Религия в Латинской Америке

Религия в Латинской Америке характеризуется историческим преобладанием католицизма [ ^2] и растущим числом и влиянием большого количества групп, принадлежащих к протестантизму , а также присутствием безбожия ^[3] . По данным исследовательского центра Pew Research Center за 2014 год, 69% населения являются католиками, 19% — евангелистами и 9% не исповедуют никакой религии, в то время как 4% исповедуют другие религии ^[1] .

Большинство латиноамериканцев — христиане (90%), ^[2] в основном католики . ^{[5] [1]} Число членов протестантских конфессий растёт, особенно в Бразилии , Гондурасе , Гватемале , Никарагуа , Сальвадоре и Пуэрто-Рико . ^[6] В частности, пятидесятничество пережило массовый рост. ^{[7] [8]} Это движение всё больше привлекает средний класс Латинской Америки. ^[9] Англиканство также имеет давнее и растущее присутствие в Латинской Америке.

Согласно подробному исследованию Pew Research Center, проведенному в 2014 году в нескольких странах, 69% населения Латинской Америки являются католиками, а 19% — протестантами, достигая 22% в Бразилии и более 40% в большинстве стран Центральной Америки. Более половины из них — новообращенные. ^{[10] [11]} Согласно исследованию Pew 2014 года, 46 стран и территорий Латинской Америки и Карибского бассейна в абсолютном выражении составляют второе по величине христианское население в мире (24%; включая территории США, Великобритании, Нидерландов и Франции), после 50 стран и территорий Европы (26%; включая Россию, за исключением Турции), но сразу перед 51 страной и территорией Африки к югу от Сахары (24%; включая Мавританию, за исключением Судана). ^[12] Опрос, проведенный M&R Consultadores в 2024 году, показал, что 36,2% латиноамериканцев идентифицируют себя как католики, 31% — как неконфессиональные верующие и 27,7% — как протестанты. ^[13]

Приход христианства

Христианство является одной из основных религий в Латинской Америке сегодня, но так было не всегда. Христианство было идеей, которую испанские конкистадоры принесли с собой, когда прибыли в Новый Свет, и чем-то, что они пытались распространить, как только они там оказались. Обращение коренных жителей Америки было одной из главных целей испанского завоевания Америки . [ ^14] Финансируемые папскими грантами, испанские монархи и конкистадоры были заинтересованы в обращении жителей Америки в христианство. ^[14] Это обращение коренных жителей позволило испанцам заявить, что Новый Свет принадлежит им, поскольку они распространяли слово, и это также послужило объединению новых земель. Это обращение и распространение христианства называется евангелизацией , и духовенство считало своим долгом выполнить эту задачу. ^[14]

Распространение

В рамках этого распространения различные религиозные ордена использовали разные подходы к обращению туземцев. Первыми из них были францисканцы . Францисканцы верили, что подражание Христу привлечет туземцев к христианству. ^[14] Они полагались на «стремление к апостольской бедности и милосердию» и надеялись, что подражание Христу в своих действиях привлечет туземцев к религии. ^[14] Францисканцы также имели несколько иной взгляд на необходимость обращения. Они верили, что конец света наступит, как только христианство распространится по всем уголкам мира. ^[14] Из-за этого они поспешили с обращением и больше сосредоточились на попытках крестить как можно больше людей, чем на том, чтобы убедиться, что туземцы глубоко понимают христианскую веру. У доминиканцев был совсем другой взгляд на обращение. Они верили, что людям необходимо иметь глубокую связь с Богом, прежде чем они смогут креститься, поэтому они проводили больше времени в каждом месте, убеждаясь, что туземцы полностью понимают слово, прежде чем крестить их и переходить к следующей области. ^[14] У них не только был другой взгляд на обращение самих себя, но и на туземцев как на людей. В то время как остальной испанский мир видел в них дикарей, доминиканцы признавали, что они были людьми, и что испанцы были не лучше их. ^[15] Испанцы также грешили против своего Бога, поэтому в сознании доминиканцев это делало их ничем не отличающимися от туземцев. ^[15] Они также были теми, кто видел влияние культуры туземцев на их обращение, и это также было частью того, почему они проводили время в каждом месте, следя за тем, чтобы они не смешивали две религии вместе. Это всего лишь два из многих различных религиозных орденов, которые пытались обратить Америку в христианство. Хотя у каждой группы были немного разные способы обращения туземцев, эти два ордена дают два всеобъемлющих идеала, лежащих в основе разговора: медленно и сосредоточенно на понимании или быстро и сосредоточенно на количестве обращений.

Проблемы с распространением христианства

Хотя каждая религиозная группа подходила к обращению немного по-разному, каждая группа сталкивалась со схожим набором проблем. Эти проблемы возникали в форме культурных и языковых барьеров. Эти различия достигли апогея на колокио в 1524 году. ^[14] Здесь религиозные лидеры с обеих сторон собрались вместе и выразили свои взгляды на религиозную трансформацию. Испанцы высказали свои взгляды на то, как должно проходить обращение, а туземцы поделились своими страхами по этому поводу. По словам одного из мексиканских лордов, туземцы не были против идеи новой религии или изучения ее аспектов, но он предостерег от попыток сделать слишком много и не разгневать богов туземцев. ^[14] Он сказал им действовать медленно и обдуманно, если они хотели продолжить свое обращение. Языковой барьер был одной из самых больших проблем, которые пришлось преодолеть испанцам. У туземцев были сотни разных языков, что делало для миссионеров практически невозможным делиться словом с разными группами. ^[14] Чтобы исправить это, миссионеры переводят части Библии на науатль . ^[14] Это был lingua franca , язык правительства и торговли, большей части Мексики и частей Центральной Америки, и это дало им лучший способ охватить как можно больше людей с наименьшим количеством работы. ^[14] Другая проблема, с которой они столкнулись, была культурной. Поскольку у коренных жителей была такая долгая и глубокая история и культура до того, как туда пришли испанцы, было трудно убедить их отказаться от религии, которую они практиковали на протяжении веков. Это в конечном итоге привело к искаженному обращению. ^[15] Коренные жители смешали две религии вместе и создали гибрид, часть которого практикуется до сих пор в Мексике. Эта смешанная природа религии и принятие новой религии в старые практики называется транскультурацией . ^[14] Это было особенно распространено в Мексике и их боге, Тескатлипоке . Из-за скорости, с которой большинство областей Мексики были обращены, в их знаниях были пробелы. Из-за этого они ассоциировали характеристики своего бога с христианским Богом . ^[14] Хотя изначально миссионеры считали это хорошим знаком, и местные жители учились, это привело к искаженному взгляду на христианство, когда они согласились с определенными верованиями и включили их в свою уже существующую религию. ^[14] Хотя и был некоторый успех с обращением, местные жители часто полностью отвергали идеалы или находили способы изменить их, чтобы они соответствовали их старой религии. ^[16]Если ни один из этих вариантов не срабатывал, то многие просто убегали, либо чтобы найти новый дом, либо вернуться в свой старый дом, который у них был до прихода испанцев. ^[16] Однако это было не так уж и плохо. Миссионеры могли использовать свою любовь к праздникам и ритуалам, чтобы побудить людей поклоняться Богу. ^[15] Это позволяло им смешивать то, что, как они знали, нравилось туземцам, с тем, чему они пытались их научить. ^[15] Этот процесс привел к тому, что многие туземцы приняли аспекты христианства, известные как синкретизм . ^[15] Синкретизм был смесью старого и нового. Он применял основы, которым они научились у миссионеров, и объединял их со своими религиозными обычаями, чтобы создать свои гибридные религии. ^[15] Частично причиной этого отпора христианской религии были испанцы. То, как они завоевали земли Америки, а затем заставили туземцев изучать христианство, создало образ «Бога-победителя», а не Бога любви и мира. ^[17] Этот контрастный образ заставил многих прийти в замешательство из-за различий в образах, которые рисовали миссионеры, и заставил местных жителей воспротивиться обращению. ^[17]

Коренные верования и ритуалы все еще практикуются в странах с большим процентом индейцев, таких как Боливия , Гватемала, Мексика и Перу . Различные афро-латиноамериканские традиции, такие как Сантерия , Кандомбле , Умбанда , Макумба и племенные религии вуду также практикуются, в основном на Кубе , в Бразилии и на Гаити .

В Аргентине находятся крупнейшие общины как евреев (180 000–300 000) ^{[18] [19] [20]} , так и мусульман (500 000–600 000) ^{[21] [22] [23] в Латинской Америке. Бразилия — страна с наибольшим количеством последователей} спиритизма Аллана Кардека в мире . Практикующие иудаизм , мормонизм , Свидетели Иеговы , буддизм , ислам , индуизм , веру бахаи и синтоизм также присутствуют в Латинской Америке. ^[24]

Религия в Латинской Америке (2010) ^[25]

Страна	Христианин (%)	Католики (%)	Протестанты (%)	Другие религии (%)	Неаффилированный (%)
Аргентина	85,5	74,7	10,8	3,5	11,0
Белиз	74,0	40,5	33,5	10,4	15,6
Боливия	94,4	76,0	18,4	2,5	3,1
Бразилия	88,7	64,6	24,1	4,3	8,0
Чили	82,1	66,2	15,9	2,5	15,4
Колумбия	94,7	81,7	13,0	2,3	3,0
Коста-Рика	89,9	70,7	19,2	4,0	6,1
Куба	50,1	45,8	4,3	7,2	42,7
Эквадор	93,1	80,9	12,2	2,3	4,6
Сальвадор	81,8	51,7	30,1	2,2	16,0
Гватемала	86,8	47,1	39,7	1,7	11,5
Гаити	84,3	68,8	15,5	9,8	5,9
Гондурас	88,8	49,8	39,0	3,2	8,0
Мексика	92,0	82,9	9,1	3,4	4,6
Никарагуа	83,5	54,4	29,1	3,8	12,7
Панама	92,7	76,0	16,7	3,3	4,0
Парагвай	96,1	88,2	7,9	2,3	1,6
Перу	93,6	80,6	13,0	3,0	3,4
Пуэрто-Рико	92,2	61,5	30,7	1,4	6,4
Доминиканская Республика	90,2	68,9	21,3	4,0	5,8
Уругвай	52,4	42,8	9,6	4,6	43,0
Венесуэла	91,4	75,8	15,6	3,3	5,3

Религия в Латинской Америке (2014) ^[1]

Страна	Католики (%)	Протестанты (%)	Неаффилированный (%)	Другой (%)
Парагвай	89	7	1	2
Мексика	81	9	7	4
Колумбия	79	13	6	2
Эквадор	79	13	5	3
Боливия	77	16	4	3
Перу	76	17	4	3
Венесуэла	73	17	7	4
Аргентина	71	15	12	3
Панама	70	19	7	4
Чили	64	17	16	3
Коста-Рика	62	25	9	4
Бразилия	61	26	8	5
Доминиканская Республика	57	23	18	2
Пуэрто-Рико	56	33	8	2
Сальвадор	50	36	12	3
Гватемала	50	41	6	3
Никарагуа	50	40	7	4
Гондурас	46	41	10	2
Уругвай	42	15	37	6
Латинская Америка	69	19	8	4

Страны	Население Всего	Христиане %	Христианское население	Неаффилированный %	Неаффилированное население	Другие религии %	Другие религии Население	Источник
Аргентина	44,830,000	85,4%	38,420,000	12.1%	5,320,000	2,5%	1,090,000	[26]
Боливия	11,830,000	94%	11,120,000	4.1%	480,000	1,9%	230,000	[27]
Бразилия	210,450,000	88.1%	185,430,000	8.4%	17,620,000	3,5%	7,400,000	[28]
Чили	18,540,000	88.3%	16,380,000	9,7%	1,800,000	2%	360,000	[29]
Колумбия	52,160,000	92.3%	48,150,000	6.7%	3,510,000	1%	500,000	[30]
Коста-Рика	5,270,000	90,8%	4,780,000	8%	420,000	1,2%	70,000	[31]
Куба	11,230,000	58,9%	6,610,000	23,2%	2,600,000	17,9%	2,020,000	[32]
Эквадор	16,480,000	94%	15,490,000	5.6%	920,000	0,4%	70,000	[33]
Сальвадор	6,670,000	88%	5,870,000	11.2%	740,000	0,8%	60,000	[34]
Гватемала	18,210,000	95,3%	17,360,000	3,9%	720,000	0,8%	130,000	[35]
Гайана	850,000	67,9%	580,000	2%	20,000	30,1%	250,000	[36]
Гаити	11,550,000	87%	10,040,000	10,7%	1,230,000	2.3%	280,000	[37]
Гондурас	9,090,000	87,5%	7,950,000	10,5%	950,000	2%	190,000	[38]
Мексика	126,010,000	94.1%	118,570,000	5.7%	7,240,000	0,2%	200,000	[39]
Никарагуа	6,690,000	85,3%	5,710,000	13%	870,000	1,7%	110,000	[40]
Панама	4,020,000	92.7%	3,720,000	5%	200,000	2.3%	100,000	[41]
Парагвай	7,630,000	96.9%	7,390,000	1.1%	90,000	2%	150,000	[42]
Перу	32,920,000	95,4%	31,420,000	3.1%	1,010,000	1,5%	490,000	[43]
Доминиканская Республика	11,280,000	88%	9,930,000	10,9%	1,230,000	1.1%	120,000	[44]
Суринам	580,000	52.3%	300,000	6.2%	40,000	41,5%	240,000	[45]
Уругвай	3,490,000	57%	1,990,000	41,5%	1,450,000	1,5%	50,000	[46]
Венесуэла	33,010,000	89,5%	29,540,000	9,7%	3,220,000	0,8%	250,000	[47]
Латинская Америка	653,390,000	89,7%	585,850,000	8%	52,430,000	2.3%	15,110,000	[48]

Религия в Латинской Америке (2024) ^[49]

Страна	Католики (%)	Протестанты (%)	Неаффилированный (%)
Парагвай	72	7	0
Мексика	72	5	15
Колумбия	57	15	20
Эквадор	65	19	13
Боливия	63	20	9
Перу	64	21	9
Венесуэла	72	8	14
Аргентина	63	9	20
Панама	52	29	11
Чили	45	17	37
Коста-Рика	52	25	37
Бразилия	46	28	17
Доминиканская Республика	43	28	25
Сальвадор	40	35	21
Гватемала	39	40	18
Гондурас	36	43	19
Уругвай	33	6	52
Латинская Америка	54	19	19

Никарагуа в исследовании отсутствовала. ^[49]

• Колби, Джерард. Да будет воля Твоя: Завоевание Амазонки: Нельсон Рокфеллер и евангелизация в век нефти . HarperCollins.
• Д'Антонио, Уильям В. и Фредерик Б. Пайк, редакторы. Религия, революция и реформа: новые силы перемен в Латинской Америке . Нью-Йорк: FA Praeger, 1964