Церковь Учеников (Бостон)

Церковь Учеников
Церковь Учеников, угол Уэст-Бруклин-стрит и Уоррен-авеню (ок. 1860-1870)
42°20′37″с.ш. 71°04′35″з.д. / 42,3436°с.ш. 71,0764°з.д. / 42,3436; -71,0764
Расположение	Бостон, Массачусетс
Страна	НАС
Номинал	Американская унитарианская ассоциация
История
Статус	объединение с церковью Арлингтон-стрит , 1941 г.
Основан	1841
Основатель(и)	Джеймс Фримен Кларк
Духовенство
Министр(и)	Джеймс Фримен Кларк (1841-88) Чарльз Гордон Эймс (1889-1910) Авраам Митри Рихбани (1910–1938)
Миряне
Координатор по религиозному образованию	Клара Бэнкрофт Битли
Гильдия серверов	Фанни Бейкер Эймс , президент Disciples Branch Alliance

Церковь Учеников была унитарианской церковью, расположенной в Бостоне, штат Массачусетс . Она была основана Джеймсом Фрименом Кларком в начале 1841 года. Первым публичным шагом, предпринятым Кларком, было проповедование три раза в часовне Филлипс-Плейс с целью формирования нового религиозного общества. Первое собрание после организации состоялось в части Эмори-холла . Конгрегация вскоре переросла комнату, и некоторое время они встречались в Ричи-холле. Когда им удалось обезопасить весь Эмори-холл, они вернулись туда. Когда он стал слишком мал для их растущего числа, они отправились в Масонский храм . Хотя в 1845 году произошел внутренний раскол, конгрегация была готова построить свою собственную структуру в 1847 году, часовню Фримен-плейс.

Здоровье Кларка ухудшилось в 1849 году, и в течение следующих пяти лет большинство прихожан разъехались, в то время как некоторые оставались вместе, встречаясь ежемесячно. Кларк вернулся к своим обязанностям в 1854 году, а в следующем году церковь перешла во владение часовни Индиана-Плейс. Необходимость в более крупном месте поклонения привела к переезду в 1868 году в церковь на углу Вест-Бруклин-стрит и Уоррен-авеню.

Кларк умер в 1888 году, и в следующем году новым пастором стал Чарльз Гордон Эймс . В 1905 году община переехала в церковь на улицах Джерси и Питерборо. В 1910 году Эймса сменил его помощник пастор, преподобный Авраам Митри Рихбани , который вышел на пенсию в 1938 году. В 1941 году церковь учеников продала свое здание и объединилась с церковью на улице Арлингтон .

Период, последовавший сразу за финансовым кризисом 1837 года, когда состояние очень многих членов общины было сметено, был периодом интенсивного религиозного волнения и возрождения в церквях, которые утверждали, что они евангелические. Либеральные конфессии также были пробуждены; но они были разочарованы, обнаружив, что, несмотря на возросший религиозный интерес и активность, им не удалось привлечь в свои церкви сколько-нибудь значительное количество искренних христианских верующих. ^[1]

В Бостоне уже несколько лет существовала ассоциация унитарианских священнослужителей и мирян, которые время от времени встречались друг у друга дома, чтобы обсудить общие интересы своей конфессии; и зимой 1840-41 гг. эти собрания были очень многочисленны. Было общее желание привлечь в свои общины тот многочисленный класс, который не мог иметь собственных скамей и чье чувство независимости или гордости удерживало их от занятия свободных мест, которых было в изобилии в некоторых церквях. Они, как правило, пустовали, если только изредка на них не видели посторонних. Скамьи в основном занимали те, кто владел ими или нанимал их; и какими бы маленькими ни были их семьи, было не принято позволять другим людям сидеть на них. ^[1]

Более того, в это время существовало сильное желание более высокой степени духовной культуры, чем та, которую можно было получить от обычных религиозных служб их общин. Казалось, что в унитарианской общине была потребность в церкви иного характера и организации, чем те, которые уже существовали. Обсуждались различные меры для удовлетворения этой потребности. Было решено, что новая церковь должна быть свободной церковью, то есть той, которая поддерживается добровольными пожертвованиями ее членов; но создание такой церкви, как казалось многим, было сопряжено со слишком большими препятствиями, чтобы быть успешным. Никто не предлагал взяться за эту задачу, пока Джеймс Фримен Кларк на одной из таких встреч не предложил взяться за работу под свою собственную ответственность. ^[1]

Кларк задумался об этом значительно заранее. В марте 1836 года он написал из Луисвилля, штат Кентукки : «Иногда я думаю, что если бы я мог поехать в Бостон и проповедовать в какой-нибудь свободной церкви или основать новое общество на совершенно иных принципах, обращаясь больше к совести, чем к интеллекту, больше к интуитивному разуму, чем к спекулятивному пониманию, делая мораль и религию одним, а не двумя отдельными вещами, я мог бы найти многих, кто с радостью меня выслушал бы». И снова, в мае 1840 года, он написал из Луисвилля: «Я окончательно решил для себя одну вещь; то есть не посвящать себя поспешно какой-либо новой ситуации или работе. То, что я сейчас предпринимаю, я хочу продолжать в течение всей жизни...» В октябре 1840 года он написал из Новой Англии : «Есть много больших свободных приходов, где я мог бы поселиться, и было бы достаточно приятно иметь досуг для учебы; но я думаю, что мог бы сделать больше в городе и лучше подхожу для такой жизни. ... Больше всего мне хотелось бы, чтобы церковь была основана на избирательном сродстве, а не на принципе кошелька. Я имею в виду общество, объединенное тем, что им нравятся я и мои идеи». ^[1]

Делая это заявление о выполнении работы, Кларк действовал при поддержке доктора Уильяма Эллери Чаннинга и одного из самых опытных членов Бостонской ассоциации . Он не консультировался ни с Ассоциацией как с организацией, ни со многими из них как с отдельными лицами. ^[2]

Первый публичный шаг был сделан Кларком, трижды проповедовавшим в часовне Филлипс-Плейс, предварительно объявив в Christian Register , что эти проповеди будут проповедоваться с целью формирования нового религиозного общества. Он проповедовал на следующие темы: «Что мне делать, чтобы спастись?» (31 января 1841 г.), «Оправдание верой» (7 февраля 1841 г.) и «Церковь; как она была, как она должна быть, как она может быть» (13 февраля 1841 г.). ^[2]

Вследствие объявления, сделанного в часовне Филлипс-Плейс, 17 февраля 1841 года в частном доме состоялась встреча друзей движения. ^[1] Кларк зачитал ряд предложений: ^[2]

«Я предлагаю продолжать проповедовать каждый день Господень, утром и вечером, в течение трех или шести месяцев, или пока общество не станет достаточно сильным, чтобы вносить вклад в поддержку проповедника, на следующих условиях.
Во-первых, чтобы без какой-либо более длительной задержки, чем это может быть необходимо, был предоставлен зал в какой-либо удобной части города, с камином, освещением и т. д.
Во-вторых, чтобы, когда придет время организовать церковь, было понятно, что в ней будут воплощены следующие три принципа.
Социальный принцип. Должны проводиться регулярные общественные религиозные собрания для бесед, богослужения и благотворительных действий.
Добровольный принцип. Пока мы молимся в зале или когда мы переезжаем в церковь, расходы должны покрываться за счет добровольных пожертвований, и скамьи не должны продаваться, сдаваться в аренду или облагаться налогом.
Общее богослужение. Насколько это возможно, мы будем стремиться к тому, чтобы вся община присоединилась к поклонению Богу, отвечая на молитвы и объединяясь в гимны, песнопения и гимны».

Эти меры были приняты для формирования общества, которое должно было носить название «Церковь учеников», намереваясь таким образом обозначить, что группа была просто группой ученых или учеников. ^[1] Был предоставлен зал, и первая служба состоялась 28 февраля 1841 года. Форма публичного богослужения, впервые принятая Церковью, была следующей: пение всей общины; чтение Псалмов Давида; Молитва Господня; чтение отрывков из Писания; пение; проповедь; пауза для молчаливой молитвы; импровизированная молитва; пение; и благословение. ^[2]

Первая общественная встреча состоялась 16 марта 1841 года, чтобы рассмотреть и определить форму поклонения. На этой встрече присутствовали Чаннинг, Сэмюэл Джозеф Мэй и Джордж Рипли , которые присоединились к беседе. 13 апреля была принята декларация веры. Церковь была организована на отложенном собрании 27 апреля, 48 человек подписали эту декларацию веры, она была единогласно принята на предыдущем собрании. ^{[2] [1]}

В то время, когда эта церковь была таким образом собрана, среди различных церквей города существовало недовольство, и преобладало желание чего-то нового. Трудно было сказать, чего именно хотелось. Недовольные, возможно, сами не видели ясно, что им нужно, но желание от этого не было менее реальным. Насколько можно было собрать, суть желания была следующей. Некоторые говорили, что в церквях недостаточно религиозной жизни; что слишком много просто рутины и формы; и они хотели больше активности, больше рвения, больше церковных действий. Некоторые считали, что необходим более ортодоксальный тон проповеди и учения. Некоторые хотели больше свободы мысли и действия. Некоторые желали более интересных форм поклонения, и таких, которые позволили бы прихожанам принимать в них участие. ^[2]

Когда церковь была основана, большинство этих недовольных пришли в нее. В результате было предсказано, что она скоро распадется; было сказано, что ее члены были беспокойными людьми, которые всегда будут недовольны; что ничто не могло устраивать их долго. Было сказано, что церковь должна состоять из аболиционистов и трансценденталистов , и всех видов реформаторов, смешанных с рационалистами, спиритуалистами и ортодоксами. Считалось, что такие разнородные материалы не могут долго держаться вместе. Действительно, казалось, была некоторая опасность, поскольку, поскольку основатели постоянно встречались для обсуждения и исследования христианской истины, они признавали большое разнообразие мнений и противоположных тенденций в своей среде. Очевидно, у них были антагонистические элементы между собой. Некоторые были любителями свободы, и либеральное христианство (так называемое) было недостаточно либеральным для них. Другие были наполовину ортодоксальными в своей вере, и вполне ортодоксальными во многих из своих самых заветных убеждений. ^[2]

Первая встреча прошла в части Amory Hall , которая затем использовалась как небольшой театр в течение недели. Конгрегация вскоре переросла комнату, которую они занимали, и на некоторое время арендовала Ritchie Hall в том же блоке, пока они не смогли закрепиться за всем Amory Hall. После этого они обнаружили, что это слишком мало для их растущего числа, и они отправились в Masonic Temple , который вмещал 750 человек. ^[3]

В феврале 1845 года от 15 до 20 членов Церкви отделились от нее в результате обмена мнениями между Кларком и преподобным Теодором Паркером , тогдашним членом Бостонской ассоциации. Отделившиеся вместе с другими образовали новую Церковь под названием Церковь Спасителя, между которой и Церковью Учеников существовали сердечные и дружеские отношения. ^[2]

Пришло время, когда община посчитала, что она достаточно сильна, чтобы иметь собственное здание. ^[3] В 1847 году один из членов Церкви предложил пожертвовать 5000 долларов США на возведение часовни. Еще около 6000 долларов США были собраны другими членами Церкви, был назначен строительный комитет, и часовня была освящена 15 марта 1848 года. Архитектором был Эдвард Кларк Кабот . Часовня вмещала около 700 человек, без галереи. У нее был изысканный интерьер с открытой крышей, одним большим южным окном и окнами в верхнем ярусе . Сиденья были частично круглыми, а те, что в проходах, были обращены к нефу . ^[3] Она была построена примерно за 30 000 долларов США , почти две трети этой суммы были внесены членами общества и его друзьями, некоторые из которых согласились предоставить оставшуюся сумму, необходимую для ипотеки поместья. ^[1]

Но в 1849 году Кларк уведомил общину, что состояние его здоровья таково, что он будет вынужден прекратить пастырское служение по крайней мере на год. Было решено, что лучше всего будет продать часовню Фримен-Плейс и реорганизовать церковь, когда здоровье Кларка восстановится. Продажа прошла успешно, и несколько лет спустя она позволила церкви закрепить за собой здание часовни Индиана-Плейс. ^[1]

Кларк провел некоторое время в Европе, начиная с июля 1849 года, и снова в 1852 году, вернувшись в июне 1853 года. В течение этого периода общество было рассеяно. Многие объединились с другими церквями, в то время как небольшая группа учеников держалась вместе и встречалась ежемесячно в зале, использование которого было предоставлено им Бостонским христианским союзом молодых людей . Во время его отсутствия между Кларком и его прихожанами велась переписка, так что когда он смог в январе 1854 года возобновить свою работу, они вскоре собрались вокруг этого ядра организации, которая все это время поддерживалась; и Церковь учеников, которая никогда не прекращала свое существование, собралась снова, сначала в зале Христианского союза на короткий период, а затем в Уильямс-холле на углу улиц Довер и Вашингтон. ^[1]

В 1855 году церковь перешла во владение часовни Индиана-Плейс, объединившись с обществом, собранным там семь лет назад преподобным Томасом Б. Фоксом. 13 лет в Индиана-Плейс включали в себя тяжелые дни гражданской войны . Проповеди были прочитаны, которые призывали всех поддерживать друг друга. Среди прихожан были губернатор Джон Альбион Эндрю и Джулия Уорд Хоу . ^[4]

В течение многих лет часовня Indiana Place Chapel проводила еженедельные вечерние собрания, на которых участники обсуждали вопросы религии и морали, церковные догматы, тексты Священного Писания и различные реформаторские движения в обществе. Это не было дискуссионным обществом. Это был простой обмен мнениями, в котором взвешивались и рассматривались проблемы жизни и долга. Под руководством и поощрением Кларка робкие выходили вперед и вносили свою лепту в беседу. ^[1]

Конференция унитарианских и других христианских церквей Саффолка была образована в декабре 1866 года в соответствии с рекомендацией Национальной конференции унитарианских и других христианских церквей, состоявшейся в Сиракузах, штат Нью-Йорк, в октябре предыдущего года. Она включала 19 церквей, одной из которых была Церковь учеников, которые были представлены на Конференции своими соответствующими священниками и шестью мирянами-делегатами. Прекрасные люди в отдельных церквях были объединены благодаря влиянию Конференции, но сами церкви сопротивлялись всем попыткам объединить и присоединить их. ^[5]

Необходимость в более крупном молитвенном доме привела к переезду в 1868 году в новую просторную церковь на углу West Brookline Street и Warren Avenue. Это был простой зал без впечатляющей архитектуры или мемориальных окон. Кларк называл эту церковь домом своей души. Здесь он проповедовал оставшиеся 19 лет своей жизни, до своей смерти в 1888 году. ^[4]

В 1889 году Чарльз Гордон Эймс стал новым пастором. Эймс служил в общине в течение 23 лет. ^[4] Клара Бэнкрофт Битли взяла на себя руководство воскресной школой церкви в сентябре 1893 года и продолжала руководить ею в течение 15 лет. ^[6]

В 1905 году Эймс переместил церковь в новый молитвенный дом на углу улиц Джерси и Питерборо в Бэк-Бэй . ^[a] Здесь он проповедовал в течение пяти лет. В 1910 году Эймса сменил его помощник-священник, преподобный Авраам М. Рихбани. При Рихбани церковь продолжила свое социальное служение. Альянс отделения учеников, в котором первыми лидерами были Эбби У. Мэй, Люсия М. Пибоди и Лилиан Фримен Кларк, а миссис Эймс ( Фанни Бейкер Эймс ) была его президентом в течение 25 лет, был силой командного руководства в жизни своих членов. Воскресная школа, которая вдохновила руководство Джона Альбиона Эндрю и Уильяма Генри Болдуина-младшего , взяла на себя новые обязанности в области религиозного образования. ^[4]

Церковь, свободная от долгов в течение многих лет, решила обеспечить себе более масштабную работу, воздвигнув в память о своем втором служителе «Фонд пожертвований Чарльза Гордона Эймса». Здание церкви в Западном Бруклине было мемориалом основателю церкви Джеймсу Фримену Кларку. Орган был мемориалом миссис Кларк (Анна Хайдекопер Кларк), сильной личности на протяжении 50 лет ее членства. ^[4]

21 апреля 1912 года молодые люди из Гильдии учеников и другие совершили паломничество по местам, связанным с историей церкви с момента ее основания в 1841 году. Сначала они посетили старый дом Люсии М. Пибоди на Боудойн-стрит , в гостиной которой проходило одно из первых собраний общества. Часовня Фримен-плейс была найдена в начале Фримен-плейс, и здесь собравшаяся группа прочитала завет, на котором была основана церковь. Были найдены места, где располагались Масонский зал и Эмори-холл, а также часовня Индиана-плейс. Затем последовала прогулка к церкви на Вест-Бруклин-стрит. Конечный пункт назначения, новая церковь в Фенвэй, были достигнуты к семи часам. ^[8]

В том же году Рихбани разъяснил структуру управления общиной в своей книге «Унитарианство» : ^[8]

«В городе Бостоне есть по крайней мере одна унитарианская конгрегационалистская церковь, чье устройство строго конгрегационалистское. Церковь Учеников за 72 года своего существования ни на волос не отклонилась от истинного конгрегационалистского принципа, на котором она была основана Джеймсом Фрименом Кларком и его первыми последователями. Во-первых, ни одна из ее скамей никогда не продавалась и не сдавалась в аренду. Все они открыты и бесплатны для всех, кто хочет молиться в ее стенах, будь то постоянные члены или временные прихожане. Ее управление строго конгрегационалистское. Каждый взрослый член ее избирателей является «владельцем» и избирателем. На ее ежегодном деловом собрании привилегия выступления и голосования распространяется на «всех постоянных посетителей ее богослужений». Ее различными видами деятельности руководят комитеты, которые избираются конгрегацией на ежегодных собраниях и которые несут прямую ответственность перед конгрегацией. Ее финансовая поддержка осуществляется за счет добровольных пожертвований, и не делается различий между человеком, который вносит один доллар в год и тот, кто вносит пятьсот долларов.

9 апреля 1916 года началось пятидневное празднование 75-й годовщины церкви, когда церковная Гильдия молодых людей совершила паломничество примерно в 2 мили (3,2 км) пешком, чтобы посетить различные более ранние места своей церкви. Они посетили: Дом 52 Боудойн-стрит, дом Люсии М. Пибоди; театр Хаб, угол Вашингтон-стрит и Довер-стрит, который был известен как Уильямс-холл, когда общество проводило там богослужения; северный угол Тремонт-стрит и Темпл-плейс, место самого раннего Бостонского масонского храма, в котором был общественный зал; квартал на Вашингтон-стрит, между Темпл-плейс и Вест-стрит, место старого Эмори-холла, снесенного примерно 15 годами ранее; место некогда популярной часовни Филлипс-плейс, рядом с Тремонт-стрит, напротив Королевской часовни; Часовня Фримен-Плейс, позади отеля Bellevue, первое здание, построенное для Церкви учеников, впоследствии использовавшееся книжным концерном в качестве склада; Мемориал Моргана, угол Шоумут-авеню и Индиана-плейс, место, где располагалось второе постоянное церковное здание Кларка; Пресвитерианская церковь, угол Вест-Бруклин-стрит и Уоррен-авеню, построенная для Церкви учеников, из которой общество переехало примерно десятью годами ранее на свое место на Питерборо-стрит. ^[9]

Рихбани вышел на пенсию в 1938 году, приняв титул почетного министра. 20 апреля 1941 года в церкви прошла прощальная служба, ее здание было продано, а приход объединился с церковью на Арлингтон-стрит . ^[10]

• Чарльз Гордон Эймс , второй министр
• Фанни Бейкер Эймс , президент Disciples Branch Alliance
• Клара Бэнкрофт Битли , руководитель воскресной школы
• Эдвард Кларк Кабот , архитектор, часовня церкви Фримен-Плейс
• Джеймс Фримен Кларк , основатель; первый министр
• Авраам Митри Рихбани , третий министр
• Первые члены церкви: ^[9]

• Джон Альбион Эндрю , ранний участник
• Уильям Генри Болдуин-младший , ранний член
• София Хоуторн (сестра Мэри Пибоди Манн)
• Мэри Тилестон Хеменуэй , ранний участник
• Джулия Уорд Хоу , ранний участник
• Мэри Пибоди Манн (миссис Хорас Манн )

• «Церковь будущего: Джеймс Фримен Кларк и Церковь учеников», Стюарт Л. Твайт, на Американской унитарианской конференции