Христианство и сексуальная ориентация

Часть серии статей о
Христианство и темы ЛГБТК
Обзорные статьи
Конфессиональные позиции
ЛГБТ-христианское духовенство
ЛГБТК портал

Христианские конфессии имеют различные убеждения относительно сексуальной ориентации , включая убеждения относительно однополых сексуальных практик и асексуальности . Конфессии различаются по тому, как они относятся к лесбиянкам, бисексуалам и геям; по-разному, такие люди могут быть отстранены от членства, приняты в качестве мирян или рукоположены в духовенство , в зависимости от конфессии. Поскольку асексуальность является относительно новой для общественного дискурса, немногие христианские конфессии обсуждают ее. [1] [2] Асексуальность можно считать отсутствием сексуальной ориентации или одной из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью , гомосексуальностью , бисексуальностью и пансексуальностью .

Верования и мифология

История христианства и гомосексуализма была предметом многочисленных споров. [3] Еврейская Библия и ее традиционные толкования в иудаизме и христианстве исторически подтверждали и одобряли патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , [4] [5] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами и женщинами в рамках брака по сравнению со всеми другими формами человеческой сексуальной активности , [4] [5] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , непроникающие и негетеросексуальные половые акты (все из которых в разное время назывались « содомией »), [6] веря и уча, что такое поведение запрещено, потому что оно считается греховным , [4] [5] и далее сравнивая или производя от поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [4] [7] [8] [9] [10] Однако статус ЛГБТ-людей в раннем христианстве является предметом споров. [3] [11] [12] [13] [14] На протяжении большей части христианской истории большинство христианских теологов и конфессий считали гомосексуальное поведение безнравственным или греховным . [7] [15]

Библейский

Уничтожение Содома, изображенное Себастьяном Мюнстером (1564)

Следуя примеру йельского ученого Джона Босвелла , утверждалось, что ряд ранних христиан (таких как святые Сергий и Вакх ) вступали в гомосексуальные отношения, [16] и что некоторые библейские персонажи имели гомосексуальные отношения, несмотря на библейские предписания против сексуальных отношений между представителями одного пола. Приведенные примеры - Руфь и ее свекровь Ноеминь , Даниил и придворный чиновник Ашпеназ, и, наиболее известные, Давид и сын царя Саула Ионафан . [17]

История Давида и Ионафана была описана как «самое влиятельное оправдание гомоэротической любви в библейском иудео-христианстве». [18] Отношения между Давидом и Ионафаном в основном освещаются в Первой книге Царств Ветхого Завета как часть истории восхождения Давида к власти. Основная точка зрения, обнаруженная в современной библейской экзегезе, утверждает, что отношения между ними - это просто тесная платоническая дружба . [19] [20] Однако некоторые интерпретировали любовь между Давидом и Ионафаном как романтическую или сексуальную. [21] [22] [23] [24] Хотя Давид был женат (на многих женщинах), он формулирует различие между своими отношениями с Ионафаном и связями, которые он разделяет с женщинами.

Другой библейский герой, Ной , наиболее известный тем, что построил ковчег , чтобы спасти животных и достойных людей от божественно вызванного потопа , позже стал виноделом. Однажды он выпил слишком много вина и уснул голым в своей палатке. Когда его сын Хам вошел в палатку, он увидел своего отца голым, а его сын Ханаан был проклят изгнанием и, возможно, рабством. В еврейской традиции также предполагается, что Хам занимался анальным сексом с Ноем или кастрировал его. [25]

Святые

Святой Себастьян , которого некоторые считают первой в мире ЛГБТ-иконой

Хотя это и вызывает большие споры, были предприняты попытки представить некоторых христианских святых в качестве положительных примеров гомосексуализма в истории Церкви:

  • Святые Сергий и Вакх : близкие отношения Сергия и Вакха привели некоторых современных комментаторов к мысли, что они были любовниками. Самым популярным доказательством этой точки зрения является то, что самый старый текст их мартирологии на греческом языке описывает их как «erastai», или любовников. [26] Историк Джон Босуэлл считал их отношения примером однополого союза раннего христианства , что отражает его спорный взгляд на толерантное отношение ранних христиан к гомосексуализму . [26] Официальная позиция Восточной православной церкви заключается в том, что древняя восточная традиция adelphopoiia , которая проводилась для формирования «братства» во имя Бога и традиционно ассоциируется с этими двумя святыми, не имела сексуального подтекста.
  • Святые Косма и Дамиан : [27] Трудность этого утверждения заключается в том, что большинство агиографий перечисляют этих святых как родных братьев или близнецов. [28] [29]
  • Святой Себастьян был назван первой в мире гей-иконой . [30] Сочетание его сильного телосложения без рубашки, символизма стрел, пронзающих его тело, и выражения на его лице, выражающего восторженную боль, интриговало художников на протяжении столетий и положило начало первому явно гей-культу в 19 веке. [30] Ричард А. Кей писал: «Современные геи увидели в Себастьяне одновременно ошеломляющую рекламу гомосексуального желания (на самом деле, гомоэротический идеал) и прототипический портрет измученного тайного случая». [31] [32]

Евнухи

Степень и даже существование религиозной кастрации среди христиан, когда члены ранней церкви кастрировали себя в религиозных целях, [33] является предметом споров. [34] Ранний теолог Ориген нашел библейское оправдание этой практике в Евангелии от Матфея 19:12,. [35] где Иисус говорит: «Ибо есть скопцы, которые от рождения скопцы, и есть скопцы, которые скоплены другими, и есть скопцы, которые сами себя скопили ради Царства Небесного. Пусть примет это всякий, кто может». (NRSV)

Описывая Иисуса как spado , а Павла из Тарса как кастрата в своей книге De Monogamia , Тертуллиан , отец Церкви II века, использовал латинские слова, обозначавшие евнухов [36], для обозначения девственности и воздержания. [37] [38]

Значимость выбора эфиопского евнуха как первого обращенного из нееврея обсуждалась как показатель включения сексуального меньшинства в контекст того времени. [39]

Определенные сексуальные ориентации

гомосексуальность

Христианство традиционно считало мужское гомосексуальное поведение безнравственной практикой или греховным, и большинство основных христианских движений продолжают придерживаться этой точки зрения. [40] [41]

Некоторые христианские движения имеют только конфессии, имеющие консервативные взгляды, такие как Католическая церковь , [42] Восточные православные церкви, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Церкви адвентистов седьмого дня , хотя некоторые из этих движений имеют сети ЛГБТ-людей. [43] [44]

Некоторые христианские движения имеют конфессии, которые имеют либеральные или консервативные взгляды, такие как англиканские церкви , лютеранские церкви , пресвитерианские церкви , методистские церкви , квакерские церкви , меннонитские церкви , баптистские церкви и пятидесятнические церкви . [45] [46] [47]

Церковь Metropolitan Community Church была основана специально для обслуживания христианского сообщества ЛГБТК . Ее основатель, Трой Перри , был первым священником, который провел однополый брак публично, а также подал первый иск о юридическом признании однополых браков в Соединенных Штатах. [48]

Мужской гомосексуальность

Исследования, проведенные в США, показывают, что больше представителей сообщества ЛГБТ идентифицируют себя как протестанты, чем как католики. [49] [50] [51]

Лесбиянство

Лесбиянки сталкиваются с другими социальными и культурными предубеждениями, чем геи. Их опыт в христианстве иногда отличается от опыта геев, хотя лесбиянство также традиционно считалось грехом в этой религии. [52]

В 1982 году лесбиянки, члены DignityUSA, основали Конференцию католических лесбиянок, опасаясь, что DignityUSA слишком ориентирована на мужчин. [53]

В 1986 году Евангелическая и экуменическая женская фракция (EEWC), тогда известная как Международная евангельская женская фракция, приняла резолюцию, в которой говорилось: «Принимая во внимание, что гомосексуалисты являются детьми Божьими, и в силу библейского наказа Иисуса Христа о том, что мы все созданы равными в глазах Бога, и признавая наличие лесбийского меньшинства в EWCI, EWCI занимает твердую позицию в пользу защиты гражданских прав гомосексуалистов». [54]

Опрос самоидентифицированных лесбиянок обнаружил «диссонанс» между их религиозной и сексуальной идентичностью. Этот диссонанс коррелировал с тем, что они были евангельскими христианами до каминг-аута. [52]

Бисексуальность

Очень немногие церкви опубликовали заявления о бисексуальности, и исследования бисексуального христианского сообщества были затронуты тем фактом, что бисексуальные христиане часто рассматриваются как те же, что и лесбиянки и геи-христиане. [55] Однако в 1972 году квакерская группа, Комитет друзей бисексуальности, опубликовала «Итакское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов. [56] Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения» и «безусловно, первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американской религиозной ассамблеей», появилось в Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году. [57] [58] [59] Сегодня квакеры имеют разные мнения о людях ЛГБТ и их правах, при этом некоторые квакерские группы более терпимы, чем другие. [60]

Асексуальность

Асексуальность можно считать отсутствием сексуальной ориентации или одной из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью , гомосексуальностью и бисексуальностью . [61] [62] [63]

Поскольку асексуальность является относительно новой темой для публичного дискурса, лишь немногие христианские конфессии обсуждают ее, а в Библии четко не излагается точка зрения на нее. [1] [2] Однако в последнее время некоторые христианские издания сделали заявления по этому вопросу. В христианском журнале Vision Дэвид Нантаис, SJ и Скотт Опперман, SJ, написали в 2002 году: «Вопрос: Как вы называете человека, который асексуален? Ответ: Не человек. Асексуальных людей не существует. Сексуальность — это дар от Бога и, следовательно, фундаментальная часть нашей человеческой идентичности. Те, кто подавляет свою сексуальность, не живут так, как их создал Бог: полностью живыми и здоровыми. Как таковые, они, скорее всего, несчастливы в жизни». [2] [64] Однако, напротив, Лиза Петриелло написала статью «Почему мы, христиане, должны принимать асексуалов», которая была опубликована в 2020 году в журнале Katy Christian Magazine . [65] В этой статье она указывает, что в Библии нет ничего, осуждающего асексуальность, и утверждает, что и Иисус , и Святой Павел были асексуалами. Фундаменталистский реформаторский христианский сайт GotQuestions.org также принимает асексуалов и утверждает, что отсутствие сексуального желания «совершенно определенно не является неправильным». [66]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Smith, SE (21 августа 2012 г.). «Асексуальность всегда существовала, вы просто ее не замечали». The Guardian . Получено 11 марта 2013 г.
  2. ^ abc "Ace Week". Неделя Ace .
  3. ^ ab Frontain, Raymond-Jean (2003). "Введение". В Frontain, Raymond-Jean (ред.). Возвращение священного: Библия в гей- и лесбийской культуре (2-е изд.). Нью-Йорк и Лондон : Harrington Park Press . стр. 1–24. ISBN 9781560233558. LCCN  2002068889.
  4. ^ abcd Mbuwayesango, Dora R. (2016) [2015]. «Часть III: Библия и тела – секс и сексуальность в библейском повествовании». В Fewell, Danna N. (ред.). The Oxford Handbook of Biblical Narrative . Oxford and New York : Oxford University Press . стр. 456–465. doi :10.1093/oxfordhb/9780199967728.013.39. ISBN 9780199967728. LCCN  2015033360. S2CID  146505567.
  5. ^ abc Leeming, David A. (июнь 2003 г.). Carey, Lindsay B. (ред.). «Религия и сексуальность: извращение естественного брака». Journal of Religion and Health . 42 (2). Springer Verlag : 101–109. doi :10.1023/A:1023621612061. ISSN  1573-6571. JSTOR  27511667. S2CID  38974409.
  6. ^ Sauer, Michelle M. (2015). «Неожиданная действительность: «отклонение» и трансгрессия». Гендер в средневековой культуре . Лондон : Bloomsbury Academic . С. 74–78. doi :10.5040/9781474210683.ch-003. ISBN 978-1-4411-2160-8.
  7. ^ ab Gnuse, Robert K. (май 2015 г.). «Семь гей-текстов: библейские отрывки, используемые для осуждения гомосексуализма». Biblical Theology Bulletin . 45 (2). SAGE Publications от имени Biblical Theology Bulletin Inc.: 68–87. doi : 10.1177/0146107915577097. ISSN  1945-7596. S2CID  170127256.
  8. ↑ Гилберт, Кэтлин (29 сентября 2008 г.). «Епископ Сото говорит NACDLGM: «Гомосексуализм — это грех». Catholic Online . Архивировано из оригинала 30 сентября 2008 г.
  9. ^ Робинсон, Джин; Крехели, Джефф; Стинленд, Салли (8 декабря 2010 г.). «Что на самом деле говорят религиозные тексты о правах геев и трансгендеров?». Центр американского прогресса . Получено 30 марта 2021 г.
  10. ^ Модисан, Кэмерон (15 ноября 2014 г.). «История Содома и Гоморры НЕ была о гомосексуализме». News24 . Получено 30 марта 2021 г. .
  11. ^ Doerfler, Maria E. (2016) [2014]. «Coming Apart at the Seams: Cross-dressing, Masculinity, and the Social Body in Late Antiquity». В Upson-Saia, Kristi; Daniel-Hughes, Carly; Batten, Alicia J. (ред.). Dressing Judeans and Christians in Antiquity (1-е изд.). London and New York : Routledge . стр. 37–51. doi :10.4324/9781315578125-9. ISBN 9780367879334. LCCN  2014000554. OCLC  921583924. S2CID  165559811.
  12. ^ Хантер, Дэвид Г. (2015). «Безбрачие было «квиром»: переосмысление раннего христианства». В Talvacchia, Кэтлин Т.; Петтингер, Майкл Ф.; Ларримор, Марк (ред.). Квир-христианство: живая религия в трансгрессивных формах . Нью-Йорк и Лондон : NYU Press . С. 13–24. ISBN 9781479851812. JSTOR  j.ctt13x0q0q.6. LCCN  2014025201. S2CID  152944605.
  13. ^ Фрост, Наташа (2018-03-02). «Современный спор о древней гомосексуальности». Atlas Obscura . Получено 24-04-2021 .
  14. ^ МакКлейн, Лиза. «Тысячу лет назад католическая церковь уделяла мало внимания гомосексуализму». The Conversation . Получено 24.04.2021 .
  15. ^ Кениг, Гарольд Г.; Дайкман, Джексон (2012). Религия и духовность в психиатрии . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 43. ISBN 9780521889520. подавляющее большинство христианских церквей сохранили свою позицию, что гомосексуальное поведение является греховным
  16. ^ Босвелл, Джон (1996). Брак по подобию: однополые союзы в Европе до Нового времени. Фонтана. ISBN 9780006863267. Получено 20 апреля 2021 г. .
  17. ^ «Однополые отношения в Библии: консервативные и либеральные точки зрения». www.religioustolerance.org .
  18. ^ Хаггерти, стр.380
  19. ^ ДеЯнг, стр. 290
  20. ^ Мартти Ниссинен, Кирси Стьерна, Гомоэротизм в библейском мире, стр. 56
  21. ^ Босвелл, Джон. Однополые союзы в досовременной Европе. Нью-Йорк: Vintage, 1994. (стр. 135-137)
  22. ^ Гальперин, Дэвид М. Сто лет гомосексуализма. Нью-Йорк: Routledge, 1990. (стр. 83)
  23. ^ Когда герои любят:. Неоднозначность Эроса в историях Гильгамеша и Давида (Нью-Йорк и Чичестер, Columbia University Press, 2005), стр. 165-231
  24. ^ Гомосексуальность и лиминальность в «Гильгамеше и Самуиле» (Амстердам, Hakkert, 2007), стр. 28-63
  25. ↑ Коннер и Спаркс, стр. 250, «Ной»
  26. ^ ab Boswell, стр. 154
  27. ^ Джордан, Марк Д. (2000). Молчание Содома: гомосексуализм в современном католицизме. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-41041-8.о природе «братской любви», стр.174
  28. ↑ Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, Римские, синаксарь , Православная Церковь в Америке
  29. ^ тропари, Всех; святых, кондаки · Всех житий. "Жития святых". www.oca.org .
  30. ^ ab "Субъекты изобразительного искусства: Святой Себастьян". glbtq.com . 2002. Архивировано из оригинала 2007-09-01 . Получено 2007-08-01 .
  31. ^ Кей, Ричард А. (1996). «Утрата своей религии: Святой Себастьян как современный гей-мученик». Перспективы: лесбийская и гей-сексуальность и визуальные культуры. Питер Хорн и Рейна Льюис, редакторы . Том 86. стр. 105. doi :10.4324/9780203432433_chapter_five. ISBN 978-0-203-29128-3.
  32. ^ "Стрелы желания: как Святой Себастьян стал вечной гомоэротической иконой? - Статьи, Искусство". The Independent . 2008-02-10 . Получено 2009-07-16 .
  33. ^ Канер, Дэниел (1997). «Практика и запрет самокастрации в раннем христианстве». Vigiliae Christianae . 51 (4): 396–415. doi :10.1163/157007297X00291. JSTOR  1583869.
  34. ^ Хестер, Дэвид (2005). «Евнухи и постгендерный Иисус: Матфея 19:12 и трансгрессивные сексуальности». Журнал по изучению Нового Завета . 28 (1): 13–40. doi :10.1177/0142064X05057772. S2CID  145724743.
  35. ^ Френд, WHC , Возвышение христианства , Fortress Press, Филадельфия, 1984, стр. 374, где в сноске 45 цитируется Евсевий, Historia Ecclesiastica VI.8.2
  36. ^ "Слова". Archives.nd.edu . Получено 2014-04-24 .
  37. ^ Moxnes, Halvor (2004). Поставить Иисуса на место. Westminster John Knox Press. стр. 85. ISBN 978-0-664-22310-6. Особенно в De Monogamia кажется очевидным, что Тертуллиан трактует spado как «девственницу», но, используя слово spado, он использовал термин, который был общеупотребительным для обозначения кастрированных мужчин.
  38. ^ Соответственно, текст Тертуллиана «ipso domino spadonibus aperiente regna caelorum ut et ipso spadone , quem spectans et apostolus, propterea et ipse castratus , contentiam mavult» (De monogamia, 3) был переведен как «видеть, что Сам Господь открывает ' «царства небесные» «евнухам», как будучи Сам, к тому же, девой ; взирая на нее, и апостол — сам тоже по этой причине воздержанный — отдает предпочтение воздержанию» (перевод Робертса-Дональдсона).
  39. ↑ Роджерс, Джек (14 апреля 2009 г.). Иисус, Библия и гомосексуализм, исправленное и расширенное издание: Разрушить мифы, исцелить церковь. Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640502– через Google Книги.
  40. ^ Джон К. Дуайер, Человеческая сексуальность: христианский взгляд , Rowman & Littlefield, США, 1987, стр. 62
  41. ^ Дэвид Джефферс, Понимание евангелистов , Xulon Press, США, 2006, стр. 54
  42. ↑ Катехизис Католической Церкви, § 2357 и Критерии определения призвания для лиц с гомосексуальными наклонностями. Архивировано 25 февраля 2008 г. на Wayback Machine.
  43. ^ Джинн Х. Баллантайн, Кит А. Робертс, Наш социальный мир: введение в социологию, 3-е издание для СМИ , SAGE, США, 2011, стр. 427
  44. ^ Адриан Тэтчер, Оксфордский справочник по теологии, сексуальности и гендеру , Oxford University Press, Великобритания, 2015, стр. 363
  45. ^ Джеффри С. Сикер, Гомосексуализм и религия: энциклопедия , Greenwood Publishing Group, США, 2007, стр. 112
  46. ^ Уильям Хенард, Адам Гринуэй, Evangelicals Engaging Emergent , B&H Publishing Group, США, 2009, стр. 20
  47. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили, Энциклопедия христианства, том 4 , Wm. B. Eerdmans Publishing, США, 2005, стр. 937
  48. ^ "История MCC – Metropolitan Community Churches". www.mccchurch.org . Получено 16 июля 2018 г.
  49. ^ «Идентификация ЛГБТ по религиозной принадлежности». Атлас американских ценностей PRRI 2019. Получено 20 апреля 2021 г.
  50. ^ «Религиозный состав по самооценке сексуальной идентичности». Исследовательский центр PEW. 2014. Получено 20 апреля 2021 г.
  51. ^ «Религиозная принадлежность». Исследовательский центр PEW. 2013. Получено 20 апреля 2021 г.
  52. ^ ab Махаффи, Кимберли А. (1996). «Когнитивный диссонанс и его разрешение: исследование христианок-лесбиянок». Журнал научного изучения религии . 35 (4): 392–402. doi :10.2307/1386414. JSTOR  1386414.
  53. ^ Хоган, Стив и Ли Хадсон (1998). Completely Queer: The Gay and Lesbian Encyclopedia ,. стр. 478. Нью-Йорк, Henry Holt and Company. ISBN 0805036296 . 
  54. ↑ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (1 января 2006 г.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: Женщины и религия: методы изучения и размышления. Издательство Индианского университета. ISBN 9780253346865– через Google Книги.
  55. ^ Тофт, Алекс (15.08.2014). «Переосмысление бисексуальности и христианства: переговоры о христианстве в жизни бисексуальных женщин и мужчин» (PDF) . Сексуальность . 17 (5–6): 546–564. doi :10.1177/1363460714526128. ISSN  1363-4607. S2CID  144119995.
  56. ^ "Июнь 1972: Итакское заявление - BiMedia". 10 февраля 2012. Архивировано из оригинала 15 октября 2015.
  57. ^ Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-х: личная ретроспектива». В Такер, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, запросы и видения. Нью-Йорк: Harrington Park Press. стр. 31–45. ISBN 978-1-56023-869-0.
  58. ^ Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). «PAST Out: Какова история бисексуального движения?». LETTERS From CAMP Rehoboth . Vol. 13, no. 8. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 г. Получено 18 марта 2008 г.
  59. ^ Мартин, Роберт (1972-08-02). «Квакеры «выходят» на конференции». The Advocate (91): 8.
  60. ^ Кампания, Права человека. «Позиции конфессий по вопросам ЛГБТК: Религиозное общество друзей — Кампания за права человека».
  61. ^ Богарт, Энтони Ф. (2004). «Асексуальность: распространенность и сопутствующие факторы в национальной вероятностной выборке». Журнал исследований секса . 41 (3): 279–87. doi :10.1080/00224490409552235. PMID  15497056. S2CID  41057104.
  62. ^ Мелби, Тодд (ноябрь 2005 г.). «Асексуальность привлекает больше внимания, но является ли она сексуальной ориентацией?» (PDF) . Contemporary Sexuality . 39 (11): 1, 4–5. ISSN  1094-5725. Архивировано из оригинала (PDF) 2006-02-11 . Получено 20 ноября 2011 г. – через Американскую ассоциацию педагогов, консультантов и терапевтов по вопросам сексуальности.
  63. ^ Маршалл Кавендиш, ред. (2010). «Асексуальность». Секс и общество. Том 2. Маршалл Кавендиш. С. 82–83. ISBN 978-0-7614-7906-2. Получено 27 июля 2013 г.
  64. ^ "Восемь мифов о религиозной жизни - VISION Vocation Network for Catholic Religious Life & Priesthood - English". Архивировано из оригинала 2019-02-12 . Получено 2013-10-25 .
  65. ^ Петриелло, Лиза (15 декабря 2020 г.). «Почему мы, христиане, должны принимать асексуалов».
  66. ^ «Что говорит Библия об асексуальности?». GotQuestions.org . Получено 12.12.2023 .

Источники

  • Уилкокс, Мелисса М. (2003). Выход в христианство: религия, идентичность и сообщество . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21619-9.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Христианство_и_сексуальная_ориентация&oldid=1247160841"