Джунзи
Древнекитайский философский термин, обозначающий идеального человека.
Джунзи
китайское имя
китайский君子
Буквальное значение«Сын вассала». Позже употреблялось для обозначения человека, действующего нравственно.
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью пиньиньдзюнцзы
Гвойеу Роматзихjiuntzyy
Уэйд–Джайлсchün1tzu3
ИПА[tɕýn.tsɹ̩̀]
Юэ: кантонский диалект
Ютпингgwan1zi2
вьетнамское имя
вьетнамский алфавитчто ты
Чу Хан君子
корейское имя
Хангыль군자
Ханджа君子
Транскрипции
Исправленная романизациягунджа
японское имя
Кандзи君子
канаДа
Транскрипции
Романизациякунши

Слово цзюньцзы ( кит .君子; пиньинь : jūn zǐ ; букв. «человек высокого положения» или «сын вассала или монарха») — китайский философский термин, часто переводимый как « джентльмен », «высший человек» [1] или «благородный человек». [2] Поскольку иероглифы явно гендерно-определены, термин часто переводится как «джентльмен»; дворянство и выдающийся/нравственный человек являются обычными гендерно-нейтральными переводами. Цзюньцзы используется в «Классике перемен» (易經, «И-цзин» ) [3], [3] традиционно приписываемой герцогу Вэню из Чжоу , и Конфуцием в его трудах для описания идеального человека.

конфуцианство

В конфуцианстве идеальная личность — 聖shèng , что переводится как святой или мудрец . Однако, поскольку мудрость непрактична для большинства людей, Конфуций определил архетип для менее требовательного, но все же культурного и нравственного образа жизни и использовал термин junzi , первоначально использовавшийся для обозначения членов знати, для обозначения любого, кто придерживается этого образа жизни, независимо от социального статуса. Junzi действуют в соответствии с надлежащим поведением (禮, lǐ или li ), чтобы добиться гармонии (和, hé или he ), которая, как утверждает конфуцианство, должна управлять домом, обществом и государством. [4] Li в первую очередь имеет отношение к социальным ожиданиям, как с точки зрения формального поведения, так и с точки зрения исполнения религиозных обрядов и императорских церемоний, а также надлежащего поведения в человеческих отношениях. [4] Конфуций считал junzi тем, кто воплощает человечность — тем, кто обладает совокупностью высших человеческих качеств. [5] Он уточнил, что цзюньцзы воплощают концепцию жэнь (仁, rén , «гуманность»), и описал конкретные качества, которыми они обладают, записанные его учениками в «Лунь Юй» . [5] Многие из них использовались как китайские пословицы (諺語, yàn yǔ ). Примером может служить «君子成人之美» ( jūn zǐ chéng rén zhī měi ), что примерно означает « цзюньцзы выявляют лучшее в людях». [6] [7] Цзюньцзы воплощают моральное превосходство , придерживаясь ритуального кодекса традиции, проявляя уважение и достоинство по отношению к другим и стремясь к таким добродетелям, как смирение, искренность, надежность, праведность и сострадание. [8] Чжу Си классифицировал цзюньцзы как вторых после мудреца.

У дзюнцзы много характеристик. Джунцзы могут жить в бедности ; дзюнцзы делают больше и говорят меньше. Джунцзы верны , послушны и осведомлены. Джунцзы дисциплинируют себя. Среди них, рен лежит в основе дзюнцзы . [ 9] (на китайском языке)

Лидерство

Как потенциальный лидер нации и страны, сын правителя воспитывается, чтобы выражать высшие этические и моральные позиции, обретая внутренний мир через добродетель. Для Конфуция цзюньцзы поддерживали функции правительства и социальную стратификацию через его этические ценности. Несмотря на его буквальное значение, любой праведник, желающий улучшить себя, может стать цзюньцзы .

Напротив, сяорэн (小人, xiăorén , «негодяй, мелкий или подлый человек») не понимает ценности добродетелей и ищет только сиюминутной личной выгоды. Негодяй, или мелкий человек, эгоистичен и не думает о последствиях своих действий. Если правитель или государство будут окружены сяорэнами , а не цзюньцзы , управление и народ пострадают из-за их эгоистичного мелкомыслия. Примерами таких людей сяорэн могут быть те, кто предается самоудовлетворению чувственных и эмоциональных удовольствий и выгод, до карьерного политика, который заинтересован только во власти и славе , а не в долгосрочной выгоде для других. В трудах Конфуция есть много выражений, которые противопоставляют эти два понятия, например: «君子和而不同，小人同而不和». ( jūn zǐ hé ér bù tóng, xiǎo rén tóng ér bù hé ); « Джунцзы действует в гармонии с другими, но не стремится быть похожим на них; сяорэн стремится быть похожим на других и не действует в гармонии». [10]

Дзюнцзы правит , действуя добродетельно сам. Считается, что его чистая добродетель побудит других следовать его примеру. Конечная цель состоит в том, чтобы правительство вело себя подобно семье. Таким образом, на всех уровнях сыновняя почтительность способствует гармонии, а дзюнцзы выступает в качестве маяка для этой почтительности.

Смотрите также

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Дзюнцзы .

Ссылки

  1. ↑ Иногда «образцовый человек». Эймс, Роджер Т .; Роэсмоне, младший, Генри (24 ноября 2010 г.). «Лунь Юй» Конфуция: философский перевод. Издательская группа Random House. ISBN 978-0-307-77571-9.Пол Р. Голдин переводит его как «благородный человек», пытаясь уловить как его раннее политическое, так и позднее моральное значение. Ср. «Конфуцианские ключевые термины: Цзюньцзы, архив 2014-05-20 в Wayback Machine ».
  2. ^ Голдин, Пол (2020). Искусство китайской философии . Princeton University Press. ISBN 9780691200811.
  3. ↑ Цитата И Цзин «Цянь»: «天行健，君子以自強不息。» Перевод Бернадо. Архивировано 7 декабря 2023 г. в Wayback Machine : «Небесное действие сильно и динамично. Таким образом, джунзи никогда не перестает усиливать себя».
  4. ^ ab Matthews, Warren (2008). World Religions, Шестое издание . Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning. стр. 184. ISBN 9780495603856.
  5. ^ ab Sen, Tan Ta (2003-08-01). Cheng Ho и ислам в Юго-Восточной Азии. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 9789814515436.
  6. ^ Цитата из «Янь Юань»: «子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」» Перевод по мотивам Ино (2015): « Мастер сказал: « Благородный человек совершенствует то, что прекрасно в людях ; и не совершенствует то, что Мелкий человек делает прямо противоположное».
  7. ^ Rohsenow, John S. (2003). ABC Dictionary of Chinese Proverbs (Yanyu) . Гонолулу: University of Hawaii Press. стр. 76. ISBN 0824822218.
  8. ^ Гарднер, Дэниел К. (2014-06-26), «Конфуцианство на практике», Конфуцианство: Очень краткое введение , Oxford University Press, Нью-Йорк, стр.  87–111 , doi :10.1093/actrade/9780195398915.003.0006, ISBN 978-0-19-539891-5, получено 2023-11-26
  9. ^ «君子——儒學的理想人格 (Респектабельный человек - Идеальные личные качества с точки зрения Конфуция и через конфуцианство)» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 г. Проверено 29 ноября 2012 г.
  10. ^ Сборник суждений , перевод Цзы Лу на основе Эно (2015)

Смотрите также

Луньюй論語, «Лунь Юй» ; База данных по истории религии, по адресу https://religiondatabase.org/browse/1063/#/

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Junzi&oldid=1274063033"