Храм Эйн-Геди эпохи халколита
 Храм эпохи халколита над источником и современный кибуц Эйн-Геди | |
| Расположение | Израиль |
|---|---|
| Координаты | 31°28′05″с.ш. 35°23′21″в.д. / 31,467956°с.ш. 35,38922°в.д. / 31,467956; 35,38922 |
| Тип | Храм |
| История | |
| Материал | Камень |
| Периоды | халколит |
| Культуры | гассулианский |
| Заметки о сайте | |
| Даты раскопок | 1957, 1962, 1964 [1] |
| Археологи | Йоханан Ахарони Йосеф Наве Бенджамин Мазар |
| Состояние | частично восстановлен |
| Управление | Управление природы и парков Израиля |
| Публичный доступ | да |
.svg/1280px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon}
Храм эпохи халколита Эйн-Геди — гасульское общественное здание, датируемое примерно 3500 г. до н. э. Он расположен на уступе над оазисом Эйн-Геди , на западном берегу Мертвого моря , в пределах современного Израиля . Археолог Дэвид Уссишкин описал это место как «монументальное сооружение с точки зрения современной архитектуры». [2]
Открытие и раскопки
Храм был обнаружен в 1956 году Йохананом Ахарони во время археологического обследования региона Эйн-Геди. Йосеф Наве провел пробные раскопки в следующем году, найдя кости животных, кремневые отщепы, ракушки и черепки, идентифицировавшие это место как общественное здание из халколитического-гасульского периода, возможно, святилище. Систематическое исследование храма началось в 1962 году под руководством Бенджамина Мазара , в рамках раскопок Эйн-Геди, проводимых Еврейским университетом в Иерусалиме и Израильским исследовательским обществом . [1] На месте не было найдено ни домашней утвари, ни остатков жилищ, в то время как его характер и план напоминают халколитическое святилище, найденное в слое XIX в Мегиддо , что подтверждает его идентификацию как храма. [3]
Макет и выводы
Раскопки на месте храма обнаружили комплекс, состоящий из главного здания на севере, меньшего здания на востоке и небольшого круглого сооружения диаметром 3 метра (9,8 фута), вероятно, служившего какой-то культовой цели, в центре. Весь комплекс был окружен каменными стенами, сохранившимися на значительной высоте, связывающими здания в один прямоугольный блок. В южной стене стояла сторожка, ведущая к источнику Эйн-Геди, а меньшие ворота в северной стене, рядом с небольшим зданием, вели к другому источнику в долине Нахаль Давид. [3] Достигая скальных стен с трех сторон, кажется, что храм был адаптирован к рельефу. [4]
Главное здание представляло собой 20-метровую (66 футов) на 5,5 метров (18 футов) широкую хижину, то есть вход был в одной из ее длинных стен, в данном случае в южной стене. Напротив входа стояла ниша в форме копыта, окруженная каменным забором. Внутри были найдены кости животных, черепки , скопление пепла и глиняная статуэтка быка (или барана [5] ), нагруженная парой маслобойок . Это указывает на то, что ниша служила алтарем. Круглый кусок белого кристаллического известняка , найденный в задней части алтаря, возможно, служил основанием для статуи божества. Каменные скамьи стояли вдоль обеих длинных стен, в то время как вдоль коротких стен археологи обнаружили группы небольших ям, утопленных в пол. В них были обнаружены остатки сожженных костей, рогов, керамики и большое количество пепла. [3] Кусок окрашенной штукатурки указывает на то, что стены, возможно, были даже окрашены и украшены, [2] [4] как на стоянке гассулианского типа в Телейлат-эль-Гассуле . [1]
Меньшее здание в восточной части ограждения также является домом для гуляний, размером 7,5 метров (25 футов) на 4,5 метра (15 футов). Было обнаружено, что его пол был покрыт светлой штукатуркой, а вдоль его фасада была построена каменная скамья. Возможно, она служила жрецам храма, где хранились их облачения и ритуальная утварь. [2] [3] [4]
В сторожке был внутренний и внешний вход, а в сторожевой камере стояла каменная скамья высотой около девяти-двенадцати дюймов (23-30 см). [4]
Круглая инсталляция находится в самой высокой точке двора и представляет собой круглый бассейн диаметром 16 дюймов (41 см) и глубиной около 1 фута (30 см). В каменной стене между меньшим зданием и небольшими воротами археологи обнаружили выход канала, который, по-видимому, использовался для удаления жидкостей, вероятно, воды, из инсталляции. В инсталляции также был найден фрагмент цилиндрического алебастрового сосуда, старейшего образца алебастра в Палестине. Импортированный из Египта, он свидетельствует о культурных связях между гассулийской культурой и додинастическим Египтом . [4]
Анализ
Расположение храма между двумя источниками, ориентация ворот и круглая структура во дворе указывают на культовую природу храма, которая, по-видимому, была связана с водой. [4] Керамика, найденная на месте, почти исключительно четырех типов: чаши на окончатых постаментах, маленькие чаши, корнеты и фигурки животных. Это ограниченное разнообразие может отражать его культовое значение — чаши на окончатых постаментах также были найдены в халколитическом храме в Мегиддо. [1]
Храмовый комплекс не демонстрирует никаких свидетельств различных стадий строительства или ремонта, что указывает на то, что он принадлежит одному ограниченному периоду времени. Все находки керамики на месте относят его к позднему гасульскому периоду и имеют параллели в керамике, найденной на других халколитических памятниках в регионе. [3] При отсутствии жилищ и небольшом количестве халколитических останков в непосредственной близости, это место, по-видимому, служило центром паломничества, обслуживая широкий регион. [4] Раскопки в близлежащей пещере Моринага дали домашнюю халколитическую керамику, включая чаши, кувшины для хранения, рожки и чаши, что привело археолога Ханана Эшеля к мысли, что в пещере жили жрецы храма. [2]
На месте нет никаких признаков преднамеренного разрушения. Похоже, что оно было заброшено, а его культовая мебель была унесена жрецами. [3] Другие гассулийские места также демонстрируют признаки заброшенности, и храм может представлять собой последнюю фазу гассулийских поселений. [1] Дэвид Уссишкин предположил, что клад Нахаль Мишмар , обнаруженный в 7 милях (11 км) к югу от Эйн-Геди в 1961 году Пессахом Бар-Адоном , на самом деле был культовыми предметами храма. Содержащий 429 предметов, 416 из которых являются медными предметами, включая наконечники булав, скипетры и небольшие короны, клад образует «уникальную коллекцию оборудования для использования в гассулийском ритуале» и, должно быть, использовался в центральном святилище. [4] Он мог быть спрятан в Нахаль Мишмар из-за какого-то бедствия или приближающейся опасности, и его никогда не нашли. [2] [4] Тем не менее, не существует ни одной находки, которая напрямую связывала бы клад с храмом в Эйн-Геди. Бар-Адон предположил, что некоторые фрагментарные руины около пещеры, где был найден клад, могли быть сопоставимым культовым местом и возможным альтернативным источником. [6]
Ссылки
- ^ abcde Уссишкин (1980)
- ^ abcde Шэнкс (2008)
- ^ abcdef Мазар (1993)
- ^ abcdefghi Уссишкин (1971)
- ↑ Сосуд в форме барана, несущий пару маслобоек, Музей Израиля, Иерусалим. Доступ 24 марта 2024 г.
- ^ Мури (1988)
Библиография
- Мазар, Бенджамин (1993). «Эн-Геди — халколитическое сооружение». В Stern, Ephraim (ред.). Энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле . Том 2. Иерусалим, Израиль: Израильское исследовательское общество, Carta. стр. 405. ISBN 965-220-211-8.
- Moorey, PRS (октябрь 1988 г.). «Халколитический клад из Нахаль Мишмар, Израиль, в контексте». World Archaeology . 20 (2). Taylor & Francis, Ltd: 171– 189. doi :10.1080/00438243.1988.9980066.
- Шэнкс, Хершел (май–июнь 2008 г.). «Археологические богатства Эйн-Геди». Обзор библейской археологии . 34 (3). Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии: 58–68 .
- Усишкин, Дэвид (1971). «Храм «Гассулиан» в Эйн-Геди и происхождение клада из Нахаль Мишмар». Библейский археолог . 34 (1). Американские школы восточных исследований: 23–39 . doi :10.2307/3210951. JSTOR 3210951.
- Усишкин, Давид (1980). «Гасулийский храм в Эн-Геди». Тель-Авив . 7 ( 1–2 ): 1– 44. дои : 10.1179/033443580788441071. ISSN 0334-4355.
Внешние ссылки
- Раскопки Эйн-Геди
