Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения
Картина русского художника Александра Иванова
Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения
Год1835
СерединаХолст , масло.
Размеры242 см × 321 см (95 дюймов × 126 дюймов)
РасположениеРусский музей , Санкт-Петербург

Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения — картина русского художника Александра Иванова (1806-1858), написанная в 1835 году. Картина находится в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге (инвентарный номер Ж-5263). Её размеры 242 × 321 см. [1] [2] [3] На полотне изображены Мария Магдалина и Иисус Христос в двухфигурной композиции в натуральную величину. На картине изображен момент из евангельской истории , когда Мария Магдалина узнает воскресшего Христа . Однако он останавливает её порыв, говоря ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу». [4] [5]

Начальная фаза проекта, включающая создание эскизов и этюдов, началась в 1833 году. [6] Иванов завершил большое полотно между 1834 и 1835 годами в своей студии в Риме. [7] После завершения картины она с успехом экспонировалась сначала в Риме , а затем, в середине 1836 года, в Санкт-Петербурге. Императорская Академия художеств присвоила Иванову звание академика за эту картину. Это позволило художнику продлить свое пребывание в Италии и обеспечило важную основу для его magnum opus, полотна «Явление Христа народу» , над которым Иванов работал между 1837 и 1857 годами. [8] [9]

Художник и критик Александр Бенуа писал, что картина «Явление Христа Магдалине» показала «все мастерство [Иванова] в наготе и драпировке ». В то же время, по мнению Бенуа, в образе Магдалины можно увидеть «что-то, показывающее, до какого понимания трагедии уже дошел Иванов, каким сердечным читателем он стал, как глубоко, до слез, он мог прочувствовать нежную историю Евангелия » . [10] Искусствовед Михаил Алпатов отмечал, что полотно — «типичное произведение академического классицизма », однако художник одновременно достиг «величия, которого не знали академики». [11] В обеих изображенных Ивановым фигурах «есть такое величественное достоинство, которое более свойственно героям классической трагедии, чем персонажам евангельской легенды». [12]

История

Предыстория и создание

Александр Иванов . Мастерская А.А. Иванова в Риме (бумага, акварель , тушь , кисть, перо , середина 1830-х годов, Государственная Третьяковская галерея ) [13]

Будучи пенсионером Общества поощрения художников , Александр Иванов отправился в Италию в 1830 году и начал жить и работать в Риме в 1831 году. Документально подтверждено, что в 1833 году он уже задумал создать монументальное многофигурное полотно на тему «Явление Мессии народу». Об этом он сообщал в своем письме в Общество поощрения художников. Тем не менее, художник изначально решил попробовать более простую, двухфигурную композицию, начав работу над картиной « Явление Христа Марии Магдалине» в начале 1834 года. Это послужило важным подготовительным этапом на пути к окончательному созданию полотна « Явление Христа народу» . [8] [14] [15] В письме графу Василию Мусину-Пушкину-Брюсу от 28 февраля 1834 года Иванов сообщал: «Не испытывая себя никогда в изготовлении большего, я теперь взялся написать картину в две фигуры, в натуральную величину, представляющую «Иисуса в вертограде», [Примечание 1] которая уже подмалевана ». [16] [17]

Весной и летом 1834 года [18] Александр Иванов отправился в путешествие по северной Италии, [19] [20] «желая изучить все школы итальянской живописи». Он отправился в Венецию и Милан , посетил Болонью , Феррару , Падую , Виченцу , Верону , Бергамо , Брешиа и другие города. [18] Во время путешествия художник внимательно изучал работы старых венецианских мастеров , особенно Тициана . В рисунках этого периода Иванов «особое внимание уделяет разработке пластики ниспадающих драпировок , добиваясь впечатления их тяжести и мерцания ткани». [21] Позднее художник отмечал: «Тщательное рассмотрение венецианской школы, а в особенности копирование Тициана, очень помогло мне закончить вышеупомянутую картину «Иисус, являющийся Магдалине»». [20]

Помимо подготовки к написанию « Явления Мессии» , картина «Явление Христа Марии Магдалине» должна была стать отчетной работой для Общества поощрения художников, на средства которого Иванов был командирован в Италию [7] , а также, как надеялись, способствовать получению разрешения на запланированную им поездку в Палестину . [22] [23] В письме в комитет Общества поощрения художников от 27 ноября 1834 года Иванов сообщал, что он все еще работает над картиной «Иисус, являющийся Магдалине по Воскресении» , «вышиной в три с половиною аршина , длиной в пять» [19] и просил о продлении ему пенсии: «Но, побуждаемый живым рвением доказать почтеннейшему Обществу свою силу и оправдать себя перед ним — самым делом, я непрестанно молил бы его о продлении моей пенсии, обещая прислать в скором времени мою картину: «Иисус, являющийся Магдалине»» [24]

После создания. Италия

Василий Тимм . Картина А.А. Иванова "Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения" ( литография , 1862)

Картина под названием «Явление Христа Марии Магдалине » была завершена в декабре 1835 года и экспонировалась в мастерской художника. Одним из посетителей был писатель Алексей Тимофеев, который дал следующий комментарий к картине: «„Явление Спасителя, по воскресении, Марии Магдалине Вертоград“ — сюжет, над которым работали многие живописцы; но что особенно хорошо в этой картине — положение Спасителя. Это Бог! Величие, кротость, уверенность, доброта, святость, могущество. Эта картина прекрасна!» [25] [4] Мастерскую Иванова посещали и другие художники. В частности, датский художник и скульптор Бертель Торвальдсен дал весьма лестную оценку картине и мастерству ее автора. В письме к отцу Андрею Иванову Александр Иванов писал: «Больше художников смотрели на мою картину: Торвальдсен в особенности объявил всем о своем удовлетворении ею. Это лестно! Похвалу Торвальдсена нелегко заслужить. Ее нельзя купить ни деньгами, ни подлостью». [26] [15] Итальянский художник Винченцо Камуччини , который вообще не был склонен хвалить работу Иванова, также похвалил картину. [27]

Вероятно, фон Явления Христа Марии Магдалине был менее темным в XIX веке, чем сегодня. Об этом свидетельствует литография картины Василия Тимма , опубликованная в журнале «Русский художественный листок» (№ 24 за 1862 год). На литографии отчетливо виден вход в гробницу слева и деревья сада на заднем плане. В письме к отцу сам Иванов заявлял, что стремился «избежать черноты» и «передать утреннюю глубину». [28]

В письме в комитет Общества поощрения художников от 28 декабря 1835 года Александр Иванов выражал благодарность за «щедрое покровительство с двойным выдачей пенсии» и писал: «Теперь, окончив картину «Спаситель перед Магдалиной в Вертограде», спешу представить ее взорам и суду моих покровителей». [29] Однако полотно еще некоторое время оставалось в Италии. В начале 1836 года картина была представлена ​​на выставке в Капитолийских музеях . Она экспонировалась рядом с работами русских живописцев Ореста Кипренского и Михаила Лебедева , а также немецких художников Августа Риделя и Франца Людвига Катела . Как писал сам Иванов, «я осмелился выставить ее публике, и здесь, насколько можно было видеть, моя картина не затерялась, стоя в ряду ярких красочных картин жанровых картин». [30] [31]

После создания. Россия

Наконец, в мае 1836 года картина была отправлена ​​в Санкт-Петербург . [31] Несмотря на благоприятные отзывы, которые она получила в Риме, Александр Иванов был глубоко обеспокоен тем, как ее примут в России. В частности, Иванов просил, чтобы она была выставлена ​​в зале «полутонна», освещенном сверху, так, чтобы этот свет «помогал предмету, то есть чтобы он напоминал глубину утра или казался самым ранним утром, в который час Спаситель явился Магдалине у гроба». [32] Он посоветовал своему отцу, Андрею Иванову, поместить картину в золотую раму и «обтянуть [ее] грубой зеленой тканью, по аршину , со всех сторон рамы, чтобы никакие картины ее не тревожили». [33]

Эдуард Гау . Виды залов Нового Эрмитажа. Зал русской школы (1856, Государственный Эрмитаж )

Опасения художника были напрасны; картина получила значительное признание в Санкт-Петербурге. Его отец написал ему, успокаивая, что его опасения по поводу рамы и других деталей были необоснованными, отметив, что такая картина «пользуется своей собственной силой, производит сильное впечатление на душу зрителя чувствами, в ней изображенными». Художник Алексей Егоров , у которого Александр Иванов учился в Академии , дал краткую, но емкую оценку работе: «Какой стиль!» [32] Картина получила и отрицательные отзывы. Например, писатель Нестор Кукольник спрашивал художника Карла Брюллова : «Что это за картина Иванова? Это ли подделка? Или я так устарел, что ничего не понимаю, или картина действительно плоха? Мучительно плоха, никакой композиции, никакого цвета». [34]

Картина «Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» в Государственном Русском музее

24 сентября (6 октября) 1836 года Императорская Академия художеств пожаловала Иванову звание академика за картину « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» . Сам художник, не стремившийся к таким званиям, так прокомментировал это событие в письме к отцу, написанном в октябре 1836 года: «Как жаль, что меня сделали академиком: я никогда не имел намерения иметь никакого чина, но что я делаю, отказываться от чести — значит оскорблять почет». [26] [31] В том же письме отцу Александр Иванов писал: «Кто бы мог подумать, что моя картина «Иисус с Магдалиной» произведет такой гром? С тех пор, как я ее знаю, она является началом представления о чем-то приличном. Но как я рад, как я рад, что вы в восторге, что и Совет, и Президент в восторге! Вы говорите, что [они] хотят продолжать [предлагать мне] пенсию за картину « Явление Мессии ». Это единственное мое желание». [35]

Общество поощрения художников подарило картину императору Николаю I , после чего она была помещена в Русскую галерею Эрмитажа ( на обороте холста сохранился инвентарный номер Эрмитажа 2550). За холст Иванову было выплачено 1500 рублей серебром, но эта сумма была выплачена ему только в 1843 году. [2] В 1897 году картина была перевезена из Эрмитажа в Русский музей императора Александра III (впоследствии переименованный в Государственный Русский музей ), где и находится. [1] После открытия музея в 1898 году картина « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» была выставлена ​​в Михайловском дворце , в одном зале с работами «Последний день Помпеи» и «Осада Пскова» Карла Брюллова , «Медный змей» и «Смерть Камиллы, сестры Горация» Федора Бруни , «Христианские мученики в Колизее» Константина Флавицкого , «Тайная вечеря» Николая Ге и двумя или тремя другими картинами Ивана Айвазовского . [36] [37]

Тема и описание

Картина представляет собой двухфигурную композицию в натуральную величину, слева от которой расположена Мария Магдалина , а справа — Иисус Христос . На картине изображен момент, когда, согласно евангельскому повествованию , Мария Магдалина узнает воскресшего Христа. Жестом правой руки Христос останавливает ее порыв прикоснуться к нему, говоря: «Не прилепляйся ко мне, ибо я еще не восшел к Отцу». [4] [5] [38] Колорит полотна во многом основан на контрасте между «пламенными цветами платья Магдалины, оттененными белым покрывалом, и холодной белизной драпировки, окутывающей торс Спасителя». [39]

Александр Иванов выбрал в качестве места для своей картины парк виллы д'Эсте в Тиволи , место, расположенное недалеко от Рима. В письме к отцу, художнику Андрею Иванову , он писал: «Я получил твое письмо по прибытии из Тиволи, где я делал этюды столетних кипарисов , украшающих сад герцога д'Эсте для моей картины „Иисус и Магдалина“; таким образом, я теперь закончил периферию и начинаю заканчивать фигуры». [40] [41]

Бертель Торвальдсен . Христос ( Церковь Богоматери , Копенгаген )

При подготовке к созданию образа Христа Иванов находился под значительным влиянием двух скульптурных работ. Одной из таких работ было изображение Христа, созданное датским скульптором и художником Бертелем Торвальдсеном , который в то время проживал и работал в Риме. Другая работа — статуя Аполлона Бельведерского . Кроме того, Иванов создал эскизы других античных скульптур, а также произведений таких известных художников, как Джотто ди Бондоне , Фра Анджелико , Леонардо да Винчи , Фра Бартоломео и Рафаэль . [32]

В Государственной Третьяковской галерее хранится несколько рисунков головы Христа работы Иванова, написанных с разных точек зрения и основанных на скульптуре Торвальдсена, над которой художник работал в 1820–1830-х годах. Считается, что это легло в основу последующего решения художника изобразить голову Христа в будущей картине. [42] Хотя Христос Иванова и лицом, и фигурой напоминает Христа Торвальдсена, есть и существенные различия: датский скульптор изобразил Христа в устойчивом и неподвижном состоянии, в то время как русский художник «представил фигуру в движении и сумел сделать это так, что у зрителя действительно возникает иллюзия движения». [43]

Александр Иванов . Портрет Виттории Кальдони (1834, Государственный Русский музей )

Александр Иванов подробно обсуждал композицию полотна в переписке с отцом, которому летом 1834 года отправил «чертежи» будущей картины. Андрей Иванов писал ему, что «…мне кажется, что фигура Христа представляет его слишком спешащим…», и приводил мнение своих дочерей (сестер Александра), одна из которых «нашла в фигуре Христа, что он убегает от г-жи Магдалины». Александр Иванов учел некоторые из этих замечаний и в поздних вариантах картины изобразил движение Христа в более медленном темпе. [44]

Иванов потратил много времени, пытаясь понять, как лучше всего написать белые одежды Христа. Сам художник отмечал: «Нелегко написать по-настоящему красочное белое платье, закрывающее большую часть фигуры в натуральную величину, как это делает мой Христос; сами великие мастера, кажется, избегали этого. По крайней мере, я не нашел примера во всей Италии». [45] [46]

Для создания образа Марии Магдалины Иванову позировали две модели. Одной из них была Виттория Кальдони , которая в то время была известной моделью и впоследствии стала женой художника Григория Лапченко. Имя другой модели осталось неизвестным, [32] [47] но некоторые подробности ее жизни сохранились. Выяснилось, что ее муж пил, избивал ее и требовал денег. Однажды он довел ее до такого состояния, что она дважды ударила его ножом. Ее раненого мужа отвезли в больницу, а ее отправили в тюрьму. По некоторым данным, Иванов хотел выкупить ее за деньги, которые он ожидал от Общества поощрения художников. [48]

В соответствии с господствовавшими в то время в Академии художеств традициями , картина была написана в манере, вызывающей ассоциации со стилем скульптурной группы. Тем не менее, художнику удалось придать персонажам выразительность и показать их эмоции [3] [49] - «лирическое полотно, просвечивающее сквозь классическую каноничность сюжета». [50] Лицо Марии Магдалины является примером перехода от грусти к радости, через удивление и оцепенение. Чтобы вызвать это эмоциональное состояние у модели, Иванов побуждал ее вспомнить грустное воспоминание, а затем заставлял ее смеяться, вызывая слезы с помощью луковицы . [3] [51] Сам художник описывал это в письме к своей сестре: «Ваша похвала моей «Магдалине» взывает ко мне, чтобы я помог моей модели, с которой я работал [над] головой и руками. Она была так добра, что, вспомнив все свои беды и раздавив в куски перед его лицом самый крепкий смычок, плакала, и в ту же минуту я сделал ее счастливой и рассмеялся так, что полные слез ее глаза с улыбкой на губах дали мне совершенное представление о Магдалине, которая увидела Иисуса. Однако я не работал в то время хладнокровно, мое сердце сильно билось при виде прекрасной головы, улыбающейся сквозь слезы. Я думаю, что мое лицо тоже было необыкновенным». [52] [15]

Эскизы и этюды

В Государственном Русском музее хранится одноимённый эскиз к картине « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» (холст, масло, 29 × 37 см, около 1833 г., инв. № Ж-3857), ранее принадлежавший помощнику хранителя Императорской Эрмитажной картинной галереи Корицкому, а впоследствии художнику и коллекционеру Михаилу Боткину . Эскиз был приобретён Русским музеем в 1917 г. из собрания Боткина. [6] На эскизе не видно лица Марии Магдалины, она пала ниц перед Христом, а за ней — ангел, сидящий на каменной плите у входа в гробницу. [53] Ранее эскиз датировался «между 1833 и 1835 гг.». [1] Однако в каталоге 2002 года утверждалось, что ее следует датировать начальной стадией картины, то есть 1833 годом. В частности, в связи с фигурой ангела на эскизе упоминается письмо Александра Иванова отцу, датированное концом 1833 года, в котором он писал, что решил ограничиться двумя фигурами: [6] «...теперь я готовлюсь к большой картине, где мог бы показать и наготу, и свое представление о драпировках в двух фигурах». [54] Дополнительный эскиз с тем же названием, приобретенный Павлом Третьяковым в 1877 году, хранится в Государственной Третьяковской галерее (холст, масло, 43,5 × 60,4 см, 1834, инв. № 2510). [55] [56] Там же хранятся два этюда к этой картине: «Голова Христа» (холст, масло, 55,4 × 44,8 см, 1834 г., инв. № 7989) и « Голова Марии Магдалины» (холст, масло, 65 × 56 см, 1834 г., инв. № 7975). Ранее эти этюды находились в коллекции Козьмы Солдатёнкова . Согласно его завещанию, в 1901 г. они были переданы в Румянцевский музей , а в 1925 г. — в Третьяковскую галерею. [55] [57] [58]

Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения (набросок, около 1833 г., Русский музей )
Голова Марии Магдалины (1834, Государственная Третьяковская галерея )
Голова Христа (1834, Государственная Третьяковская галерея )
Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения (эскиз, 1834, Государственная Третьяковская галерея )

Работая над образом Марии Магдалины, Александр Иванов создал ряд графических этюдов , большинство из которых датировано 1833–1835 годами. После смерти художника эти этюды остались у его брата, архитектора Сергея Иванова (1822–1877). В 1877 году значительная часть рисунков была передана в собрание Румянцевского музея. Впоследствии, в 1927–1929 годах, они были переданы снова, на этот раз в собрание Третьяковской галереи. Среди них были такие этюды, как «Голова Марии Магдалины» (три варианта этюдов, коричневая бумага, итальянский карандаш, графитный карандаш, 59,7 × 45,6 см, инвентарный № 8388), [59] «Коленопреклоненная Мария Магдалина» (квадратная бумага, итальянский карандаш, мел, ластик, 43,7 × 57,6 см, инвентарный № 8389), «Коленопреклоненная модель» (коричневая бумага, итальянский карандаш, графитный карандаш, мел, 45,8 × 60,6 см, инвентарный № 8386), [60] «Коленопреклоненная фигура Марии Магдалины ». Драпировка на нижней части той же фигуры (тонированная бумага, итальянский карандаш, мел, 43,8 × 58 см, инв. № 8392), Коленопреклоненная фигура Марии Магдалины (серая бумага, итальянский карандаш, мел, 40,8 × 46,8 см, инв. № 8390), [61] Полуобнаженная модель (лист из альбома, бумага, итальянский карандаш, 26,3 × 37,6 см, 1830-е гг., инв. № 13847) [62] и др. [63]

Графические этюды к картине « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» (1833–1835, Государственная Третьяковская галерея )

В конце 1840-х и 1850-х годах Александр Иванов создал серию работ под названием «Библейские зарисовки», в которых он вернулся к теме воскресения. Результатом этого стал эскиз « Явление Христа Марии Магдалине при Воскресении » (коричневая бумага, акварель, белила, итальянский карандаш, 26,3 × 40 см, Государственная Третьяковская галерея , инв. № 8600 об.) [63] [64] [65] По сравнению с картиной 1835 года в последующем эскизе в фигурах Христа и Марии Магдалины чувствуется большее чувство порыва и движения: «этому впечатлению в значительной степени способствует характер архитектурного пространства; огромные ступени, уходящие в глубину, и край балюстрады, пересекающий композицию». [66]

Обзоры и критика

Александр Иванов . Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения (конец 1840-х - 1850-е годы, Государственная Третьяковская галерея , из цикла «Библейские очерки»)

Высоко оценивая мастерство художника в изображении одежды и других деталей, критики отмечали излишнюю статность фигур, особенно Христа, фигуру которого сравнивали с работами скульптора Бертеля Торвальдсена . В частности, художник и критик Александр Бенуа в своей книге «История русской живописи XIX века» писал, что картина Иванова « Явление Христа Марии Магдалине » «действительно показала все его [художника] мастерство в изображении наготы и драпировок, от нее веет ледяным холодом». По словам Бенуа, «Христос Торвальдсена, шагающий в застывшей театральной позе, сухой, точно вырезанной пейзаж, робкая живопись, огромный труд, затраченный на мелочи, вроде выписывания складок, — вот что, во-первых, прежде всего бросается в глаза, и только присмотревшись, можно увидеть в голове Магдалины нечто такое, что показывает, до какого понимания трагического уже дошел в то время Иванов, каким он стал душераздирателем, как глубоко он умел до слез чувствовать согревающую душу историю Евангелия» [10] .

Александр Иванов. Приам просит Ахилла вернуть тело Гектора (холст, масло, 1824, Государственная Третьяковская галерея )

Искусствовед Нина Дмитриева в своей работе «Библейские зарисовки Александра Иванова» также отметила, что «в выражении лица Магдалины, увидевшей живым того, кого она считала мертвым, в ее улыбке сквозь слезы звучала тема радостного потрясения, сверкающей надежды, доминировавшая в психологическом решении задуманной большой картины». Одновременно, продолжала она, «фигура Христа, поставленного в позу Аполлона Бельведерского , трактована слишком академично, а лицо несущественно» [67].

Искусствовед Николай Машковцев в своих трудах утверждал, что картина « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» была одной из подготовительных работ, предпринятых в рамках амбициозного проекта Иванова — создания полотна « Явление Христа народу ». Машковцев отмечал, что картина «Явление Христа Марии Магдалине» не только удовлетворяла желанию художника «выразить свою концепцию наготы и драпировок», но и содержала в себе «нечто гораздо большее». [17] Тем не менее, по мнению Машковцева, полотно «по общему строю все же является картиной чисто классицистического порядка»: в целом схожее по своей композиции с академической работой Иванова «Приам просит Ахилла вернуть тело Гектора» (1824, Государственная Третьяковская галерея ), эта поздняя работа еще ярче раскрывает благородные эмоции, в ней «еще величественнее постановка фигур и складки одежд». [68]

По мнению историка искусства Михаила Алпатова , « Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения » — «типичное произведение академического классицизма», поскольку сцена встречи Христа и Марии Магдалины «намеренна», а их движения и позы «несут в себе значительный элемент театральности». Тем не менее, по мнению Алпатова, Иванову удалось добиться «величественности, какой академики никогда не знали», и «само сопоставление фигур Христа и Марии Магдалины, падающей на колени, является удачей художника». [11] Алпатов отметил, что в обеих фигурах Иванова «есть такое величественное достоинство, которое больше свойственно героям классической трагедии, чем персонажам евангельской легенды». [12]

Примечания

  1. ^ в саду или винограднике

Ссылки

  1. ^ abc Каталог Государственного Русского музея (1980, стр. 119)
  2. ^ ab Каталог Государственного Русского музея, т. 2 (2002, стр. 202)
  3. ^ abc "Иванов А. А. Явление Христа Марии Магдалины после Воскресения. 1835" [ Иванов А. А. Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения. 1835]. Русский музей — виртуальный филиал — www.virtualrm.spb.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 03 октября 2019 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  4. ^ abc Маркина (2006, стр. 14)
  5. ^ аб Перова (2010, стр. 8–12)
  6. ^ abc Каталог Государственного Русского музея, т. 2 (2002, стр. 201)
  7. ^ аб Ульянинская (1956, с. 97)
  8. ^ аб Маркина (2006, стр. 13–14)
  9. ^ Петинова (2001, с. 120)
  10. ^ ab Benois (1995, стр. 160)
  11. ^ ab Алпатов (1983, стр. 30)
  12. ^ аб Алпатов, вып. 1 (1956, стр. 163)
  13. ↑ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи (2006, стр. 163)
  14. ^ Маркина (журнал) (2006)
  15. ^ abc Цомакион (2014, стр. 16–18)
  16. ↑ Иванов: жизнь и переписка (1880, стр. 37)
  17. ^ аб Машковцев (1964, с. 174)
  18. ^ аб Степанова (2006, с. 228)
  19. ^ ab Иванов: жизнь и переписка (1880, стр. 55)
  20. ^ аб Ульянинская (1956, с. 101)
  21. ^ Плотникова (2006, с. 124)
  22. ^ Степанова (2011, с. 125)
  23. ^ Анисов (2004, стр. 127)
  24. ↑ Иванов: жизнь и переписка (1880, стр. 56)
  25. ^ Собко (1895, столбец 41)
  26. ^ ab А.А. Иванов: жизнь и переписка
  27. ^ Ульянинская (1956, с. 109)
  28. ^ Охоцимский, А.Д. «Душевное дело Александра Иванова». docplayer.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 24 мая 2021 г. Проверено 15 апреля 2020 г.
  29. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 85)
  30. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 88)
  31. ^ abc Степанова (2006, с. 229)
  32. ^ abcd Степанова, С.С. (21 ноября 2007 г.). «Встреча двух миров». Независимая газета — www.ng.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 20 октября 2019 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  33. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 94)
  34. ^ Алпатов, вып. 1 (1956, стр. 170)
  35. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 97)
  36. ^ Бенуа, том. 2 (1980, стр. 201)
  37. ^ Ляшенко, Е. (19 марта 2015 г.). "Сделано в России. Кто и как создан Государственный Русский музей" [Сделано в России. Кто и как создал Государственный Русский музей. Аргументы и факты — www.spb.aif.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  38. ^ Даниэль (1994, стр. 63)
  39. ^ Яковлева (2005, с. 153)
  40. ^ Ульянинская (1956, с. 105)
  41. ^ А.А. Иванов: жизнь и переписка (1880, стр. 44)
  42. ^ Ульянинская (1956, стр. 105–106).
  43. ^ Машковцев (1964, с. 176)
  44. ^ Ульянинская (1956, с. 103)
  45. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 82)
  46. ^ Виноградов (2001, с. 158)
  47. ^ Джулиани, Р. «Гоголь и «девушка из Альбано»» [Гоголь и «девушка из Альбано»] (PDF) . Дом Гоголя — domgogolya.ru . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  48. ^ Алпатов (1959, стр. 84)
  49. ↑ Зотов (1945, стр. 6)
  50. ^ Алпатов (1980, стр. 21)
  51. ^ Анисов (2004, стр. 134)
  52. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 104)
  53. ^ Ульянинская (1956, стр. 102)
  54. ^ А. А. Иванов: жизнь и переписка (1880, с. 36)
  55. ^ ab Каталог Государственной Третьяковской галереи, т. 3 (2005, стр. 125)
  56. ^ "Иванов Александр Андреевич — Явление Христа Марии Магдалины после воскресения" [Александр Иванов - Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения]. Государственная Третьяковская галерея , www.tretyanovgallery.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  57. ^ "Иванов Александр Андреевич — Голова Христа" [Иванов Александр Андреевич - Глава Христа]. Государственная Третьяковская галерея , www.tretyanovgallery.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 г. Проверено 27 декабря 2014 г.
  58. ^ "Иванов Александр Андреевич — Голова Марии Магдалины" [Иванов Александр Андреевич - Голова Марии Магдалины]. Государственная Третьяковская галерея , www.tretyanovgallery.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 г. Проверено 16 апреля 2020 г.
  59. ↑ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи (2006, стр. 143)
  60. ↑ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи (2006, стр. 144)
  61. ^ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи
  62. ↑ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи (2006, стр. 148)
  63. ^ ab Каталог Государственной Третьяковской галереи (рисунок), т. 2, кн. 3 (2014)
  64. ↑ Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи (2006, стр. 196)
  65. ^ Алпатов, вып. 2 (1956, стр. 203)
  66. ^ Алпатов, вып. 2 (1956, стр. 177)
  67. ^ Дмитриева (2009, стр. 124)
  68. ^ Машковцев (1964, с. 178)

Библиография

  • Алпатов, Михаил Васильевич (1956). Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество [ Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество . Том. 1. Москва : Искусство .
  • Алпатов, Михаил Васильевич (1956). Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество [ Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество . Том. 2. Москва : Искусство .
  • Алпатов, Михаил Васильевич (1959). Александр Иванов [ Александр Иванов ]. Жизнь замечательных людей (на русском языке). Москва : Молодая Гвардия .
  • Алпатов, Михаил В. (1980). Александр Андреевич Иванов [ Александр Андреевич Иванов ] (на русском языке). Москва : воздействие искусства.
  • Алпатов, Михаил Васильевич (1983). Александр Андреевич Иванов [ Александр Андреевич Иванов ]. Русские живописцы XIX века. Ленинград : Художник РСФСР.
  • Анисов, Л.М. (2004). Александр Иванов [ Александр Иванов ]. Жизнь замечательных людей (на русском языке). Москва : Молодая Гвардия . ISBN 5-235-02610-1.
  • Бенуа, Александр (1995). История русской живописи XIX века [ История русской живописи XIX века ] (на русском языке). Москва : Республика. ISBN 5-250-02524-2.
  • Бенуа, Акександр (1980). Мои воспоминания [ Мои воспоминания ] (на русском языке). Том. 2 (книги 4, 5). Москва : Наука . ISBN 978-5-517-95473-2.
  • Виноградов, И.И. (2001). Александр Иванов в письмах, документах, воспоминаниях [ Александр Иванов в письмах, документах, воспоминаниях ] (на русском языке). Москва : XXI век — Согласие. ISBN 5-293-00034-9.
  • Даниэль, С.М. (1994). Библейские сюжеты [ Библейские истории ]. Русские живописцы XIX века. Санкт-Петербург : Художник России. ISBN 5-7370-0312-4.
  • Дмитриева, Н.А. (2009). В поисках гармонии. Искусствоведческие работы разных лет [ В поисках гармонии. Искусствоведческие произведения разных лет . Москва : Прогресс-Традиция . ISBN 978-5-89826-290-7.
  • Зотов, А.И. (1945). Александр Андреевич Иванов [ Александр Андреевич Иванов ]. Массовая библиотека. Москва : Искусство .
  • Маркина, Л.А. (2006). «Александр Иванов. Очерк творчества» [Александр Иванов. Очерк творческой работы. Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника [ Александр Андреевич Иванов. 1806-1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника . Москва : СканРус. стр.  9–18 . ISBN. 5-93221-108-3.
  • Маркина, Л.А. (2006). «Александр Иванов — К 200-летию со дня рождения» [Александр Иванов - К 200-летию со дня рождения] (PDF) . Третьяковская галерея  [ru] (6): 4–19 .
  • Машковцев, Н.Г. (1964). « А. А. Иванов ». История русского искусства [ История русского искусства ] (на русском языке). Том. 8, книга 2 . И. Э. Грабарь , В. С. Кеменов , В. Н. Лазарев . Москва : Наука . стр.  156–230 .
  • Перова, Д.А. (2010). Александр Андреевич Иванов [ Александр Андреевич Иванов ]. Великие художники, вып. 39 (на русском языке). Москва : Издательство «Директмедиа» и «Комсомольская правда» . ISBN 978-5-7475-0016-7.
  • Петинова, Е.Ф. (2001). Русские художники XVIII — начала XX века [ Русские художники XVIII — начала XX века ] (на русском языке). Санкт-Петербург : Аврора. ISBN 978-5-7300-0714-7.
  • Плотникова, Е.Л. (2006). "Восхождение. От академических картонов до Библейских эскизов" [Восхождение. От академических картонок к библейским зарисовкам. Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника [ Александр Андреевич Иванов. 1806-1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника . Москва : СканРус. стр.  120–135 . ISBN. 5-93221-108-3.
  • Собко, Н.П. (1895). «Иванов Александр Андреевич» [Иванов Александр Андреевич]. Словарь русских художников с древнейших времен до наших дней (XI—XIX вв.) [ Словарь русских художников с древнейших времен до наших дней (11-19 вв.). ]. Том. II, вып. 1 (И, Я). Санкт-Петербург : Типография М. М. Стасюлевича . Столбцы 5–297.
  • Степанова, С.С. (2006). «Хроника жизни и творчества Александра Андреевича Иванова». Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника [ Александр Андреевич Иванов. 1806-1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника . Москва : СканРус. стр.  225–247 . ISBN. 5-93221-108-3.
  • Степанова, С.С. (2011). Русская живопись эпохи Карла Брюллова и Александра Иванова. Русская живопись эпохи Карла Брюллова и Александра Иванова. Личность и художественный процесс. Личность и художественный процесс . Санкт-Петербург : Искусство-СПб. ISBN 978-5-210-01638-6.
  • Ульянинская, А.И. (1956). «История создания картины А. А. Иванова «Явление Христа Марии Магдалины»». Государственная Третьяковская галерея. Материалы и исследования . Я.​ Москва : Советский художник: 97–110 .
  • Цомакион, А.И. (2014). Александр Иванов. Его жизнь и художественная деятельность [ Александр Иванов. Его жизнь и творческая деятельность . Москва : Проспект. ISBN 978-5-3921-6930-6.
  • Яковлева, Н.А. (2005). Историческая картина в русской живописи . Энциклопедия мирового искусства. Москва : Белый город. ISBN 5-7793-0898-5.
  • Александр Андреевич Иванов: его жизнь и переписка. 1806—1858 гг [ Александр Андреевич Иванов: жизнь и переписка. 1806-1858. ] (на русском языке). М. П. Боткин . Санкт-Петербург : Типография М. М. Стасюлевича . 1880.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Государственная Третьяковская галерея — каталог собраний [ Государственная Третьяковская галерея - каталог собрания ] (на русском языке). Том. 3: Живопись первой половины XIX века. Я.В. Брук, Л.И. Иовлева. Москва : СканРус. 2005. ISBN 5-93221-081-8.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Государственная Третьяковская галерея — каталог собраний [ Государственная Третьяковская галерея - каталог собрания ] (на русском языке). Том. 2, кн. 3: Рисунок XVIII—XX века. А. А. Иванов . Я.В. Брук, Л.И. Иовлева. Москва : СканРус. 2014. ISBN 978-5-89580-053-9.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Государственный Русский музей — Живопись, XVIII — начало XX века (каталог) [ Государственный Русский музей - Живопись XVIII — начала XX века (каталог) ] (на русском языке). Ленинград : Аврора и Искусство . 1980.
  • Государственный Русский музей — каталог собрания [ Государственный Русский музей - каталог коллекции ] (на русском языке). Том. 2: Живопись первой половины XIX века (А—И). Г.Н. Голдовский. Санкт-Петербург : Palace Editions. 2002.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  • «Рисунок и акварель из собрания Государственной Третьяковской галереи». Александр Андреевич Иванов. 1806—1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника [ Александр Андреевич Иванов. 1806-1858. К 150-летию Государственной Третьяковской галереи. К 200-летию со дня рождения художника . Москва : СканРус. 2006. стр.  136–207 . ISBN. 5-93221-108-3.
  • "Иванов А. А. — Явление Христа Марии Магдалины после Воскресения. 1835" [Иванов А. А. - Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения. 1835] (HTML) (на русском языке). Виртуальный Русский музей — rusmuseumvrm.ru . Проверено 22 сентября 2017 г.
  • «Интерактивный вид зала Государственного Русского музея, в котором находится картина «Явление Христа Марии Магдалины после воскресения»» (HTML) (на русском языке). Виртуальный тур по Русскому музею — virtual.rusmuseumvrm.ru . Проверено 22 сентября 2017 г.
  • «Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения, Александр Иванов, 1835» . Получено 16.04.2020 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Явление_Христа%27s_Марии_Магдалине_после_воскресения&oldid=1267737048"