 39 (2): 375–377. doi :10.3138/cjh.39.2.375. ISSN  0008-4107.
  29. ^ Робин, Кори (2005). «Фашизм и контрреволюция». Dissent . 52 (3): 110–115. doi :10.1353/dss.2005.0093. ISSN  1946-0910. S2CID  145254834.
  30. ^ «Сравнение Трампа с Гитлером — ошибочное отвлечение внимания». historynewsnetwork.org . Получено 21 сентября 2021 г. .
  31. ^ Мнение и анализ Университета Дьюка (7 сентября 2021 г.). «Учимся слушать: уроки, извлеченные на границе Пакистана и Афганистана 60 лет назад…». Medium . Получено 21 сентября 2021 г.
  32. ↑ Джонсон, Джордж (4 декабря 1988 г.). «Известные книги в мягкой обложке». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 8 августа 2020 г.
  33. ^ Кунц, Клаудия (15 сентября 1988 г.). Матери в Отечестве: Женщины, Семья и Нацистская Политика. St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-02256-3.
  34. ^ "Клаудия Кунц, 1993–1994". Национальный гуманитарный центр . Получено 8 августа 2020 г.
  35. ^ "ACLS Fellows (ACLS/SSRC/NEH International and Regional Studies Fellowships и ACLS/New York Public Library Fellowships). Американский совет научных обществ. | Scholars@Duke". scholars.duke.edu . Получено 8 августа 2020 г.
  36. ^ "Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Клаудия Кунц" . Получено 6 июля 2020 г.
  37. ^ "Учителя, удостоенные наград". Тринити-колледж искусств и наук . 10 мая 2013 г. Получено 8 августа 2020 г.
  38. ^ Гордон, Линда (1987). «Обзор Mothers in the Fatherland». Feminist Review . 27 : 97–105. doi : 10.1057/fr.1987.38 .; Мейсон, Тим (1988). «Обзор Mothers in the Fatherland». History Workshop Journal . 26 : 200–202. doi :10.1093/hwj/26.1.200.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Клаудией Кунц .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Клаудия_Кунц&oldid=1189529647"