Мечеть Гюля
Бывшая православная церковь в Стамбуле, Турция

Мечеть Гюля
Гюль Джамии
Религия
Принадлежностьсуннитский ислам
Год освященияЦерковь конца X века; переделана в мечеть в 1490 году
Расположение
РасположениеСтамбул , Турция
Мечеть Гюль расположена в Стамбуле Фатих.
Мечеть Гюля
Расположен в районе Фатих в Стамбуле.
Географические координаты41°01′36.00″с.ш. 28°57′23.40″в.д. / 41.0266667°с.ш. 28.9565000°в.д. / 41.0266667; 28.9565000
Архитектура
Типцерковь с крестово-купольным планом
СтильСредний византийский - Комниновский
Технические характеристики
Длина26 м
Ширина20 м
Минарет (ы)1
Материалыкирпич , камень

Мечеть Гюля ( тур . Gül Camii , что означает « Мечеть Розы» ) — бывшая византийская церковь в Стамбуле , Турция , преобразованная в мечеть османами .

Он находится в Вакыф Мектеби Сокак в районе Фатих , Стамбул , в районе Аякапы (« Ворота Святого »). Он находится в конце долины, которая разделяет четвертый и пятый холмы Константинополя, и возвышается над Золотым Рогом со своего внушительного положения. [1]

Проблема идентификации

Мечеть Гюля на рисунке 1877 года из «Византийских топографических исследований » А. Г. Паспатеса

Хотя мечеть Гюля была одним из важнейших византийских сооружений в Константинополе , ее посвящение и дата строительства оспариваются учеными. Иногда его отождествляют с церковью, принадлежащей женскому монастырю Святой Феодосии ( греч . Μονή τής Άγιας Θεοδοσίας εν τοις Δεξιοκράτους, Monē tis Hagias Theodosias en tois Dexiokratous ) или с церковью монастыря Христа. Благодетель ( греч . Μονή του Χριστού του Ευεργέτου, Monē tou Christou tou Euergetou ). [2]

После того, как Стефан Герлах посетил его в конце XV века, здание всегда идентифицировалось как церковь Hagia Theodosia en tois Dexiokratous . Однако в начале прошлого века Жюль Паргуар идентифицировал его как церковь Hagia Euphēmia en tō Petriō , построенную во время правления Василия I (867–886), и объяснил, почему он так считает. После исследований, направленных на датировку фундамента в 1960-х годах, немецкий археолог Хартмут Шефер оценил дату строительства церкви как период между концом XI и первой половиной XII века, поместив ее в эпоху Комнинов и гипотетически идентифицируя ее как церковь монастыря Христа Эвергета . [3] [4] Он опроверг идею о том, что мечеть Гюля была зданием, куда тело Святой Феодосии было перенесено в конце периода иконоборчества . [5] С другой стороны, он не исключил возможности того, что здание могло быть посвящено Святой Феодосии в более поздний период. [6]

История

Византийский период

Вид на мечеть с моста Ататюрка на Золотом Роге . На заднем плане квартал Фенер с куполом Мегали ту Генус схоле , крупнейшей румской (греческой) школы в Стамбуле.

19 января 729 года, в самом начале иконоборческих гонений , император Лев III Исавр приказал убрать изображение Христа , стоявшее над Халкой , главными воротами Большого дворца Константинополя . [7] [8] Пока офицер исполнял приказ, собралась группа женщин, чтобы помешать операции, и одна из них, монахиня по имени Феодосия , заставила его упасть с лестницы. Мужчина умер, а Феодосия была схвачена и казнена. [9]

После окончания эпохи иконоборчества Феодосия была признана мученицей и святой , а ее тело хранилось и почиталось в церкви Святой Евфимии в Петри , в квартале, называемом Дексиократиана , по названию домов, которыми владел здесь некий Дексиократ. [10] Церковь и прилегающий к ней монастырь были возведены императором Василием I в конце девятого века. В монастыре жили его четыре дочери, которые все были похоронены в церкви. Собор Святой Евфимии находился недалеко от монастыря Христа Эвергета , дата основания которого неизвестна, хотя он был восстановлен протосевастосом Иоанном Комнином, сыном Андроника I Комнина и братом соправителя Иоанна, который погиб, сражаясь в битве при Мириокефалоне в 1176 году. [3] 12 апреля 1204 года во время Четвертого крестового похода латинский флот собрался перед монастырем Христа Эвергета, прежде чем атаковать город. [3] В период латинской оккупации флот стоял на якоре перед монастырем. Многие священные реликвии, хранившиеся в церкви, были разграблены крестоносцами , и некоторые из них до сих пор существуют в церквях по всей Западной Европе. [3]

Со временем почитание святой Феодосии росло, пока после XI века церковь не была переименована в ее честь. Поскольку первоначальный праздник Святой Евфимии был 30 мая, а другой Святой Феодосии (Святой Феодосии Тиросской ) — 29 мая, 29 мая стало принято как праздник Святой Феодосии hē Konstantinoupolitissa («Святой Феодосии Константинопольской»). [11]

Святая Феодосия стала одной из самых почитаемых святых в Константинополе, к ней особенно часто обращались немощные. Ее слава возросла, когда в 1306 году был чудесным образом исцелен глухонемой. [10] Церковь часто упоминалась русскими паломниками, которые посещали город в четырнадцатом и начале пятнадцатого века, хотя ее иногда путали с близлежащей церковью Христа Эвергета. [12] Дважды в неделю проходил крестный ход, во время которого несли мощи, хранящиеся в церкви, и за ней следовала толпа больных, молящихся об исцелении.

Юго-западная галерея с деревянной ложей султана.

Церковь была упомянута в последний раз 28 мая 1453 года. В тот день, который был кануном как праздника святого, так и конца Византийской империи , император Константин XI отправился с Патриархом молиться в церковь, которая была украшена гирляндами из роз. После этого Константин отправился на последний бой перед тем, как город пал под натиском османов. [7] Многие люди оставались всю ночь в церкви, молясь о спасении города. Войдя в город, османские войска прибыли и обнаружили, что здание все еще украшено цветами, поэтому, как полагают, оно было названо «Мечетью роз».

После османского завоевания фундамент церкви пришел в упадок [13] и использовался как военно-морская верфь . Рядом со зданием сейхюлислам молла Хусрев Мехмет Эффенди (умер в 1480 году) основал вакыф (фундамент) и возвел небольшую мечеть ( Кючюк Мустафа Паша Месджиди ) и баню ( Кючюк Мустафа Паша Хамамы ), которая существует до сих пор. [14]

В 1490 году разрушенная церковь была отремонтирована и преобразована в мечеть. [14] Во время правления Селима II , [14] между 1566 и 1574 годами, Хассам- паша , поставщик османского флота , возвел минарет . Впоследствии мечеть часто называли в его честь. [15] Между 1573 и 1578 годами, во время своего пребывания в Стамбуле, немецкий проповедник Стефан Герлах посетил мечеть и отождествил ее с церковью Святой Феодосии. В том же столетии в здании якобы был похоронен местный святой по имени Гюль Баба. [16] Возможно, что мечеть на самом деле была названа в его честь.

В XVII и XVIII веках верхняя часть церкви-мечети сильно пострадала от землетрясений. В конце концов султан Мурад IV восстановил ее, перестроив купол и его паруса, почти всю западную сторону, своды на юго-западном и северо-западном углах и минарет. [17]

Здание избежало пожара, опустошившего квартал в 1782 году, и было вновь восстановлено султаном Махмудом II (1808–1839), который добавил деревянную султанскую хижину. [17]

Архитектура

Экстерьер

Деталь апсид, вид с юго-востока. Легко заметить разницу в кладке между сохранившимися византийскими частями (внизу) и более поздними османскими дополнениями (вверху).

Внешний вид здания весьма внушителен. Оно стоит на высоком сводчатом основании, которое использовалось в византийский период для мирских целей. Кладка основания была построена с использованием техники «утопленного кирпича», типичной для византийской архитектуры среднего периода. В этой технике чередующиеся ряды кирпичей монтируются за линией стены и погружаются в раствор, что означает, что толщина слоев раствора примерно в три раза больше, чем у кирпичных слоев. [18]

Здание имеет греческий крестовый план, ориентированный с северо-запада на юго-восток. Его длина составляет 26 метров (85 футов), а ширина — 20 метров (66 футов), и оно увенчано пятью куполами , одним над центральным нефом и четырьмя меньшими, расположенными по четырем углам. [19] Центральный купол, имеющий низкий внешний барабан и не имеющий окон, является османским, как и широкие стрельчатые арки, которые его поддерживают.

Первоначальный купол, как и у мечети Календерхане , должен был поддерживаться высоким барабаном, пронизанным окнами. [20] На юго-восточном фасаде центральная апсида с семью сторонами и боковые апсиды с тремя сторонами смело выступают наружу. Центральная апсида, по-видимому, является более поздней византийской реконструкцией, поскольку в ней отсутствуют четыре яруса из пяти ниш , которые имеют орнаментальную кирпичную кладку и украшают боковые. [19] Над нишами проходит карниз.

Боковые апсиды напоминают апсиды церкви Пантократора и подтверждают позднюю датировку здания.

Интерьер

План первого этажа мечети, по Ван Миллингену, Византийские церкви в Константинополе (1912)

Вход в мечеть осуществляется через деревянное крыльцо , которое ведет к низкому нартексу , увенчанному цилиндрическим сводом . Оттуда тройная аркада ведет в высокий неф, который окружен галереями, образующими боковые ветви креста. Они покоятся на тройной аркаде, поддерживаемой квадратными опорами. Неф заканчивается главной апсидой , которая окружена двумя меньшими. Юго-восточная ориентация главной апсиды позволила возвести внутри нее михраб .

Каждая галерея заканчивается небольшой часовней, которая находится над жертвенником и диаконником соответственно. Обе часовни увенчаны полусферическими куполами, возведенными прямо над парусами . [19] Свет проникает в здание через пять рядов окон, три из которых принадлежат галереям. Некоторые из окон — османские.

Внутри каждого из двух восточных купольных столбов вырезана небольшая камера. Юго-восточная камера содержит предполагаемую гробницу османского святого Гюль Бабы. Над входом надпись на османском турецком языке гласит: «Гробница апостола , ученика Иисуса. Мир ему», что свидетельствует о религиозном синкретизме Стамбула шестнадцатого века. [21] Камера, возможно, изначально была гробницей Святой Феодосии. Предание о том, что один из столбов скрывает место захоронения последнего византийского императора, датируется только девятнадцатым веком и не имеет под собой никаких оснований. [17]

Стены здания были оштукатурены и декорированы в XVIII веке.

Наряду с мечетями Эски Имарет и Вефа Килисе , мечеть Гюля является одной из важнейших крестово-купольных церквей в Стамбуле . [22]

  • Мечеть Гюля в османский период
    Мечеть Гюля в османский период
  • Мечеть Гюля, вид с юга, минарет слева
    Мечеть Гюля, вид с юга, минарет слева
  • Интерьер мечети Гюля
    Интерьер мечети Гюля
  • Интерьер мечети Гюля
    Интерьер мечети Гюля
  • Купол мечети Гюля
    Купол мечети Гюля
  • Интерьер мечети Гюля
    Интерьер мечети Гюля
  • Галерея мечети Гюля
    Галерея мечети Гюля
  • Северная стена внутренней части мечети Гюля
    Северная стена внутренней части мечети Гюля
  • Боковой вид на мечеть Гюля
    Боковой вид на мечеть Гюля

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Слово Aya (по-турецки «святая», от греческого «Haghios», «Haghia») относится здесь к святой Евфимии, а не к святой Феодосии. Janin (1953), стр. 135.
  2. ^ Мюллер-Винер (1977), с. 140.
  3. ^ abcd Шефер (1973), стр. 84
  4. ^ Многие источники утверждают, что церковь Святой Феодосии стояла в непосредственной близости от монастыря Христа Эвергета. Янин (1953), стр. 151.
  5. ^ Шефер (1973), стр. 83.
  6. ^ Шефер (1973), стр. 89.
  7. ^ ab Mamboury (1953), стр. 299.
  8. ^ Шефер (1973), стр. 82.
  9. ^ Следует отметить, что, согласно современным источникам, фигура Феодосия Константинопольского, как и всех святых-иконофилов, живших при Льве III, является легендарной. Брубейкер, 2011
  10. ^ ab Janin (1953), стр. 151
  11. ↑ Janin, стр. 151. «Это наименование церкви впервые появляется в 1301 году. После одиннадцатого века церковь Святой Евфимии больше не упоминается».
  12. ^ Путаница могла возникнуть из-за небольших размеров настоящей церкви. Это могло вынудить перенести церемонии, на которых присутствовала большая толпа, в церковь Эвергета. Шефер (1973), стр. 84.
  13. ^ Неизвестно, произошло ли это в результате завоевания города или землетрясения. Шефер (1973), стр. 86.
  14. ^ abc Мюллер-Винер (1977), стр. 142.
  15. ^ Ван Миллинген (1912), с. 143.
  16. ↑ Его не следует путать с поэтом- дервишем и святым человеком Гюль Бабой , который погиб во время осады Буды в 1541 году. Шефер (1973), стр. 30.
  17. ^ abc Мюллер-Винер (1977), стр. 143.
  18. ^ Другим примером сооружений Константинополя, где использовалась эта техника, является мечеть Эски Имарет . Краутхаймер (1986), стр. 400.
  19. ^ abc Ван Миллинген (1912), с. 172.
  20. ^ Шефер (1973), стр. 86.
  21. ^ Ван Миллинген (1912), с. 170.
  22. ^ Шефер (1973), стр. 67–69.

Источники

  • Ван Миллинген, Александр (1912). Византийские церкви Константинополя . Лондон: MacMillan & Co.
  • Мамбури, Эрнест (1953). Туристический Стамбул . Стамбул: Читури Бирадерлер Басимеви.
  • Джанин, Раймонд (1953). Церковная география Византийской империи. 1. Часть: Осада Константинополя и Всемирный патриархат. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (на французском языке). Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Шефер, Хартмут (1973). Die Gül Camii в Стамбуле (на немецком языке). Тюбинген: Васмут. ISBN 978-3-8030-1706-2.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Византия, Константинуполис, Стамбул до начала d. 17 Jh (на немецком языке). Тюбинген: Васмут. ISBN 978-3-8030-1022-3.
  • Краутхаймер, Ричард (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (на итальянском языке). Турин: Эйнауди. ISBN 88-06-59261-0.
  • Брубейкер, Лесли; Хэлдон, Джон (2011). Византия в эпоху иконоборчества (ок. 680-850 гг.) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43093-7.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с мечетью Гюля (Стамбул) .
  • Византия 1200 г. — Мечеть Гюля
  • Архнет
  • Документальный фильм о мечети Гюль
  • Серия из 50 фотографий мечети
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мечеть_Гюль&oldid=1270413810"