Священные кельтские деревья
Разнообразие артефактов в кельтской культуре

Многие виды деревьев, встречающиеся у кельтских народов, считаются священными, будь то в качестве символов, или из-за лечебных свойств , или потому, что они рассматриваются как обитель определенных духов природы. Исторически и в фольклоре уважение, оказываемое деревьям, различается в разных частях кельтского мира. На острове Мэн фраза «волшебное дерево» часто относится к бузине . [1] Считается, что средневековая валлийская поэма Cad Goddeu (Битва деревьев) содержит кельтские предания о деревьях, возможно, относящиеся к crann ogham , ветви огамического алфавита, где названия деревьев используются в качестве мнемонических приемов.

«Роща друидов» (1845)

Список деревьев

Дуб

Дуб занимает видное место во многих кельтских культурах. Древний географ Страбон ( I в. н. э.) сообщал, что важная священная роща и место встречи галатских кельтов Малой Азии, Друнеметон , была заполнена дубами. В часто цитируемом отрывке из Historia Naturalis (I в. н. э.) Плиний Старший описывает праздник на шестой день луны, когда друиды взбирались на дуб, срезали ветку омелы и приносили в жертву двух белых быков как часть обряда плодородия. Британцы под римским владычеством поклонялись богине дуба, Дарон, чье имя увековечено в названии ручья в Гвинеде . Согласно псевдоистории Lebor Gabála «Книга вторжений», священным дубом ранней Ирландии был дуб Мугна, вероятно, расположенный в Данманого или около него, южная графство Килдэр. Священные ассоциации дубов пережили христианизацию, так что монастырское основание Святой Бригитты было в Cill Dara, «церковь (дуба)», т. е. Килдэр, а Святой Колум Силле отдавал предпочтение Doire Calgaich «дубовой роще Калгача», т. е. Дерри ; см. также Durrow , darú, от dair magh, «дубовая равнина». В валлийской традиции Гвидион и Мат используют цветок дуба с ракитником, чтобы создать прекрасную Блодьюведд . Когда Ллеу Ллау Гиффес собирается быть убитым Гронвом Пебиром , любовником своей жены, он сбегает в облике орла на волшебном дубе. В британских волшебных преданиях дуб является одним из трех основных магических лесов, наряду с ясенем и терном .

В протокельтском языке слово «дуб» было * * daru и * * derwā ; Староирландский и современный ирландский, дайр ; шотландский гэльский, дарач ; Мэнкс, Дараг ; Валлийский, дервен, дар ; Корнуолл Дероуэн ; Бретон, дервенн . [2]

Пепел

Ясень также играет важную роль в ирландской мифологии. Рябина, рябина или рябиновое дерево особенно заметны в шотландском фольклоре. [3]

В ирландской истории зафиксировано несколько случаев, когда люди отказывались рубить ясень, даже когда дров было мало, из-за страха, что их собственные хижины будут сожжены огнем. Сам ясень мог использоваться в обрядах Первомая ( Белтейн ). Под древнеирландским словом nin ясень также дает свое название букве N в огамическом алфавите. Вместе с дубом и терном ясень является частью магической трилогии в волшебном фольклоре. Семена ясеня могут использоваться в гадании , а древесина обладает силой отгонять фей, особенно на острове Мэн. В гэльской Шотландии детям давали вяжущий сок дерева в качестве лекарства и защиты от колдовства. Некоторые известные ясени — это Дерево Уйснеха , Ветвь Дати и Дерево Торту. Французская поэтесса, которая использовала бретонские источники, Мари де Франс (конец XII века), написала лаи о ясене. Протокельтское слово «ясень» было * * onnos ; Старый ирландский, нин ; ирландский, фуинсог ; шотландский гэльский, fuinnseann ; Мэнкс, унджин ; валлийский, оннен ; Корнуолл, оннен ; Бретон, онненн . [4]

Яблоко

Семечковый плод и дерево яблока воспеваются в многочисленных функциях в кельтской мифологии, легендах и фольклоре ; это символ плодородия и иногда средство к бессмертию. Жезлы друидов изготавливались из древесины тиса или яблока. Бриттский Авалон в артуровской традиции в некоторых средневековых повествованиях, приписывающих валлийское происхождение, переводится как Insula Pomorum ; «Остров яблок». Одна из глосс названия волшебного ирландского острова Эмайн Аблах — «Эмайн яблок». В Ольстерском цикле душа Ку Рои была заключена в яблоке, которое лежало в желудке лосося , который появлялся раз в семь лет. Однажды Кухулин сбежал, следуя по пути свернувшегося яблока. Яблоня выросла из могилы трагической возлюбленной Айлинн . В ирландской сказке Echtra Condla (Приключение Конла) Конл , сын Конна , получает яблоко от своего возлюбленного-феи , которое поддерживает его едой и питьем в течение месяца, не ослабевая; но оно также заставляет его тосковать по женщине и прекрасной стране женщин, в которую его заманивает его возлюбленная. В ирландской истории из Мифологического цикла Oidheadh ​​Chlainne Tuireann первым заданием, данным детям Туиреана, является возвращение яблок Гесперид (или Хисбернии). Afallennau (валлийский, «яблони») — валлийская повествовательная поэма XII века, повествующая о Мирддине Виллте . Бретонский псевдосвятой Конорин возродился с помощью яблока. Протокельтское слово было * * aballā ; древнеирландское uball , ubull ; современное ирландское ubhal , úll ; шотландско-гэльское ubhall ; Мэнкс, оойл ; Валлийский, афал ; Кукуруза. аваль ; Брет. Аваль . [5]

Хейзел

И древесина, и съедобные орехи орешника играли важную роль в ирландских и валлийских традициях. Листья и орехи орешника находят в ранних британских курганах и шахтных колодцах, особенно в Эшилл, Норфолк . История названия места Фордруим, раннего названия Тары, описывает его как приятное ореховое дерево. В огамическом алфавите ранней Ирландии буква C была представлена ​​орешником [OIr. coll]. По словам Роберта Грейвса, он также представлял девятый месяц в древнеирландском календаре, с 6 августа по 2 сентября. Посвященные члены Фианны должны были защищать себя, вооружившись только ореховой палкой и щитом; однако в легендах фениев орешник без листьев считался злым, капающим ядовитым молоком и домом стервятников. Считавшийся волшебным деревом как в Ирландии, так и в Уэльсе, орех был священным для поэтов и, таким образом, был табуированным топливом для любого очага. Герольды носили ореховые палочки в качестве знаков должности. Ведьмины палочки часто делают из орешника, как и гадальные стержни, используемые для поиска подземных вод. В Корнуолле орешник использовался в millpreve , магических гадючьих камнях . В Уэльсе веточку орешника дарили отвергнутому возлюбленному.

Еще более почитаемыми, чем древесина орешника, были его орехи, часто описываемые как «орехи мудрости», например, эзотерические или оккультные знания. Орехи мудрости росли в верховьях семи главных рек Ирландии, и девять росли над источниками Коннлы и Сегайса , легендарным общим источником Бойна и Шеннона . Орехи падали в воду, вызывая образование пузырьков мистического вдохновения, или их съедал лосось . Считалось, что количество пятен на спине лосося указывает на количество съеденных им орехов. Лосось мудрости, пойманный Фионном Мак Кумхейлом, ел орехи орешника. Очень похожие истории, рассказанные Талиесином, сохранились в бриттской традиции. Следы лесных орехов были найдены в подвесной чаше с тремя цепями в «кельтском» стиле, обнаруженной в постримском захоронении, датируемом 650 годом н. э. в Лондоне. [6]

Имя ирландского героя Мака Куилла означает «сын орешника». У. Б. Йейтс считал, что орешник — это общепринятая ирландская форма дерева жизни . Протокельтское было * * collos ; древнеирландское и современное ирландское coll ; шотландское гэльское — calltunn , calltuinn ; мэнское — coull ; валлийское — collen ; корнуэльское — collwedhen ; бретонское — kraoñklevezenn . [7]

Ольха

Ольха , кустарник или дерево семейства березовых, имеет особое значение в кельтской традиции. Ольха обычно растет на влажной земле, с небольшими, свисающими сережками. Ольха особенно ассоциируется с Браном; в Cad Goddeu, «Битве деревьев», Гвидион угадал имя Брана по веткам ольхи в его руке. Ответ на старую загадку Талиесина «Почему ольха фиолетовая?» — «Потому что Бран носил фиолетовое». Ольха Брана может быть символом воскрешения. Имя мальчика Гверна , сына Матолуха и Бранвен , означает «ольха». Топоним Фернмаг (анг. Farney) означает «равнина ольхи».

В Ирландии ольха почиталась, по-видимому, потому, что при рубке ее древесина из белой меняет цвет на красный. Одно время рубка ольхи была наказуема, и этого до сих пор избегают. Считалось, что ольха обладает силой прорицания, особенно в диагностике болезней. Ольха могла использоваться в fé, стержне для измерения трупов и могил в дохристианской Ирландии. Буква F, третья согласная в огамическом алфавите, была названа в честь ольхи. Протокельтское было * * wernā ; древнеирландское fern ; современное ирландское fearnog ; шотландский гэльский feàrna ; мэнский farney ; валлийский gwernen ; корнуоллский gwernen ; бретонский gwernenn . [8]

Старейшина

Бузина , имеющая гроздья белых цветов и красные или черноватые ягодообразные плоды, имеет много ассоциаций с миром фей в устных преданиях последних столетий в кельтских странах. На острове Мэн, где бузина растет в изобилии и называется трамман, ее обычно считают «волшебным деревом». В Ирландии считалось, что многие отдельные деревья бузины населены феями или демонами. Древнеирландское — tromm ; современное ирландское — trom ; шотландский гэльский — troman, droman ; валлийский — ysgawen ; корнуоллский — scawen ; бретонский — skavenn . [9]

Тис

Вечнозеленый тис с темно-зелеными, ядовитыми, игольчатыми листьями и красными ягодами обычно символизировал смерть в классической античности. [10] Его до сих пор часто высаживают на христианских церквях и кладбищах.

Одна из резиденций Конхобара мак Нессы в Эмайн Маха , Крэбруад , имеет девять комнат, облицованных красным тисом. Агноменом Каэра , девы-лебедя, является Ибормейт [тисовая ягода].

Фергус, несчастный брат Ниалла Нойгиаллаха (из Девяти Заложников) в Echtra Mac nEchach Muigmedóin (Приключение сыновей Эохайда Мугмедона), сигнализирует о своей бесплодности, когда он спасает из горящей кузницы только «увядшую древесину» тиса, которая не горит. Древнеирландские слова для тиса — ibar ; современные ирландские — iúr ; шотландские гэльские — iubhar ; мэнские — euar ; валлийские — ywen ; корнуэльские — ewen ; бретонские — ivinenn . [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). «Сказочное дерево». Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  2. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). «Дуб» Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  3. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). «Пепел». Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  4. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). 'ясень.' Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  5. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). «яблоко». Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  6. ^ Могила мужчины, Музей Лондона
  7. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). 'hazel.' Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  8. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). 'ольха.' Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  9. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). «бузина». Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
  10. ↑ Эндрюс, У. (ред.) (1897) «Древности и диковинки церкви», Уильям Эндрюс и Ко, Лондон, 1897; стр. 256-278: «У древних тис, как и кипарис, считался символом смерти».
  11. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998). 'yew.' Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Oxford University Press, 1998. Oxford Reference Online. Oxford University Press
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Celtic_sacred_trees&oldid=1246575023"