Амаду Бамба
Лидер сенегальского суфизма (1853–1927)
Шейх Ахмаду Бамба
Бамба (ок. 1913 г.)
Рожденный1853
Мбаке , Королевство Баол
(современный Сенегал )
Умер1927 (73–74 года)
Туба , Французский Сенегал , Французская Западная Африка
(в современном регионе Диурбель , Сенегал)
Место отдыхаТуба
ЗаголовокСуфийский святой ( вали )
Родители)Маам Мор Анта Сали Мбаке и Маме Диарра Буссо

Шейх Ахмаду Бамба Мбаке ( арабский : سيج أحمدو بامبا مباك , 1853–1927) [1] также известный последователям как Слуга Посланника ( арабский : خادِم الرسول , латинизированный :  Хадим) ар-Расул ) и Серинь Туба или « Шейх Тубы » — суфийский святой и религиозный лидер в Сенегале и основатель большого Братства Муридий ( Муридийя ).

Шейх Ахмаду Бамба написал поэмы и трактаты о медитации, ритуалах, работе и изучении Корана . Он вел пацифистскую борьбу против французской колониальной империи, путешествуя через Атлантический океан, но не ведя открытой войны с французами, как это делали несколько видных марабутов Тиджани .

Ранняя жизнь и происхождение

Амаду родился на окраине 1270 года по хиджре (около 1853 года н. э .) в деревне Мбаке ( Mbàkke Bawol на языке волоф) в Баоле . Он родился в семье с древней исламской традицией, которая, тем не менее, поддерживала тесные отношения и союзы с королевскими династиями, такими как Гуэдж. [2] Его отец Маам Мор Анта Сали Мбаке был марабутом из Кадирийи , старейшего тариката (суфийского ордена) в Сенегале. [3] Он был назначен кади королевства как Мабой Диаху Ба , так и Дамелем Лат Джором . [4] Говорят, что даже в молодом возрасте Ахмаду Бамба давил на своего отца, чтобы тот отказался от своей важной должности кади в пользу Дамела. Ахмаду Бамба отрекся от этого сотрудничества, которое он считал подозрительным, поскольку оно обязывало его отца выносить решения, вдохновленные властью, потенциально противоречащие исламскому праву. [2] Бамба был вторым сыном Маам Мор Анта Сали Мбаке и Маам Мариямы Буссо (более известной под именем Маам Диаара Буссо или Диаратулла на арабском языке, что означает «соседка Бога»). Оба его родителя произошли от известного патриарха Маам Махрама Мбаке, а их предки были родом из Футы, северный Сенегал.

Основание Муридийи и Тубы

Братство мюридов начало развиваться в конце 19 века после поражения монархий волофов. Этот период глубокого социально-политического кризиса способствовал рождению религиозных организаций, основанных сильными личностями, известными своей наукой и святостью. [2] Ахмаду Бамба основал братство мюридов в 1883 году со столицей в Тубе , Сенегал. Сегодня Туба служит местом расположения крупнейшей мечети в Африке к югу от Сахары, которая была построена мюридами. [5]

Учения Ахмаду Бамбы подчеркивали достоинства пацифизма , трудолюбия и хороших манер посредством того, что обычно известно как Джихаду нафс , который подчеркивает личную борьбу с «негативными инстинктами». [1] Как аскетичный марабут, писавший трактаты о медитации , ритуалах, работе и изучении Корана, он, пожалуй, наиболее известен своим акцентом на работе и трудолюбии.

Последователи Бамбы называют его муджаддидом («обновителем ислама »), ссылаясь на хадис , который подразумевает, что Бог будет посылать обновителей веры каждые 100 лет (члены всех сенегальских братств утверждают, что их основатели были такими обновителями). [ необходима цитата ]

Абдул Ахад Мбаке, третий халиф (лидер мюридов) и сын Ахмаду Бамбы, заявил, что Ахмаду Бамба встретил пророка Мухаммеда во сне, история, которая стала символом веры для верующих мюридов. В течение месяца Рамадан 1895 года Мухаммед и его спутники явились ему во сне в Тубе, чтобы даровать ему звание муджаддида его возраста [6] и проверить его веру. [7] Говорят, что из-за этого Бамбе также был присвоен титул «Слуга Пророка». [8]

Он основал город Туба в 1887 году. В одном из своих многочисленных произведений, «Матлабул Фаузейни» (поиск счастья в обоих мирах), Бамба описывает цель города, который должен был примирить духовное и мирское. [ необходима цитата ]

Столкновение с колониальным правлением и изгнанием

По мере того, как слава и влияние Бамбы распространялись, французское колониальное правительство беспокоилось о его растущей мощи и потенциале вести войну против них. Он возбудил «антиколониальное неповиновение» [9] и даже обратил в веру ряд традиционных королей и их последователей и, без сомнения, мог бы собрать огромную военную силу, как это сделали до него мусульманские лидеры, такие как Умар Талль и Самори Туре . В это время французская армия и французское колониальное правительство устали от мусульманских лидеров, подстрекающих к восстаниям, когда они завершали захват Сенегала. [9]

Фобия колониальной администрации на месте любого исламского движения сделала решения, вынесенные Тайному совету, часто представляющими собой иски о намерениях в отношении религиозных лидеров. Остановленный в Диеволе, шейх Ахмаду Бамба был переведен в офис губернатора колониальной администрации в Сен-Луи (Сенегал). В четверг 5 сентября 1895 года он предстал перед Тайным советом ( Conseil d'Etat ) Сен-Луи, чтобы вынести решение по своему делу. Ахмаду Бамба помолился два ракаата в офисе губернатора, прежде чем обратиться к совету, заявив о своем твердом намерении подчиняться только Богу. С этой символической молитвой и позицией в святилище отрицателей ислама Бамба стал олицетворением новой формы ненасильственного сопротивления целям колониальных евангелистов . [10] Доказательства того, что Бамба читал эти молитвы, не включены в колониальные архивы, но основаны на свидетельствах его учеников. [9] В результате молитв Бамбы Тайный совет решил депортировать его в «место, где его фанатичные проповеди не будут иметь никакого эффекта». [10] и сослал его в экваториальный лес Габона, где он оставался в течение семи лет и девяти месяцев. Находясь в Габоне, он сочинял молитвы и поэмы, восхваляющие Аллаха.

С начала 19 века империалистическая политика Франции завершилась поражением всех вооруженных движений сопротивления в Сенегале и установлением политики христианизации и ассимиляции новой колонии с культурными ценностями метрополии. Это привело к политике изгнания или систематического устранения мусульманских духовных наставников, которые открыто выступали против колониального правительства. Так, Ахмаду Бамба, единственным предполагаемым преступлением которого было упорное проповедование ислама, подвергался всевозможным лишениям и испытаниям в течение 32 лет. Сосланный на семь лет в Габон и на пять лет в Мавританию и помещенный под домашний арест в Диурбеле , Сенегал , на пятнадцать лет, Бамба тем не менее не переставал защищать послание ислама до своей смерти в 1927 году. [10]

В политической сфере Ахмаду Бамба вел пацифистскую борьбу против французского колониализма, одновременно пытаясь восстановить более чистую практику ислама, изолированную от французского колониального влияния. В период, когда успешное вооруженное сопротивление было невозможно, Шейх Ахмаду Бамба вел духовную борьбу против колониальной культуры и политики. Хотя он и не вел с ними открытую войну, как это делали несколько видных марабутов Тиджаана , он учил тому, что он называл джихад аль-акбар или «великая борьба», которая велась не с помощью оружия, а с помощью обучения и страха перед Богом .

Когда Бамба собирал последователей, он учил, что спасение приходит через полное подчинение Богу и упорный труд. Орден мюридов построил, следуя этому учению, крупную экономическую организацию, вовлеченную во многие аспекты сенегальской экономики. Выращивание арахиса , основной товарной культуры колониального периода, было ранним примером этого. Молодых последователей набирали для заселения маргинальных земель в восточном Сенегале, создания общин и создания плантаций арахиса. Благодаря организации и поставкам, предоставленным Братством, часть доходов возвращалась Тубе, в то время как рабочие через несколько лет получали право собственности на плантации и города.

Опасаясь его влияния, французы приговорили его к ссылке в Габон (1895–1902), а затем в Мавританию (1903–1907). Однако эти изгнания вдохновили истории и народные сказания о чудесном выживании Бамбы после пыток, лишений и попыток казни, и тысячи людей присоединились к его организации. [11]

К 1910 году французы поняли, что Бамба не заинтересован в ведении жестокой войны против них, и на самом деле был вполне сотрудничающим, в конечном итоге отпустив его, чтобы он вернулся в свою расширенную общину. В 1918 году они наградили его французским орденом Почетного легиона за вербовку своих последователей в Первую мировую войну: он отказался от этого. Они позволили ему основать свою общину в Тубе , полагая отчасти, что его доктрина упорного труда может быть использована в интересах французской экономики.

Его движение продолжало расти, и в 1926 году он начал работу над большой мечетью в Тубе .

Смерть

После его смерти в 1927 году он был похоронен в Тубе на месте, которое он выбрал, рядом с будущим местом расположения Большой мечети . [12] Его наследниками стали его потомки в качестве наследственных лидеров братства с абсолютной властью над последователями. В настоящее время генерал-халифом является Серинь Мунтаха Мбаке , старший из ныне живущих внуков Ахмаду Бамбы, который занимает высшую должность в братстве. [5]

Наследие

Сегодня Ахмаду Бамба имеет, по оценкам, более 3 миллионов последователей, и парады проходят по всему миру в его честь, в том числе в различных городах Соединенных Штатов . [13] Одним из таких городов является Нью-Йорк, где мусульмане западноафриканского происхождения организовывают «ежегодный парад в честь Дня шейха Ахмаду Бамбы» на протяжении более двадцати лет. Такие празднования создают платформы для «переопределения границ их африканской идентичности, борьбы со стигмой черноты и противодействия антимусульманской реакции». [13]

Каждый год миллионы мусульман со всего мира совершают паломничество в Тубу (известную как Магал), поклоняясь мечети и чтя память Ахмаду Бамбы. [14] [15]

Бамба (1918)

У Ахмаду Бамбы сохранилось несколько фотографий, на которых он носит развевающийся белый халат, а его лицо в основном покрыто шарфом. Эти фотографии почитаются и воспроизводятся в картинах на стенах, автобусах, такси и т. д. по всему Сенегалу . Первая сохранившаяся фотография была первоначально сделана в 1913 году «французскими колониальными властями». [16]

Современные мюриды вносят свой вклад в братство, которое взамен предоставляет социальные услуги, кредиты и возможности для бизнеса. [12]

Известно также, что шейх Ахмаду Бамба изобрел Café Touba . Бамба традиционно смешивал кофе и специи в лечебных целях и подавал это своим последователям. [17]

Сенегальский музыкант Юссу Н'Дур заявил, что является последователем муридизма. Его альбом Egypt , получивший премию Грэмми в 2004 году , содержит множество песен, восхваляющих Бамбу. [18]

Сочинения

Амаду Бамба считался очень плодовитым писателем и поэтом. [19] Он является автором различных рукописей, большинство из которых в настоящее время хранятся в библиотеке Большой мечети Тубы . Ниже приведена подборка произведений Бамбы: [20]

  • Джахару-н-нафис (Драгоценный Камень)
  • Мавахибул куддус (Дары Святого Господа)
  • Jadhbatu-ç-çighâr (Привлечение молодежи)
  • Мулаййину-ч-чудур (Смягчение сердец)
  • Джааварту Лах (район Аллаха)
  • Кхатмату Мунаджат (Высший диалог)
  • «Масаалик аль-Джинан» (Пути в Рай)
  • Хукал Бука-у (Нужно ли плакать по умершим суфийским мастерам?)
  • Мунаввиру-ч-Чудур (Освещение сердец)
  • Магхалику-н-Ниран ва Мафатихуль Джинан (Замки Ада и Ключи от Рая)
  • Тазаввуду-ш-Шуббан (Положения о молодежи)

Стихи, восхваляющие Пророка Мухаммеда:

  • Мукадимматуль Амда (Начало восхвалений)
  • Маваахибу Наафиу (Дары, дарованные Милосердным Господом)
  • Джасбул Кулуб Иля Аллямил Гуйуб (Притяжение сердец к Господу, знающему все сокрытое)

Семья и генеалогия

Следующий список предков, потомков и соратников шейха Бамбы был адаптирован из работы Мбаке (2016). [21]

Предки: [21]

  • Маам Мор Анта Сали Мбаке (отец). Его учителем был Мухаммад Салл , родом из деревни Бамба.
  • Маме Диарра Буссо (Мама Диаара Буссо) (мать). Ее семья родом из Голлере, деревни недалеко от Футы и Мбаке . Сегодня Маму Диару ежегодно чествуют сотни тысяч паломников в Порохане , где она и похоронена.
  • Маам Балла Айча (дедушка по отцовской линии). Он был младшим сыном Маам Махрам.
  • Маам Махрам Мбаке (прадед по отцовской линии). Он был и известным кади , и основателем Мбаке .
    • Эль Хаджи Малик Си Тидиан (праправнук Маам Махрам Мбаке). Бабушкой по отцовской линии Эль Хаджи Малика Си Тидиана была Маам Мати Мбаке (дочь Мам Тьерно Фариматы Мбаке, сына Маам Махрам Мбаке).

Потомки: [21]

  • Серинь Мухамаду Мустафа Мбаке (первый сын). Первый халиф Братства Муридов. [22]
    • Серинь Шейх Ахмаду Мбаке Гаинде Фатма (внук и старший сын первого халифа). Гаинде Фатма основал франкоязычные и арабоязычные школы, предоставлял стипендии и был важной общественной фигурой, которая сосредоточилась на развитии образования в Сенегале.
  • Шейх Башир Мухамадул (сын) был биографом Амаду Бамбы.
  • Шейх Мухамаду Ламин Бара Мбаке (1891–1936). Третий сын.
  • Шейх Мухамадул Башир (1895–1966). Четвертый сын.
    • Серинь Мустафа Мбаке Бассиру (внук). Старший сын шейха Мухамадула Башира. Он модернизировал деревню Порохане , основал фонд Маам Диара и открыл школу-интернат для девочек в Порохане, которая может принять 400 учеников.
  • Серинь Мухамаду Фаллилу Мбаке (сын). Второй халиф Братства Муридов. [23]
  • Серинь Абду Ахад Мбаке (сын). Третий халиф Братства Муридов. [24]
  • Серинь Абду Хадр Мбаке (сын). Четвертый халиф Братства Муридов. [25]
  • Серинь Салиу Мбаке (сын). Пятый халиф Братства Мюридов и последний выживший сын Бамбы.

Братья и сестры: [21]

  • Маам Мор Диарра , единоутробный брат. Сегодня его почитает его город, Сахм.
  • Маам Тьерно Бирахим Мбаке , младший брат. Он заботился о семье и общине Бамбы, пока тот был изгнан французскими колониальными властями. Сегодня его почитают в его городе, Дару Мусти .
  • Маам Шейх Анта Дару Салам , бизнесмен из племени мюридов. Сегодня его почитает его город Дару Салам.
  • Серинь Массамба . Он копировал труды Бамбы.
  • Серинь Афе Мбаке

Другие важные люди, связанные с Бамбой: [21]

  • Шейх Мухамаду Ламин Диоп Дагана , биограф и соратник Бамбы
  • Серинь Даме Абдурахман Ло , учительница детей Бамбы
  • Шейх Адама Гейе , первый последователь мюридов
  • Маам Шейх Ибрагима Фолл , основатель сообщества Байе Фолл.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Ngom, Fallou (2009-01-01). «Педагогика Ахмаду Бамбы и развитие литературы аджами». African Studies Review . 52 (1): 99– 123. doi : 10.1353/arw.0.0156 . JSTOR  27667424. S2CID  143667897.
  2. ^ abc SAMB, Мустафа (февраль 2010 г.). АХМАДУ БАМБА Le Missionnaire Universel (изд. Du Côté du Sacré). Дакар: le NEGRE INTERNATIONAL. п. 25. ISBN -2-84520-031-5.
  3. ^ Хусейн, Эд (2018). Дом ислама . Нью-Йорк: Bloomsbury. стр. 150. ISBN 978-1-63286-639-4.
  4. ^ Сиринг, Джеймс Ф. (2002). «Бог один — король»: ислам и эмансипация в Сенегале: королевства волофов Каджур и Бавол, 1859-1914. NH: Heinemann . Получено 15 июля 2023 г.
  5. ^ ab Riccio, Bruno (2004-09-01). «Транснациональный муридизм и афро-мусульманская критика Италии». Журнал этнических и миграционных исследований . 30 (5): 929– 944. doi :10.1080/1369183042000245624. ISSN  1369-183X. S2CID  144916329.
  6. ^ "Hizbut (2006). Contrat de l'exil. Получено 24 марта 2006 г.". Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 г. Получено 24 марта 2013 г.
  7. ^ "Touba (2006). Проповедь шейха Абдула Ахада Мбаке. Получено 24 марта 2006 г.". Touba-internet.com. Архивировано из оригинала 2008-01-02 . Получено 2013-03-24 .
  8. ^ "Hizbut (2006). Serviteur Privilegie. Получено 24 марта 2006 г.". Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Получено 24-03-2013 .
  9. ^ abc Де Йонг, Фердинанд (2016-02-01). «Оживление архива: суд и свидетельство суфийского святого» (PDF) . Социальная антропология . 24 (1): 36–51 . doi : 10.1111/1469-8676.12286 . ISSN  1469-8676.
  10. ^ abc Touba (2004). La mission du Cheikh. Получено 15 марта 2006 г. с сайта http://www.touba-internet.com/bmb_martyr.htm#allevents Архивировано 14 февраля 2008 г. на Wayback Machine
  11. ^ Хусейн, Эд (2018). Дом ислама. Нью-Йорк: Bloomsbury. С.  151– 153. ISBN 9781408872291.
  12. ^ ab Tim, Judah (4 августа 2011 г.). «Муриды Сенегала: мистические предприниматели ислама». BBC News . Получено 17 января 2019 г.
  13. ^ ab Abdullah, Zain (2009). «Суфии на параде: представление черных, африканских и мусульманских идентичностей». Журнал Американской академии религии . 77 (2): 199– 237. doi :10.1093/jaarel/lfp016. PMID  20681085.
  14. ^ «Паломничество в Тубу». BBC.
  15. ^ "Главная | Тубамика".
  16. ^ Робертс, Аллен Ф.; Робертс, Мэри Нутер (2008-03-01). «Мерцающие изображения, плавающие означающие: оптические инновации и визуальное благочестие в Сенегале». Material Religion . 4 (1): 4– 31. doi :10.2752/175183408X288113. ISSN  1743-2200. S2CID  191492107.
  17. ^ "Cafe Touba - Дакар, Сенегал | Местный путеводитель по еде". Eatyourworld.com . Получено 24.03.2013 .
  18. ^ Чедвик, Алекс (2004-07-02). «Юссу Н'Дур, «Египет» и ислам». npr.org . Получено 11 декабря 2018 г.
  19. ^ Уэр, Рудольф (2018). Джихад пера: суфийская литература Западной Африки. Издательство Американского университета в Каире. стр. 127. ISBN 978-1-61797-872-2.
  20. ^ Краткий список библиографии Ахмаду Бамбы. Исламская община мюридов в Америке.
  21. ^ abcde Мбаке, Салиу (январь 2016 г.). Орден Мюридов (PDF) . Диалог развития мировых верований. Джорджтаунский университет: Центр религии, мира и мировых дел в Беркли . Получено 28 октября 2019 г.
  22. ^ "Серинье Мухаммаду Мустафа Мбаке (1927-1945)" . Исламская община мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 г.
  23. ^ "Серинье Мухаммаду Фадал Мбаке (1945-1968)" . Исламская община мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 г.
  24. ^ "Серинье Абдул Ахад Мбаке (1968-1989)" . Исламская община мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 г.
  25. ^ "Серинье Абду Кадр Мбаке (1988-1989)" . Исламская община мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 г.

Дальнейшее чтение

  • Репортаж агентства Рейтер о Тубе и мюридах.
  • «Могущественные братства Сенегала». BBC News . 2005-09-22 . Получено 2008-08-09 .Элизабет Блант BBC News, 22 сентября 2005 г.
  • Норимицу Ониси (2002-05-02). «Трудолюбивые сенегальские мусульмане управляют «Ватиканом». The New York Times . Получено 2008-08-09 ., The New York Times , Норимицу Ониси, 2 мая 2002 г.
  • Сьюзан Сакс (28 июля 2003 г.). «В ткани Гарлема — яркие нити Сенегала». The New York Times . Получено 09 августа 2008 г., The New York Times , Сьюзан Сакс, 28 июля 2003 г.
  • Секта следует иному толкованию исламского права. Reuters, 22 мая 2007 г.
  • Хронология событий жизни Ахмаду Бамбы. Архивировано 14 февраля 2008 г. на Wayback Machine с сайта touba-internet.com.
  • Шейх Анта Бабу. Борьба с большим джихадом: Амаду Бамба и основание Муридийи Сенегала, 1853–1913 гг. Издательство Университета Огайо (2007) ISBN 978-0-8214-1766-9 
  • Кулон, Кристиан (1999). «Великий Магал в Тубе: Религиозный праздник Братства Мюридов Сенегала». African Affairs . 98 (391): 195– 210. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a008007. JSTOR  723626.
  • Джон Гловер. Суфизм и джихад в современном Сенегале: орден мюридов (Рочестерские исследования по истории Африки и диаспоре). University of Rochester Press (2007) ISBN 978-1-58046-268-6 
  • Кааг, Майке (март 2008 г.). «Транснациональные средства к существованию мюридов на окраинах европейского общества: случай проживания в Преальпино, Брешиа, Италия». Журнал этнических и миграционных исследований . 34 (2): 271– 285. doi :10.1080/13691830701823848. S2CID  143014899.
  • Le Mouridisme, автор Папе Н'Диай, на afrology.com
  • Робинсон, Дэвид (1988). «Французская «исламская» политика и практика в Сенегале конца девятнадцатого века». Журнал африканской истории . 29 (3): 415– 435. doi :10.1017/S0021853700030565. JSTOR  182350. S2CID  155037183.
  • Шейх Ахмаду Бамба: Избранные стихотворения. Редактировал и перевел Сана Камара. Brill Press, 2017. Ожидается в апреле 2017. ISBN 9789004339187 
  • Абду Сейе, Des hommes autour du Serviteur de l'Envoyé - Обзор биографии учеников шейха Ахмаду Бамбы, издание 1438 ч / 2017 г.
  • Кимбалл, Мишель Р., 2019, Шейх Ахмаду Бамба: миротворец нашего времени.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Ахмаду Бамба .
  • (на французском) Вирд, его роль и цель Шейха Ахмаду Бамбы (at-tawhid.net)
  • Toubatoulouse.org для загрузки хассаидов, аудиозаписей и изображений
  • Онлайн-библиотека мюридов (DaarayKamil.com)
  • Паспорт в рай: суфийское искусство Сенегала и не только: выставка и образовательная программа от Музея истории культуры имени Фаулера Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • Mouride.com
  • daaramouride.asso.ulaval.ca
  • Majalis.org
  • Ненасилие Шейха Ахмаду Бамбы
  • Международная суфийская школа Хидматул Хадим
  • Статья о шейхе Ахмаду Бамбе как миротворце
  • Официальная домашняя страница школы «Муридийя Хидматул Хадим»
  • Скромная дань уважения от Тиджани Негади (Университет Орана, Алжир)
  • Редкая книга Питера Богардуса, соединяющая Нью-Йорк и Тубу, Сенегал.
  • Пути в рай Ахмаду Бамбы, перевод Абдула Азиза Мбаке
  • Джихад за мир, о шейхе Ахмаду Бамбе, автор Абдул Азиз Мбаке
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Amadou_Bamba&oldid=1271656739"