Камулиана
Древний город или деревня в древней Каппадокии

Камулиана , Камулия , Камулианаи или Камулия ( греч . Καμουλιαναί, Καμούλιανα ) — древний город или, возможно, деревня в древней Каппадокии , расположенная к северо-западу от Кесарии, сегодня Кайсери в Турции . В основном упоминается в связи с Образом Камулианы , acheiropoieton или «иконой нерукотворенного» лика Христа , которая была одной из самых ранних из этого класса чудотворных икон, которые были записаны; ее также иногда называют просто « Камулиана ». [1] Во времена Византии город также назывался Юстиниануполис Нова . [2] [3]

Его местоположение предположительно расположено недалеко от Эммилера, Азиатская Турция . [2] [3] Он лежал на старой византийской дороге из Кайсарии в Табию , недалеко от точки, где она пересекала реку Галис по мосту Чокгёз Кёпрюсю. [4] Название места имеет кельтское происхождение. [4]

Камулиана была преобразована в полис при Юстиниане под названием Юстинианополис, но после того, как акихропоэт был перенесен в Константинополь в 574 году, город потерял большую часть своего значения, и название «Юстинианополис» вышло из употребления. [ 4] Вероятно, он идентичен турме Кимбалая в более поздней византийской теме Харсианон . [4] С 971 по 5 годы Кимбалай был резиденцией стратега , чьей задачей, вероятно, было обеспечение безопасности дороги возле Чокгёз Кёпрюсю. [4]

Епископство

Епископский престол Камулианы имеет относительно позднее происхождение, так как он еще не существовал во времена Василия Великого (329–379). Однако пять его епископов названы в актах различных соборов: Василий на Втором Константинопольском соборе (553); Георгий на Третьем Константинопольском соборе (680); Феодор на Пято-Шестом соборе (692); еще один Георгий на Втором Никейском соборе (787); и Григорий на Фотиевском соборе в Константинополе (879) . [5] [6] [4] Печать указывает, что также был епископ по имени Михаил в 10-м или 11-м веке. [4]

Камулиана больше не является резиденцией епископства, а сегодня числится в списке Католической церкви как титулярная епархия . [7]

Изображение Камулианы

Образ Христа, который появляется в Камулиане, упоминается в начале VI века Захарией Ритором , его рассказ сохранился во фрагментарной сирийской версии, и, вероятно, является самым ранним изображением, которое можно назвать чудесным отпечатком на ткани в стиле Плата Вероники (гораздо более поздняя легенда) или Туринской плащаницы . В версии, записанной в хронике Захарии, язычница по имени Гипатия проходила христианское обучение и спрашивала своего наставника: «Как я могу поклоняться ему, когда Он невидим, и я не могу видеть Его?» Позже она нашла в своем саду нарисованное изображение Христа, плавающее на воде. Когда его поместили в ее головной убор для сохранности, оно создало второе изображение на ткани, а затем было написано третье. Гипатия должным образом обратилась и основала церковь для версии изображения, которая осталась в Камулиане.

В правление Юстиниана I (527-565) говорят, что изображение было обработано вокруг городов региона, чтобы защитить их от нападений варваров. [8] Этот рассказ отличается от других, но был бы самым ранним, если бы не пострадал от иконопочитательных дополнений, что может иметь место. [9]

Одно из изображений (если их было больше одного), вероятно, прибыло в Константинополь в 574 году [10] и, как предполагается, является изображением Христа, которое использовалось в качестве палладия в последующие десятилетия, выставляясь перед войсками перед сражениями Филиппиком , Приском и Ираклием , а также во время аварской осады Константинополя в 626 году , и восхвалялось как причина победы в поэзии Георгия Писиды , что снова является очень ранним упоминанием такого использования икон. [11]

Вероятно, он был уничтожен во время византийского иконоборчества [12], после чего упоминания о существующем образе прекращаются (однако Генрих Пфайффер отождествляет его с Покровом Вероники и Образом Манопелло [13] ), а в последующие века его место занял Образ Эдессы , который, по-видимому, прибыл в Константинополь в 944 году, и иконы Богородицы, такие как Одигитрия . Образ Эдессы, скорее всего, был более поздним, но имел, как, по-видимому, византийцам, еще более впечатляющее происхождение , поскольку считалось, что это был подлинный нечудесный портрет, написанный с натуры при жизни Иисуса.

Примечания

  1. ^ Беквит, 88; Манго, 114-115
  2. ^ ab Richard Talbert , ed. (2000). Barrington Atlas of the Greek and Roman World . Princeton University Press. стр. 63, и сопутствующие справочные заметки. ISBN 978-0-691-03169-9.
  3. ^ ab Lund University . Цифровой атлас Римской империи.
  4. ^ abcdefg Хильд, Фридрих; Рестле, Марсель (1981). Табула Империи Византини Бд. 2. Каппадокия (Каппадокия, Харсианон, Себастия и Ликандос). Вена: Герберт Хангер. стр.  197–8 . ISBN. 3700104014. Получено 7 декабря 2021 г. .
  5. ^ Мишель Лекиен, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740, Vol. Я, колл. 393-394
  6. ^ Пий Бонифаций Гамс, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Лейпциг, 1931, с. 440
  7. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 857 
  8. ↑ Начало 12-й книги «Хроники», стр. 425-427; Манго, 114-115
  9. ↑ Хроника, 425-427, различные примечания.
  10. ↑ Дата является выводом фон Добшютца и предметом длительного обсуждения в «Хрониках», 425, примечание, поскольку некоторые не согласны.
  11. ^ Китцингер, 111-112; Эмерик, 356–357 гг.
  12. ^ Беквит, 88
  13. ^ Генрих Пфайффер, Концепция «acheiropoietos», иконография лика Христа и завесы Манопелло , Труды Международного семинара по научному подходу к изображениям Acheiropoietos, ENEA Фраскати, Италия, 4-6 мая 2010 г. [1]

Ссылки

  • Беквит, Джон, Раннее христианское и византийское искусство , Penguin History of Art (теперь Йель), 2-е изд. 1979, ISBN 0140560335 
  • «Хроника»: Хроника Псевдо-Захарии Ритора: религия и война в поздней античности , редакторы: Джеффри Грейтрекс, Себастьян П. Брок, Витольд Витаковски, 2011, Издательство Ливерпульского университета, коллекция Армянского исследовательского центра, серия «Переведенные тексты для историков», том 55, ISBN 1846314941 , 9781846314940 
  • Эмерик, Джадсон Дж., Темпьетто Дель Клитунно возле Сполето , 1998, Penn State Press, ISBN 0271044500 , 9780271044507 
  • Китцингер, Эрнст , «Культ изображений в эпоху до иконоборчества», Dumbarton Oaks Papers , том 8, (1954), стр. 83–150, Dumbarton Oaks, Попечители Гарвардского университета, JSTOR
  • Манго, Кирилл , «Камулианское изображение Христа» в искусстве Византийской империи, 312–1453: источники и документы , University of Toronto Press, 1986, стр. 114–115

Дальнейшее чтение

Самый полный отчет об изображении и его истории можно найти в: Ernst von Dobschütz , Christusbilder. Untersuchungen zur christlichen Legende. Текст тебе. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur , Лейпциг, 1899 г., онлайн на немецком языке, дата доступа 5 сентября 2012 г.

38°54′15″с.ш. 35°14′39″в.д. / 38.904207°с.ш. 35.244039°в.д. / 38.904207; 35.244039

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Камулиана&oldid=1252824927"