Халкидонское христианство
This article needs additional citations for verification. (June 2014) |
| Part of a series on |
| Christianity |
|---|
 |
Халкидонское христианство — термин, относящийся к ветвям христианства , которые принимают и поддерживают богословские постановления Халкидонского собора , четвертого Вселенского собора , состоявшегося в 451 году. [1] Халкидонское христианство принимает христологическое определение Халкидона , христианскую доктрину о единении двух природ (божественной и человеческой) в одной ипостаси Иисуса Христа , который, таким образом, признается как одна личность ( просопон ). [2] [3] Халкидонское христианство также принимает Халкидонское подтверждение Никео-Константинопольского Символа веры , тем самым признавая приверженность Халкидонизма Никейскому христианству . [4] [5]
Халкидонская христология поддерживается католицизмом , восточным православием и протестантизмом и, таким образом, охватывает >95% христианства. [6]
Халкидонская христология
Присутствующие на Халкидонском соборе приняли тринитаризм и концепцию ипостасного союза и отвергли арианство , модализм и евионизм как ереси (которые также были отвергнуты на Первом Никейском соборе в 325 г. н. э.). Присутствующие на соборе также отвергли христологические доктрины несториан , евтихиан и монофизитов .
Халкидонское учение об Ипостасном союзе утверждает, что Иисус Христос имеет две природы, божественную и человеческую, обладая полной человеческой природой, оставаясь при этом одной божественной ипостасью . Оно утверждает, что природы не смешаны и не смешаны, причем человеческая природа Христа была принята при воплощении без какого-либо изменения божественной природы. Оно также утверждает, что хотя Иисус Христос принял истинную человеческую природу, тело и душу, которые останутся ипостасно едиными с его божественной природой на всю вечность, он тем не менее не является человеческой личностью, [7] [8] [9] [10] поскольку человеческая личность подразумевала бы вторую сотворенную ипостась, существующую в Иисусе Христе и нарушающую единство Богочеловека.
Ипостасный союз также рассматривался меньшинством в римском христианстве как одна природа в то время. [11] Идеи единой природы, такие как аполлинаризм и евтихианство, преподавались для объяснения некоторых кажущихся противоречий в халкидонском христианстве. [ необходима цитата ]
- (Не показаны доникейские , нетринитаристские и реставрационные конфессии.)
Ссылки
- ^ Мейендорф 1989, стр. 165-206.
- ^ Грильмайер 1975, с. 543-550.
- ^ Мейендорф 1989, стр. 167-178.
- ^ Мейендорф 1989, стр. 171-172.
- ^ Келли 2006, стр. 296-331.
- ^ "Глобальное христианство: отчет о численности и распределении христианского населения мира". Pew Research Center . 19 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 г. Получено 17 августа 2012 г.
- ^ «Является ли Иисус человеком?». NCR . 9 декабря 2016 г. Получено 05.02.2023 .
- ^ "Иисус не человек". Catholic Answers . Получено 2023-02-05 .
- ^ «Был ли Христос Богочеловеческой Личностью? | Разумная Вера». www.reasonablefaith.org . Получено 2023-02-05 .
- ^ "Личность (в теологии) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 2023-02-05 .
- ^ Olupona, Jacob K. (2014). African Religions: A Very Short Introduction. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 90. ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC 839396781.
Источники
- Атанасопулос, Константинос; Шнайдер, Кристоф, ред. (2013). Божественная сущность и божественные энергии: Экуменические размышления о присутствии Бога. Кембридж, Великобритания: James Clarke & Co. ISBN 9780227900086.
- Харламов, Владимир (2009). Красота единства и гармония целого: концепция теозиса в теологии Псевдо-Дионисия Ареопагита. Евгений: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781606081648.
- Чеснат, Роберта К. (1978). «Две Просопы в «Базаре Гераклида» Нестория». Журнал теологических исследований . 29 (2): 392–409. doi :10.1093/jts/XXIX.2.392.
- Гонсалес, Хусто Л. (2005). Основные теологические термины. Луисвилл: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664228101.
- Флоровский, Жорж (1987). Восточные отцы IV века. Вадуц: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075.
- Гриллмейер, Алоиз (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451) (2-е исправленное издание). Луисвилл: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014.
- Келли, Джон НД (2006) [1972]. Ранние христианские символы веры (3-е изд.). Лондон-Нью-Йорк: Continuum. ISBN 9780826492166.
- Loon, Hans van (2009). Диофизитская христология Кирилла Александрийского. Лейден-Бостон: Brill. ISBN 978-9004173224.
- Мензе, Фолькер Л. (2008). Юстиниан и создание Сирийской православной церкви. Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-953487-6.
- Мейендорф, Джон (1966). Православие и католицизм. Нью-Йорк: Sheed & Ward.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450–680 гг. н. э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
- Николс, Эйдан (2010) [1992]. Рим и восточные церкви: исследование раскола (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9781586172824.
- Норрис, Ричард А., ред. (1980). Христологический спор. Миннеаполис: Fortess Press. ISBN 9780800614119.
- Острогорский, Джордж (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Пастори-Купан, Иштван (2006). Феодорит Кирский. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9781134391769.
Смотрите также
