Камиль Фламмарион
Французский астроном и писатель (1842–1925)

Камиль Фламмарион
Рожденный
Николя Камиль Фламмарион

( 1842-02-26 )26 февраля 1842 г.
Монтиньи-ле-Руа , Франция
Умер3 июня 1925 г. (1925-06-03)(83 года)
Жювизи-сюр-Орж , Франция
Супруги
РодственникиЭрнест Фламмарион (брат)
«Телефоноскоп» из «Фин дю Монд», 1894 г.

Николя Камиль Фламмарион FRAS [1] ( фр. [nikɔla kamij flamaʁjɔ̃] ; 26 февраля 1842 — 3 июня 1925) был французским астрономом и писателем. Он был плодовитым автором более пятидесяти произведений, включая научно-популярные работы об астрономии, несколько известных ранних научно-фантастических романов и работы по психическим исследованиям и смежным темам. Он также издавал журнал L'Astronomie , начиная с 1882 года. Он содержал частную обсерваторию в Жювизи-сюр-Орж , Франция.

Биография

« Гравюра Фламмариона », 1888 г.

Камиль Фламмарион родился в Монтиньи-ле-Руа , Верхняя Марна , Франция. Он был братом Эрнеста Фламмариона (1846–1936), основателя издательства Groupe Flammarion . В 1858 году он стал профессионалом в области вычислительной техники в Парижской обсерватории . Он был основателем и первым президентом Société astronomique de France , которое изначально имело свой собственный независимый журнал BSAF ( Bulletin de la Société astronomique de France ) , который был впервые опубликован в 1887 году. В январе 1895 года, после 13 томов L'Astronomie и 8 томов BSAF , они объединились, сделав L'Astronomie своим бюллетенем. Том объединенного журнала за 1895 год был пронумерован цифрой 9, чтобы сохранить нумерацию томов BSAF , но это привело к тому, что тома с 9 по 13 журнала L'Astronomie могли ссылаться на две разные публикации с разницей в пять лет. [2]

« Гравюра Фламмариона » впервые появилась в издании «L'Atmosphère» Фламмариона 1888 года . В 1907 году он написал, что, по его мнению, обитатели Марса пытались связаться с Землей в прошлом. [3] В 1907 году он также считал, что к Земле движется семихвостая комета . [4] В 1910 году, в преддверии появления кометы Галлея , он был широко, но ложно заявлен, что считал, что газ из хвоста кометы «пропитает атмосферу [Земли] и, возможно, уничтожит всю жизнь на планете». [5]

Будучи молодым человеком, Фламмарион был подвержен двум значительным социальным движениям в западном мире: мыслям и идеям Дарвина и Ламарка и растущей популярности спиритизма с духовными церквями и организациями, появляющимися по всей Европе. Его описывали как «астронома, мистика и рассказчика», который был «одержим жизнью после смерти и другими мирами, и [который], казалось, не видел никакой разницы между ними». [6]

На него оказал влияние Жан Рейно (1806–1863) и его труд «Terre et ciel» (1854), в котором описывалась религиозная система, основанная на переселении душ, которая, как считалось, совместима как с христианством, так и с плюрализмом. Он был убежден, что души после физической смерти переходят с планеты на планету и постепенно совершенствуются с каждым новым воплощением. [7] В 1862 году он опубликовал свою первую книгу «Множественность обитаемых миров » и был уволен со своей должности в Парижской обсерватории в том же году. Не совсем ясно, связаны ли эти два инцидента друг с другом. [8]

В «Реальных и воображаемых мирах» (1864) и «Люмене» (1887) он «описывает ряд экзотических видов, включая разумные растения, которые сочетают в себе процессы пищеварения и дыхания. Эту веру во внеземную жизнь Фламмарион сочетал с религиозными убеждениями, полученными не из католической веры, на которой он был воспитан, а из трудов Жана Рейно и их акцента на переселении душ. Человека он считал «гражданином неба», других миров — «студиями человеческого труда, школами, где расширяющаяся душа постепенно учится и развивается, постепенно усваивая знания, к которым стремятся ее стремления, приближаясь таким образом все ближе к концу своей судьбы». [9]

Его психические исследования также повлияли на некоторые из его научно-фантастических произведений , где он писал о своих убеждениях в космическую версию метемпсихоза . В «Люмене » человеческий персонаж встречает душу инопланетянина, способного пересекать вселенную быстрее света, который перевоплощался во многих разных мирах, каждый со своей галереей организмов и их эволюционной историей. Помимо этого, его сочинения о других мирах довольно близко придерживались современных на тот момент идей в эволюционной теории и астрономии. Среди прочего, он считал, что все планеты прошли более или менее одинаковые стадии развития, но с разной скоростью в зависимости от их размеров.

Слияние науки, научной фантастики и духовности повлияло и на других читателей; «С большим коммерческим успехом он смешал научные домыслы с научной фантастикой, чтобы пропагандировать современные мифы, такие как представление о том, что «высшие» внеземные виды обитают на многочисленных планетах, и что человеческая душа развивается через космическую реинкарнацию. Влияние Фламмариона было велико, не только на популярную мысль его времени, но и на более поздних писателей со схожими интересами и убеждениями». [10] В английском переводе Lumen Брайан Стэблфорд утверждает, что и Олаф Стэплдон , и Уильям Хоуп Ходжсон, вероятно, находились под влиянием Фламмариона. «Ядовитый пояс » Артура Конан Дойла , опубликованный в 1913 году, также имеет много общего с предполагаемыми опасениями Фламмариона о том, что хвост кометы Галлея будет ядовитым для земной жизни.

Семья

Камиль был братом Эрнеста Фламмариона и Берты Мартин-Фламмарион, и дядей женщины по имени Зелинда. Его первой женой была Сильви Петио-Гюго Фламмарион , [11] а его второй женой была Габриэль Ренодо Фламмарион , также известный астроном.

Марс

Начиная с наблюдений Джованни Скиапарелли 1877 года, астрономы 19 века, наблюдавшие Марс , считали, что видят сеть линий на его поверхности, которые Скиапарелли назвал «каналами». Они оказались оптической иллюзией из-за ограниченных наблюдательных инструментов того времени, как показали лучшие телескопы в 1920-х годах. Камилла, современник Скиапарелли, широко исследовал так называемые «каналы» в 1880-х и 1890-х годах. [12] Как и американский астроном Персиваль Лоуэлл , он считал, что «каналы» были искусственными по своей природе и, скорее всего, «выпрямлением старых рек, направленным на общее распределение воды на поверхности континентов». [13] Он предполагал, что планета находится на продвинутой стадии своей обитаемости, а каналы были продуктом разумного вида, пытающегося выжить в умирающем мире. [14]

Комета Галлея

Когда астрономы объявили, что Земля пройдет через хвост кометы Галлея в мае 1910 года, Фламмарион, как широко сообщалось в многочисленных американских газетах, считал, что токсичные газы в хвосте могут «уничтожить всю жизнь на планете». На самом деле он ничего подобного не говорил.

В статье в New York Herald в ноябре 1909 года, отвечая на подобные заявления других, он заявил, что «отравление человечества вредными газами маловероятно», и правильно заметил, что вещество в хвосте кометы настолько разреженно, что не окажет заметного эффекта. [15] Однако он также предался «мысленному эксперименту» о том, что могло бы произойти, если бы она действительно впрыснула различные газы в атмосферу. Ищущие сенсаций газеты предпочли процитировать только последнюю часть, что привело к широко распространенному заблуждению, что Фламмарион на самом деле в это верил.

1 февраля 1910 года Фламмарион опубликовал обновление в Herald , заявив, что он хотел бы предостеречь журналистов от «обвинений меня в объявлении конца света на 19 мая следующего года. Конец света не наступит 19 мая следующего года». [16]

Он не мог бы выразить свою позицию яснее, однако многие газеты проигнорировали это опровержение и продолжили кампанию по искажению цитат и фальсификации ради сенсационных заголовков. Фламмарион, по сути, стал жертвой преднамеренного убийства репутации с целью продажи газет.

Психические исследования

Камилла Фламмарион среднего возраста

Фламмарион подходил к спиритизму , психическим исследованиям и реинкарнации с точки зрения научного метода , написав: «Только с помощью научного метода мы можем добиться прогресса в поисках истины. Религиозная вера не должна заменять беспристрастный анализ. Мы должны постоянно быть начеку и не поддаваться иллюзиям». Он был очень близок с французским автором Алланом Кардеком , основателем спиритизма . [17]

Фламмарион изучал медиумизм и писал: «Бесконечно жаль, что мы не можем доверять преданности медиумов. Они почти всегда обманывают». [18] Однако Фламмарион, верящий в психические явления, посещал сеансы с Эусапией Палладино и утверждал, что некоторые из ее феноменов были подлинными. В своей книге он привел предполагаемые фотографии левитации стола и отпечаток лица на замазке . [19] Джозеф МакКейб не нашел доказательства убедительными. Он отметил, что отпечатки лиц на замазке всегда были от лица Палладино и могли быть легко сделаны, и она не была полностью ясна со стола на фотографиях левитации. [20]

Его книга «Неизвестное» (1900) получила отрицательную рецензию от психолога Джозефа Джастроу , который написал: «Основные недостатки работы — это отсутствие критического суждения при оценке доказательств и понимания природы логических условий, которые представляет изучение этих проблем» [21] .

После двух лет исследований автоматического письма он написал, что подсознание является объяснением, и нет никаких доказательств в пользу гипотезы о духе. Фламмарион верил в выживание души после смерти, но писал, что медиумизм не был научно доказан. [22] Несмотря на то, что Фламмарион верил в выживание души после смерти, он не верил в гипотезу о духе спиритизма, вместо этого он считал, что спиритические действия, такие как эктоплазма и левитация предметов, могут быть объяснены неизвестной « психической силой » медиума. [23] Он также считал, что телепатия может объяснить некоторые паранормальные явления. [24]

В своей книге «Таинственные психические силы» (1909) он писал:

Это очень далеко от того, чтобы быть доказанным. Бесчисленные наблюдения, которые я собрал за более чем сорок лет, все доказывают мне обратное. Никакой удовлетворительной идентификации не было сделано. Полученные сообщения всегда, казалось, исходили из менталитета группы или, когда они были неоднородны, от духов непостижимой природы. Вызванное существо вскоре исчезает, когда кто-то настаивает на том, чтобы прижать его к стене и вырвать сердце из его тайны. Что души переживают разрушение тела, у меня нет ни тени сомнения. Но что они проявляют себя посредством процессов, используемых в сеансах, экспериментальный метод еще не дал нам абсолютных доказательств. Я добавляю, что эта гипотеза совершенно неправдоподобна. Если души умерших находятся рядом с нами, на нашей планете, невидимое население будет увеличиваться со скоростью 100 000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов за столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т. д. — если только мы не допускаем реинкарнации на самой земле. Сколько раз происходят видения или проявления? Когда иллюзии, самовнушения, галлюцинации устранены, что остается? Почти ничего. Такая исключительная редкость, как эта, выступает против реальности видений. [25]

В 1920-х годах Фламмарион изменил некоторые из своих убеждений относительно привидений и призраков, но по-прежнему утверждал, что нет никаких доказательств гипотезы о медиумизме в спиритизме . В своей книге 1924 года Les maisons hantées (Дома с привидениями) он пришел к выводу, что в некоторых редких случаях призраки вызываются душами умерших, в то время как в других случаях они вызваны «удалённым действием психической силы живого человека». [26] Книгу рецензировал фокусник Гарри Гудини , который написал, что она «не может предоставить адекватных доказательств правдивости конгломерата слухов, которые она содержит; следовательно, она должна быть собранием мифов». [27]

В президентском обращении к Обществу психических исследований в октябре 1923 года Фламмарион обобщил свои взгляды после 60 лет исследований паранормальных явлений . Он написал, что верит в телепатию , эфирных двойников , теорию каменной ленты и в то, что «исключительно и редко мертвые проявляются» в виде призраков. [28] Он также был членом Теософского общества . [29]

Наследие

Он был первым, кто предложил названия Тритон и Амальтея для спутников Нептуна и Юпитера соответственно, хотя эти названия были официально приняты лишь много десятилетий спустя. [30] Георгий Гамов цитировал Фламмариона как человека, оказавшего значительное влияние на его детский интерес к науке. [31]

Почести

Назван в его честь

Работы

  • La Pluralité des mondes Habités (Множественность обитаемых миров), 1862 г. [37]
  • Реальные и воображаемые миры , 1865.
  • Бог в природе , 1866. Фламмарион утверждает, что разум независим от мозга.
  • L'atmosphère: Des Grands Phenomenes , 1872. (Похоже, это более раннее издание L'atmosphère: météorologie populaire 1888 года, в котором нет гравюры Фламмариона).
  • Récits de l'infini , 1872 (переведено на английский язык как Stories of Infinity в 1873 году). [38]
    • Lumen , [39] серия диалогов между человеком и бестелесным духом, который может свободно бродить по Вселенной по своему желанию. Роман включает в себя наблюдения о последствиях конечной скорости света и множество образов потусторонней жизни, адаптированных к инопланетным обстоятельствам.
    • История кометы
    • В Бесконечности
  • Расстояния звезд , 1874. Popular Science Monthly, т. 5, август 1874 г. Переведено на английский язык из La Nature. (доступно онлайн)
  • Astronomie populaire , 1880. Его бестселлер, переведенный на английский язык под названием Popular Astronomy в 1894 году.
  • Les Étoiles et les Curiosités du Ciel , 1882. Приложение к трудам L'Astronomie Populaire . Справочник наблюдателя того времени.
  • De Wereld vóor de Schepping van den Mensch , 1886. Палеонтологическая работа.
  • L'atmosphère: météorologie populaire , 1888.
  • Урания , [40] 1889 (переведена на английский как Урания в 1890 году). [41]
  • «Планета Марс и ее условия обитания» , 1892 год.
  • La Fin du Monde (Конец света), 1893 (переведенный на английский язык как Omega: The Last Days of the World в 1894 году) — научно-фантастический роман о столкновении кометы с Землей , за которым последовали несколько миллионов лет, приведшие к постепенной гибели планеты , и недавно снова опубликованный. Он был экранизирован в 1931 году Абелем Гансом .
  • Стелла (1897)
  • L'inconnu et les problèmes psychiques (опубликовано на английском языке как: L'inconnu: The Unknown), 1900, сборник психических переживаний.
  • Таинственные психические силы: отчет об исследованиях автора в области психических исследований совместно с исследованиями других европейских ученых , 1907 [42]
  • Астрономия для любителей , 1904 г.
  • Гром и молния , 1905
  • Смерть и ее тайна — доказательства существования души; Том 1 — Перед смертью , 1921
  • Смерть и ее тайна — доказательства существования души; Том 2 — В момент смерти , 1922
  • Смерть и ее тайна — доказательства существования души; Том 3 — После смерти , 1923
  • Мечты астронома , 1923
  • Дома с привидениями , 1924

Источник: «Результаты поиска Gallica». Национальная библиотека Франции . Проверено 24 февраля 2022 г.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Некрологи: Члены:- Фламмарион, Камилл". Ежемесячные уведомления Королевского астрономического общества . 86 : 178. 1926. Bibcode : 1926MNRAS..86R.178.. doi : 10.1093/mnras/86.4.178a .
  2. ^ "Which l'Astronomie?". Архивировано из оригинала 13 мая 2008 года . Получено 10 января 2008 года .
  3. ^ "Марсиане, вероятно, превосходят нас; Камиль Фламмарион считает, что обитатели Марса пытались общаться с Землей много веков назад". The New York Times . 10 ноября 1907 г. Получено 14 ноября 2009 г. Теория профессора Лоуэлла о том, что на планете Марс существуют разумные существа с конструктивными талантами высокого порядка, нашла горячего сторонника в лице г-на Камиля Фламмариона, известного французского астронома, которого корреспондент New York Times видел в его обсерватории в Жювизи, недалеко от Парижа . Г-н Фламмарион только что вернулся из-за границы и как раз читал письмо профессора Лоуэлла.
  4. ^ "Семихвостая комета Фламмариона". Nelson Evening Mail . 30 июля 1907 г. Получено 15 ноября 2009 г.
  5. ^ «Десять примечательных Апокалипсисов, которые (очевидно) не произошли». Журнал Smithsonian . 12 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 14 ноября 2009 г. The New York Times сообщила, что известный французский астроном Камиль Фламмарион считал, что газ «пропитает эту атмосферу и, возможно, уничтожит всю жизнь на планете».
  6. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика формируют новые религиозные убеждения. InterVarsity Press. стр. 56. ISBN 978-0-8308-2588-2.
  7. ↑ Рейно, Жан (1806–1863) — Миры Дэвида Дарлинга
  8. ^ Андре Хек (2012). Организации и стратегии в астрономии. Springer Science & Business Media. стр. 193. ISBN 978-94-010-0049-9.
  9. ^ Коллекция Камиля Фламмариона. Архивировано 9 января 2013 г. на archive.today.
  10. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика формируют новые религиозные убеждения. InterVarsity Press. стр. 57. ISBN 978-0-8308-2588-2.
  11. ↑ М. Динорбен Гриффит и мадам Камилла Фламмарион, «Свадебное путешествие на воздушном шаре» Strand Magazine (январь 1899 г.): 62–68.
  12. ^ Фламмарион, Камилла (1892). La Planète Mars и Ses Conditions d'Habitabilité (на французском языке). Париж: Готье-Виллар и Филс.
  13. ↑ Фламмарион 1892, стр. 589
  14. ↑ Фламмарион 1892, стр. 586
  15. ^ Гудрич, Ричард Дж. (2023). Кометное безумие: как возвращение кометы Галлея в 1910 году (почти) уничтожило цивилизацию . Prometheus Books. стр. 64. ISBN 978-1-63388-856-2.
  16. ^ Гудрич, Ричард Дж. (2023). Кометное безумие: как возвращение кометы Галлея в 1910 году (почти) уничтожило цивилизацию . Prometheus Books. стр. 83. ISBN 978-1-63388-856-2.
  17. ^ в "Death and Its Mystery", 1921, 3 тома. Перевод Латроуба Кэрролла (1923, T. Fisher Unwin, Ltd. London: Adelphi Terrace.). Частичная онлайн-версия на Manifestations of the Dead in Spiritistic Experiments Архивировано 6 июля 2009 в Wayback Machine
  18. ↑ Журнал Пирсона. Том 20. Выпуск 4. Издательство Пирсона. 1908. С. 383
  19. ^ Камиль Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы. Смолл, Мейнард и компания. С. 63–135
  20. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритизм на мошенничестве?: доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими, радикально исследованные. Лондон, Уоттс и Ко., стр. 57. «Оттиски лиц, которые она получала в воске или замазке, всегда были ее лицом. Я видел много из них. Сильные кости ее лица производят глубокое впечатление. Ее нос относительно приплюснут давлением. Волосы на висках простые. Возмутительно, что ученые думают, что либо «Джон Кинг», либо ненормальная сила медиума создали человеческое лицо (за несколько минут) с костями, мышцами и волосами, и точно такими же костями, мышцами и волосами, как у Эусапии. Я видел десятки фотографий, на которых она левитирует на столе. Ни на одной из них ее тело и одежда не видны полностью над столом».
  21. ^ Джозеф Джастров . (1900). Неизвестное Камиля Фламмариона. Наука. Новая серия, т. 11, № 285. стр. 945–947.
  22. ^ Альфред Скофилд. (1920). Современный спиритизм: его наука и религия . P. Blakiston's Son & Co. стр. 32–101
  23. ^ Камиль Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы . Kessinger Publishing. стр. 406–454. ISBN 978-0766141254 
  24. ^ Софи Лашапель. Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма к психическим исследованиям и метапсихике во Франции, 1853–1931 . Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 94. ISBN 978-1421400136 
  25. ^ Льюис Спенс . (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Kessinger Publishing. стр. 337. ISBN 978-1161361827 
  26. ^ Джеймс Хуран. (2004). От шамана к ученому: очерки о поисках духов человечеством . Scarecrow Press. стр. 129. ISBN 978-0810850545 
  27. ^ Гарри Гудини . (1926). Дома с привидениями Камиля Фламмариона . Социальные силы. Т. 4, № 4. С. 850–853.
  28. ^ Рэймонд Бакленд . (2005). Книга духов: энциклопедия ясновидения, ченнелинга и общения с духами . Visible Ink Press. стр. 142. ISBN 978-1578592135 
  29. ^ А. Мерритт (2004). Лунный бассейн. Издательство Уэслианского университета. стр. 31. ISBN 978-0-8195-6706-2.
  30. ^ "Камилла Фламмарион". Архивировано из оригинала 23 апреля 2014 года . Получено 16 января 2008 года .
  31. ^ "George Gamow on Flammarion". Архивировано из оригинала 24 ноября 2009 года . Получено 9 марта 2015 года .
  32. ^ "Камилла Фламмарион". Газетер планетарной номенклатуры . Исследовательская программа астрогеологии USGS.
  33. ^ Рабкин, Эрик С. (2005). Марс: Путешествие по человеческому воображению. Greenwood Publishing Group. стр. 91. ISBN 978-0275987190.
  34. ^ abcdef Шмадель, Лутц Д. (2007). «(1021) Фламарио». Словарь названий малых планет . Шпрингер Берлин Гейдельберг . п. 88. дои : 10.1007/978-3-540-29925-7_1022. ISBN 978-3-540-00238-3.
  35. ^ "Приз Янссена". Астрономическое общество Франции . Проверено 24 февраля 2022 г.
  36. ^ Туше, Э. (1925). «Погребения Камиллы Фламмариона». L'Astronomie (на французском языке). 39 : 309–314. Бибкод : 1925LAstr..39Q.309T.
  37. ^ "Pluralite des mondes habites: Этюд или выявление условий обитания на земле" . Дидье. 1872.
  38. ^ Французские сказки о бесконечности - Журнал астробиологии
  39. ^ ""LUMEN" КАМИЛЯ ФЛАММАРИОНА - АВТОРИЗОВАННЫЙ ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО". Архивировано из оригинала 12 октября 2006 года . Получено 19 ноября 2006 года .
  40. ^ Урания.
  41. ^ Чистый прогресс физики: История и философия: Камиль Фламмарион
  42. ^ «Таинственные психические силы: Отчет об исследованиях автора в области психических исследований». 17 декабря 1907 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Камиль Фламмарион .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Камиллой Фламмарионом или о ней
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Камилла_Фламмарион&oldid=1250048868"