Чандимангал
Поджанр Мангалкавья

Чандимангал ( бенгальский : চণ্ডীমঙ্গল ) — важный поджанр мангалкавьи , самого значимого жанра средневековой бенгальской литературы . Тексты, принадлежащие к этому поджанру, восхваляют Чанди или Абхаю , в первую очередь народную богиню, но впоследствии отождествленную с пуранической богиней Чанди . Это отождествление, вероятно, было завершено за несколько столетий до самого раннего состава Чандимангалкавьи. [1] Большинство текстов этого поджанра состоят из двух не связанных между собой повествований. Повествование о Калкету и Пхулларе известно как Акхетик Кханда (охотничья часть), а повествование о Дханапати и его женах, Лахане и Кхуллане, известно как Баник Кханда (торговая часть). Оба эти повествования, вероятно, упоминались в шлоке Брихаддхарма Пураны (издание Бангабаси, Уттаркханда, гл. 16). [2] В работе Мукундарама найден дополнительный раздел, Деб Кханда . Этот раздел включает повествования Сати и Парвати и в основном следует Пуранам . [3]

Рассказ о Калкету

Повествование о Калкету начинается с рождения Ниламбара, ученика Шивы на небесах как Калкету, сына Дхармакету, бедного охотника и Нидайи. Когда Калкету вырос, он женился на Пхулларе. Однажды Калкету нашел золотую игуану (на самом деле замаскированную богиню Чанди) по дороге и привел ее в свою хижину, чтобы поесть. По прибытии Чанди предстала перед Пхулларой в образе очаровательной леди. Когда она увидела их крайне бедное положение, Чанди пожалела их и даровала им удачу. Калкету и Пхуллара стали чрезвычайно богатыми за одну ночь. Они основали новый город, Гуджарат, на свое богатство. Среди людей, которые пришли поселиться в новом городе, мошенник Бханду Датта стал близким соратником Калкету. Изначально Калкету верил в Бханду, но когда он узнал о его зверствах по отношению к своим подданным, Калкету выгнал его из своего двора. Бханду отправился в Калингу и подстрекал царя Калинги напасть на Калкету. Калкету был побеждён и заключён в тюрьму. Но в конце концов, по милости Чанди, ему удалось преодолеть все проблемы и вернуться на небеса после смерти. [4]

Рассказ Дханапати

Второе повествование начинается с рождения Ратнамалы, танцовщицы при дворе Индры на небесах, как Куллана, кузина Лаханы, которая позже вышла замуж за Дханапати. Дханапати был богатым торговцем и преданным поклонником Шивы. Привлеченный красотой своей невестки Кулланы, он женится на ней. Вскоре после их свадьбы он отправляется в путешествие в Гаур , оставив Куллану на попечение своей первой жены Лаханы. Тем временем, вернувшись домой, Лахана, подстрекаемая своей служанкой Дубалой, начинает пытать Куллану. Ей было приказано каждое утро отводить их коз на выпас. Однажды одна из ее коз потерялась. Куллана испугалась последствий этого. В этот момент Чанди послала восемь Видьядхари , чтобы научить Куллану ее поклонению. Куллана поклонялась Чанди и получила ее благословения. В результате Лахана прекратила пытать ее, и Дханапати также вернулся. Дханапати снова отправился в путешествие, на этот раз в Сингалу , оставив Куллану дома. Перед путешествием он совершил серьезную ошибку, выступив против поклонения Чанди Кулланой. Во время своего путешествия Дханапати сталкивается с несчастьем и оказывается в тюрьме у короля Синхалы. Тем временем Куллана родила сына, которого она назвала Шрипати (или Шриманта). Когда Шрипати вырос, он отправился в Сингалу. Он также был заключен в тюрьму и получил смертную казнь от короля Синхалы. Но по милости Чанди он был спасен и вызволил своего отца из тюрьмы Синхалы. Шрипати женился на Сушиле, принцессе Синхалы. Дханапати в конце концов был вынужден признать, что Чанди и Шива — одно и то же, и начал поклоняться ей. [5]

Поэты Чандимангалкавьи

Самым ранним поэтом Чандимангалкавьи был Маник Датта, который, вероятно, был родом из Малдахи и жил до Чайтаньи Махапрабху . Была найдена копия его работы, датированная 1785 годом. Другие поэты Чандимангалкавьи включают Двиджу Мадхаба или Мадхабананду (также известного как Мадхаб Ачарья) и Кабиканкана Мукундарама, оба принадлежащие к 16 веку и оба находились под влиянием вайшнавской философии, популяризированной Чайтаньей. Работа Двиджи Мадхаба, датированная 1501 годом эры Сака (1579), придала определенную форму повествованиям Чандимангала. В текст также было вставлено несколько небольших лирических строк по образцу вайшнава- пад . Все рукописи его работы найдены в регионе Ноакхали и Читтагонг . Мукундарам считается рядом современных ученых самым знаменитым поэтом мангалкавьи . Его работа, известная как Абхайамангал , датируется 1466 годом эры Сака (1544). [3] Он преуспел в изображении радостей и печалей человеческой жизни, особенно в своем повествовании о Калкету. Его персонажи полны жизни, даже когда он придал им чувство универсальности и человечности.

Abhayamangal Двиджи Рамдеба — еще одно произведение, принадлежащее к поджанру Chandimangalkavya. Оно было составлено в Читтагонге и обнаруживает некоторое влияние местного диалекта. Использование слова ferangi (иностранец) предполагает, что оно могло быть написано около середины XVII века, после появления португальцев в Бенгалии. Стихотворение отражает влияние мадхаба Двиджи.

«Адриджамангал» Двиджи Харирама (ок. 1673-74) и « Чандимангал» Акинчана (Мишры) Чакрабарти ( 1773) были еще двумя произведениями, принадлежащими к этому поджанру, написанными в современном подразделении Гхат района Пашим Мединипур . Еще одно позднее произведение этого поджанра было написано Двиджей Джанардан. [6]

Общественная жизнь в Чандимангалкавье

Хотя эти повествования были разработаны для описания силы Чанди и установления ее культа, они раскрывают многие аспекты общественной жизни в средневековой Бенгалии , когда были написаны эти жанры поэм. В этот период полигамия была распространенной чертой как среди богатых, так и среди бедных. Во время раннего правления Моголов коррупция среди низших и средних имперских чиновников в Бенгалии была обычным явлением. Мукундарам в своей работе ярко описал морскую деятельность, рост городов и образ жизни различных городских и сельских общин в средневековой Бенгалии.

В произведении также представлен исторический процесс, в ходе которого проводилась расчистка лесов для новых поселений. В поэме также упоминается влиятельная роль мусульман в создании поселений, а персонаж Калакету получает от них помощь в формировании нового города. [7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том I, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN  81-7066-966-9 , стр. 412–3
  2. ^ Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том I, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9 , стр.415 
  3. ^ Аб Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том I, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9 , стр.423 
  4. ^ Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том I, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9 , стр. 428-35 
  5. ^ Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том I, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9 , стр.435-45 
  6. ^ Сен, Сукумар (1991, переиздание 2007 г.). Бангала Сахитьер Итихас , Том II, (на бенгали) , Калькутта: Ananda Publishers, ISBN 81-7215-025-3 , стр. 254-6 
  7. ^ Али, Омар Х. (2016). Ислам в мире Индийского океана: краткая история с документами. Macmillan Higher Education. стр. 120. ISBN 978-1-319-04947-8.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Чандимангал&oldid=1252665834"