CD-широкий
Английский философ (1887–1971)

К. Д. Брод
ФБА
Брод в 1959 году
Рожденный
Чарли Данбар Брод

( 1887-12-30 )30 декабря 1887 г.
Харлесден , Миддлсекс , Англия
Умер11 марта 1971 г. (1971-03-11)(83 года)
Кембридж , Кембриджшир , Англия
Альма-матерТринити-колледж, Кембридж
Эрафилософия 20 века
ОбластьЗападная философия
ШколаАналитический
УчрежденияТринити-колледж, Кембридж
Научные консультантыДж. М. Э. Мактаггарт
ДокторантыКнут Эрик Транёй [1]
Основные интересы
Метафизика , эпистемология , этика, философия разума , логика
Известные идеи
Растущая блоковая вселенная
Аргумент скорости перехода [2] [3]
Различие между « критической философией » и « спекулятивной философией » [4]
Различие между «происходящей причинностью» и «непроисходящей причинностью»

Чарли Данбар Брод FBA (30 декабря 1887 г. – 11 марта 1971 г.), обычно упоминаемый как C. D. Broad , был английским эпистемологом , историком философии , философом науки , моральным философом и писателем по философским аспектам психических исследований . Он был известен своими тщательными и беспристрастными исследованиями аргументов в таких работах, как Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925) и Examination of McTaggart's Philosophy (2 тома, 1933–1938).

В эссе Броуда «Детерминизм, индетерминизм и либертарианство» в книге «Этика и история философии» (1952) были введены философские термины «происходящая причинность» и «непроисходящая причинность» , которые легли в основу современного различия между «агентно-каузальным» и «событийно-каузальным» в дебатах о свободе воли либертарианцев .

Биография

Брод родился в Харлсдене , в Миддлсексе , Англия. [i]

Он получил образование в колледже Далвич с 1900 по 1906 год. В 1906 году он получил стипендию на обучение в Тринити-колледже в Кембридже , который окончил в 1910 году с отличием. [5] В следующем году он стал членом Тринити-колледжа.

Карьера

Поскольку его стипендия в Тринити-колледже не была должностью, не требующей постоянного проживания, он также смог принять должность ассистента лектора, на которую он подал заявку в Университете Сент-Эндрюс , где он оставался до 1920 года. В том же году он был назначен профессором в Бристольском университете , проработав там до 1923 года, когда он вернулся в Тринити в качестве лектора. С 1926 по 1931 год он был преподавателем « моральной науки » на философском факультете Кембриджского университета .

Позже, в Кембридже, в 1931 году он был назначен «лектором Сиджвика», и эту должность он сохранял до 1933 года, когда его назначили профессором моральной философии в Найтбридже, и он занимал эту должность в течение двадцати лет (до 1953 года). [6] В 1927 году он прочитал лекцию «Главного ума » Британской академии под названием «Сэр Исаак Ньютон». [7]

Кроме того, Брод был президентом Аристотелевского общества с 1927 по 1928 год и снова с 1954 по 1955 год. Он также был президентом Общества психических исследований в 1935 и 1958 годах. [6]

Личная жизнь

Брод был открытым гомосексуалистом в то время, когда гомосексуальные акты были незаконны . В марте 1958 года Брод вместе с коллегами-философами А. Дж. Айером и Бертраном Расселом , писателем Дж. Б. Пристли и 27 другими людьми отправил письмо в The Times , в котором настоятельно рекомендовал принять рекомендацию доклада Вулфендена о том, что гомосексуальные акты «больше не должны быть уголовным преступлением». [8]

Теория

Психические исследования

Брод утверждал, что если бы исследования могли продемонстрировать, что психические события происходят, это бросило бы вызов философским теориям « базовых ограничивающих принципов » по ​​крайней мере в пяти отношениях: [9]

  1. Обратная причинно-следственная связь (т. е. влияние будущего на прошлое) отвергается многими философами, но ее существование можно было бы доказать, если бы, например, люди могли предсказывать будущее.
  2. Один из распространенных аргументов против дуализма (т. е. веры в то, что, хотя тела являются физическими сущностями, разумы являются другим, нефизическим видом сущности) заключается в том, что физические и нефизические вещи не могут взаимодействовать. Однако это может быть показано, если люди смогут перемещать физические объекты силой мысли ( телекинез ).
  3. Аналогично, философы склонны скептически относиться к утверждениям о том, что нефизическая «вещь» может взаимодействовать с чем угодно. Это также будет поставлено под сомнение, если будет показано, что разумы способны общаться друг с другом, как это было бы в случае, если бы чтение мыслей было возможно.
  4. Философы в целом признают, что мы можем познавать мир только посредством разума и восприятия . Это убеждение было бы поставлено под сомнение, если бы люди могли психически воспринимать события в других местах.
  5. Философы -физикалисты считают, что не может быть людей без тел. Если бы было показано, что призраки существуют, эта точка зрения была бы оспорена.

В своей статье 1949 года «Значимость психических исследований для философии» Брод рассмотрел последствия исследований британского парапсихолога Сэмюэля Соала , который утверждал, что обнаружил субъекта, Бэзила Шеклтона, способного угадывать идентичность карт Зенера с вероятностью «миллиарды к одному». Однако позднее обоснованность этих результатов была поставлена ​​под сомнение Бетти Марквик после показаний коллеги, предположившей, что Соал манипулировал как данными, так и методами эксперимента [10] [1]. В то время эти доказательства побудили Брода размышлять о том, какие философские рамки могли бы объяснить телепатические и пророческие события, которые, по-видимому, противоречат Основному ограничивающему принципу 4.1. («Человек не может воспринимать физическое событие или материальную вещь, кроме как посредством ощущений, которые это событие или вещь вызывает в его сознании » . ). Он мимоходом ссылается на философию процесса восприятия и памяти, выдвинутую Анри Бергсоном в качестве кандидата. В книге Олдоса Хаксли 1954 года «Двери восприятия » этот отрывок из Брода неверно процитирован, из него удалены ключевые слова, которые Брод использовал для квалификации теории Бергсона как теории «нормального» восприятия и «потенциальной» памяти. Эти неверные цитаты оставались незамеченными до 2023 года. [11]

Свободная воля

В своем эссе «Детерминизм, индетерминизм и либертарианство» Брод утверждал, что непроисходящая причинность «буквально определяется агентом или собой». Агент может рассматриваться как субстанция или континуант, а не как общая причина, которая содержит в качестве факторов события и диспозиции агента. Таким образом, наши усилия будут полностью определены, но их причинами не будут предшествующие события. Затем возникнет новая серия событий, которые он назвал «континуантами», которые по сути являются causa sui .

Питер ван Инваген говорит, что Брод сформулировал прекрасную версию того, что ван Инваген назвал «аргументом последствий» в защиту инкомпатибилизма . [12]

Метафилософия и наука

Броуд различал критическую философию и спекулятивную философию. Он описал критическую философию как анализ «неанализированных концепций в повседневной жизни и в науке», а затем «подвергающую их всем возражениям, которые мы можем придумать». В то время как роль спекулятивной философии заключается в том, чтобы «охватить все аспекты человеческого опыта, поразмышлять над ними и попытаться придумать взгляд на Реальность в целом, который будет справедливо относиться ко всем им». [13]

Одним из аспектов критической философии был принцип исключительных случаев, согласно которому повседневные концепции рассматриваются в крайне ненормальных случаях, чтобы «прояснить значение» концепции. [13]

Броуд считал, что философия и наука дополняют друг друга. Ученые, игнорирующие философию, подвергают себя «опасности, которой особенно подвержен естествоиспытатель. Необычайный успех физики и химии в их собственной сфере заставляет людей думать, что мир — это просто физико-химическая система». В то время как философы, игнорирующие науку, игнорируют свойства, которые «весьма распространены» и могут пролить свет на вещи. [13]

В терминах эмпирических предложений Брод различал инспективные эмпирические предложения, которые он определял как «те, которые утверждают о некотором конкретном существующем объекте, с которым разум знаком в данный момент, некоторое свойство, которое разум может заметить путем осмотра как принадлежащее ему», и выводимые эмпирические предложения, которые «выводятся из ряда перцептивных предложений либо непосредственно путем чистого индуктивного обобщения, либо косвенно путем дедукции из одного или нескольких индуктивных обобщений» [13] .

Работы

  • 1914. Восприятие, физика и реальность. Исследование информации, которую физическая наука может предоставить о реальном . Лондон: Cambridge University Press.
  • 1923. Научная мысль . Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co.
  • 1925. Разум и его место в природе. Лондон: Kegan.
  • 1926. Философия Фрэнсиса Бэкона. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • 1930. Пять типов этической теории. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co.
  • 1931. Военные мысли в мирное время. Лондон: Хамфри Милфорд.
  • 1933. Исследование философии Мак-Таггарта. Том 1. Издательство Кембриджского университета.
  • 1934. Детерминизм, индетерминизм и либертарианство. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • 1938. Исследование философии Мак-Таггарта. Том 2. Издательство Кембриджского университета.
  • 1943. Аргумент Беркли о материальной субстанции. Ежегодная философская лекция, Фонд Генриетты Герц, Британская академия
  • 1952/2000. Этика и история философии . Routledge. ISBN  0-415-22530-2 .
  • 1953/2000. Религия, философия и психические исследования . Routledge. ISBN 0-415-22558-2 . 
  • 1955. Человеческая личность и возможность ее выживания . Издательство Калифорнийского университета.
  • 1958. Личностная идентичность и выживание . Лондон: Общество психических исследований .
  • 1962. Лекции по психическим исследованиям. Включая лекции Перрота, прочитанные в Кембриджском университете в 1959 и 1960 годах. Нью-Йорк: Humanities Press.
    • содержит «Исследование медиумизма миссис Уоррен Эллиотт» Солтмарша. Лекции по психическим исследованиям. Включая лекции Перрота, прочитанные в Кембриджском университете в 1959 и 1960 годах . Нью-Йорк: Humanities Press.
  • 1968. Индукция, вероятность и причинность. Избранные труды К. Д. Брода . Дордрехт: Reidel.
  • 1971. Критические эссе Броуда по моральной философии , Нью-Йорк: Humanities Press.
  • 1975. Лейбниц: Введение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20691-X 
  • 1976. Аргумент Беркли .. Haskell House Pub Ltd.
  • 1978. Кант: Введение . (ред.) C. Lewy , Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-21755-5 
  • 1985. Этика . (ред.) К. Леви, Дордрехт: Нийхофф.
  • 2023. CD Broad: Ключевые неопубликованные сочинения , (ред.) Джоэл Уолмсли [14]

Примечания

  1. ^ Харлсден был частью Мидлсекса до 1965 года; сегодня он является частью лондонского боро Брент в Большом Лондоне.

Ссылки

  1. ^ Кнут Э. Транёй, «Витгенштейн в Кембридже 1949–1951: некоторые личные воспоминания», в: FA Flowers III, Ian Ground (ред.), Portraits of Wittgenstein: Abridged Edition , Bloomsbury Academic, 2018, стр. 452.
  2. ^ CD Broad (1978), «Явная временность». В книге Ричарда М. Гейла (ред.), Философия времени: сборник эссе , Humanities Press.
  3. ^ Нед Маркосян, «Как быстро течет время?», Философия и феноменологические исследования 53 (4):829–844 (1993).
  4. ^ CD Broad. «Критическая и спекулятивная философия». В Contemporary British Philosophy: Personal Statements (First Series), ред. JH Muirhead (Лондон: G. Allen and Unwin, 1924): 77–100.
  5. ^ Ходжес, С. 1981. Дар Божий: Живая история колледжа Далвич . Лондон: Heinemann. С. 87.
  6. ^ ab "Чарли Данбар Брод". Часовня Тринити-колледжа .
  7. ^ Broad, CD (1927). «Сэр Исаак Ньютон». Труды Британской академии . 13 : 173–202 .Ежегодная лекция о выдающемся уме. Фонд Генриетты Герц. Прочитано 15 июля 1927 г. Перепечатано в «Этике и истории философии» , стр. 3–28.
  8. ^ NG Annan , Attlee , AJ Ayer , Robert Boothby , CM Bowra , CD Broad, David Cecil , L. John Collins , Alex Comfort , AE Dyson , Robert Exon, Geoffrey Faber , Jacquetta Hawkes , Trevor Huddleston , CR Julian Huxley , C. Day-Lewis , WR Niblett, JB Priestley , Russell , Donald O. Soper , Stephen Spender , Mary Stocks , AJP Taylor , EMW Tillyard , Alec R. Vidler , Kenneth Walker , Leslie D. Weatherhead , CV Wedgwood , Angus Wilson , John Wisdom и Barbara Wootton . 7 марта 1958 г. «Письмо редактору». The Times .
  9. ^ Брод, CD (1949). «Значение психических исследований для философии» (PDF) . Философия . 24 (91): 291– 309. doi :10.1017/S0031819100007452. S2CID  144880410.
  10. ^ Марквик, Бетти (1978). «Эксперименты Соала-Голдни с Бэзилом Шекельтоном: новые доказательства манипулирования данными». Труды Общества психических исследований . 56 : 250–277 .
  11. ^ Вебб, Адриан (27 ноября 2023 г.). «Вложенная герменевтика: Mind at Large как кураторский троп психоделического опыта». Interdisciplinary Science Reviews . 48 (25): 768– 787. Bibcode : 2023ISRv...48..768W. doi : 10.1080/03080188.2023.2249208 – через Taylor and Francis Online.
  12. ^ ван Инваген, Питер (1 сентября 2008 г.). «Как думать о проблеме свободы воли» (PDF) . Журнал этики . 12 (3): 337. doi :10.1007/s10892-008-9038-7. ISSN  1572-8609. S2CID  144635471.
  13. ^ abcd Broad, CD (1953). «Критическая и спекулятивная философия». Современная британская философия Личные заявления · Том 20. Лондон, Аллен и Анвин. С.  87–100 .
  14. ^ Уолмсли, Джоэл (13 июня 2022 г.). CD Broad: Ключевые неопубликованные сочинения (1-е изд.). Лондон: Routledge. doi : 10.4324/9781003081135. ISBN 978-1-003-08113-5.

Источники

  • Браун, Роберт (1967) «Брод, Чарли Данбар » в: Борхерт, Дональд М., ред. 2006. Энциклопедия философии , том 1 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Macmillan Reference. стр. 695–700

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с CD Broad .
  • Статья Чарли Данбара Брод в Стэнфордской энциклопедии философии
  • CD Broad: библиография. Содержит полные pdf-файлы большинства произведений Брода.
  • CD Broad на Digital Text International
  • Бумаги Чарли Данбара Брода
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=C._D._Broad&oldid=1272048467"