Византийская литература эпохи Комнинов и Ангелидов

Византийская литература периода Комнинов и Ангелидов относится к периоду византийской литературы от восшествия на престол императора Алексея I Комнина в 1081 году до падения Константинополя под натиском крестоносцев в 1204 году.

Восстановление Византийской империи династией Комнинов после поражений 1070-х годов принесло расцвет византийской литературы. В историографии заметными фигурами являются Никифор Вриенний и его жена Анна Комнина , а в следующем поколении появился Иоанн Киннам . Эпоха Комнинов была также последним периодом жизнеспособности византийского хронистического письма. Очень популярные произведения были созданы такими авторами, как Иоанн Зонара , Константин Манассия и Михаил Гликас , который также был теологом, эпистолографом и поэтом. Период потрясений и интенсивных религиозных споров привел к творчеству выдающихся полемических теологов: Евфимия Зигабена , Николая Мефонского и Андроника Каматира . Усилия императора, направленные на примирение разделенной церкви, нашли отражение в трудах Феориана и Никиты Фессалоникийского.

Комниновская эпоха в литературе была отмечена акцентом на комментариях и возвращением к классической античности. Богословы ( Феофилакт Охридский , Евфимий Зигабен, Никита Фессалоникийский) писали комментарии к Священному Писанию и классическим богословским трудам, философы ( Евстратий Никейский , Михаил Эфесский ) комментировали Аристотеля , а филологи ( Евстафий Фессалоникийский , Иоанн Цец ) создавали комментарии к Гомеру, Гесиоду, Пиндару и Аристофану. Были созданы многочисленные анонимные словари, содержащие определения произведений отдельных классических авторов, а также лингвистические и этимологические пояснения.

Самый выдающийся поэт этого периода, Феодор Продромос , обратился к классическим литературным жанрам: пародия , диалог , сатира , эпиграмма , софистический роман и дидактическая поэзия. Под влиянием Продромоса развился софистический роман в стихах и прозе, а также сатира. В этот период также появилась единственная известная драма в византийской литературе. Диалогические произведения были написаны Продромосом, Филиппом Монотропосом и Михаилом Хаплучиром, в то время как дидактические поэмы были написаны Иоанном Каматиром и Лукой Хрисовергом . Риторические произведения, всегда важные в Византии, были представлены Михаилом Хониатом и Иоанном Италом в это время.

Правление трех выдающихся правителей из династии Комнинов — Алексея I (1081–1118), Иоанна II (1118–1143) и Мануила I (1143–1180) — породило трех выдающихся историков. Первым был Никифор Вриенний (1081–1137), который в 1097 году женился на Анне, дочери императора Алексея I, по императорскому указу. ^[1] По просьбе императрицы Ирины Вриенний собрал исторические материалы для работы, призванной прославить правление Алексея I. Однако его работа, начинавшаяся с событий 1070 года, была завершена только к 1079 году из-за его смерти. Его жена Анна Комнина (1083–1153/1155) продолжила его усилия после его смерти. ^[1] Отстраненная от власти братом и заключенная в монастырь, Анна посвятила себя культурным занятиям и написанию труда, восхваляющего правление ее отца. Этот труд, названный «Алексиада» , является одним из величайших достижений византийской историографии. В 15 книгах Анна рассказывает о приходе к власти своего отца, истории его правления, его войнах, переговорах с соседними государствами и крестоносцами, а также интригах двора. ^[1]

На поколение моложе Анны, Иоанн Киннамос (после 1143 – после 1195) служил доверенным секретарем и близким соратником императора Мануила I. Его исторический труд, сохранившийся в сокращенной версии под названием «Эпитома» , охватывает правление Иоанна II и Мануила I Комнина с 1118 по 1176 год. ^{[1] [2]}

Эпоха Комнинов также ознаменовалась расцветом высококачественных хроник, имеющих как историческое, так и литературное значение. Иоанн Зонара , высокопоставленный императорский чиновник при Иоанне II Комнине, который позже стал монахом, написал всеобъемлющую хронику под названием «Краткое изложение истории» примерно в середине XII века. ^[3] Охватывая 18 книг, она охватывает историю от сотворения мира до вознесения Иоанна II Комнина. Работа Зонара имеет значительную историческую и литературную ценность, выступая в качестве фундаментального учебника по всеобщей истории в Византии и пользуясь огромной популярностью. ^[3]

На поколение моложе, Константин Манассия (ум. 1187) написал не менее популярную стихотворную хронику под названием «Синопсис истории» , состоящую из 6733 строк. ^[3] Михаил Гликас , другой выдающийся летописец, был поэтом, теологом и высокопоставленным императорским чиновником, который был заключен в монастырь за участие в заговоре. Его хроника под названием « Книга истории » не имеет существенной исторической ценности, но включает в себя многочисленные теологические, естественные и военные отступления, анекдоты и курьезы, что сделало ее широко читаемой. Гликас также написал теологический труд под названием «Собрание притч» , «90 писем» (в основном вымышленных) ^[3] и «Стихотворения» , которые считаются первым поэтическим произведением, написанным на новогреческом языке . ^[4]

Богословскую литературу рубежа XI и XII веков представлял Феофилакт , архиепископ Охридский . Феофилакт был автором комментариев к Книге Псалмов , Двенадцати Малым Пророкам , Евангелиям от Матфея и Иоанна и посланиям Павла . ^[5] Он также написал полемические труды «Против латинян» и «Против иудеев» , сборник проповедей и «Письма к друзьям » . Будучи бывшим наставником императорского князя, он написал руководство под названием «Императорское образование» . ^[5]

Евфимий Зигабен , константинопольский монах, составил по просьбе императора Алексея I обширный труд под названием «Догматическая паноплия православной веры» . ^[6] Этот текст представлял доктринальное учение Православной Церкви и обзор ересей с древних времен. Евфимий также написал экзегетический комментарий к Псалмам и несколько агиографических проповедей . ^[6]

В следующем поколении, под влиянием политики и инициатив императора Мануила I, Никита  [pl] , архиепископ Фессалоникийский , написал Шесть диалогов, направленных на примирение Восточной и Западной церквей. Он также создал комментарий к гимнам Иоанна Дамаскина и сборник из 11 анафематизмов против Иоанна Итала . ^[7]

Другим выдающимся теологом правления Мануила I был Николай Мефонский , ярый противник современных ересей. ^[8] В своей работе «Толкование доктрин Прокла» он выступил против популярного среди образованной элиты неоплатонизма . В «Вопросах и ответах » он дал подробное изложение православных учений о Воплощении. Он оспаривал учения богомильского монаха Нифонта о Евхаристии и в «Кратких аргументах » опроверг латинское учение об исхождении Святого Духа. Его « Опровержение аргументов » касалось учения Сотериха Пантеугена о принятии Евхаристии. ^[8]

Будучи моложе Николая, Теориан  [pl] написал два отчета о миссиях, которые он предпринял от имени императора Мануила I: один к Нерсесу IV , лидеру Армянской апостольской церкви , и другой к Феодору, католикосу сирийских якобитов . ^[9] Андроник Каматирос написал «Священный арсенал» во время правления Мануила. Этот диалог представлял дебаты императора сначала с латинянами о происхождении Святого Духа, а затем с монофизитами и монофелитами . ^[9]

Философские начинания этого периода были сосредоточены на комментировании трудов Аристотеля. Михаил Эфесский , ученик Михаила Пселла, написал комментарий к «Органону» , в то время как Евстратий , патриарх Никейский , подготовил комментарии к «Никомаховой этике» и «Второй аналитике» . Феодор Смирнский  [pl] , сменивший Михаила Пселла и Иоанна Итала на посту директора философских исследований, написал неопубликованную работу под названием «О физике Аристотеля ». ^{[10] [11]} Исаак Комнин, брат императора Алексея I, адаптировал труды Прокла , чтобы привести их в соответствие с православным христианством, заменив языческую терминологию христианской. Напротив, Николай Мефонский выступал против неоплатонической тенденции, распространенной среди образованной элиты. ^[11]

Религиозная поэзия, находившаяся в упадке с начала XI века, полностью исчезла в этот период. ^[12] Попытки поддержать ее были предприняты без особого успеха монахами из территориального аббатства Святой Марии Гроттаферратской близ Рима , включая Святого Варфоломея, Арсения, Германа и Иосифа. Напротив, светская поэзия процветала необыкновенно. ^[12]

Эпоха поэтического возрождения началась при Алексее I с монахом Филиппом Монотропосом («Затворником»), который написал «Плачи и печали » , произведение из 371 стиха, позже расширенное вчетверо в диалог под названием « Собрание: Диалог между душой и телом» . ^[12] Николас Калликл , придворный врач Алексея I, сочинял придворные эпиграммы , часто в форме диалога. В первой половине XII века Николай, архиепископ Корфу , написал поэму из 310 стихов под названием « О его отречении» . ^[12]

Феодор Продромос (известный как «Нищий» из-за своей вечной бедности) был самым выдающимся поэтом XII века. В своих произведениях он часто сетовал на свое тяжелое положение как ученого поэта, неспособного содержать жену и детей. ^[13] Черпая вдохновение из классической литературы, Продромос написал такие крупные произведения, как пародия « Война кошки и мыши» , диалог «Дружба в изгнании» , сатиры «О похотливой старухе» и «О старом бородатом человеке» , дидактическая поэма «Астрологическая работа » и «Стихи о двенадцати месяцах» . Его обширная коллекция эпиграмм включала куртуазные, случайные, религиозные и реже повседневные и погребальные темы. ^[13] Продромос также писал сатирические диалоги в прозе, вдохновленные Лукианом Самосатским, включая «Амарантос, или Любовь старика» , «Распродажа жизней поэтов и простолюдинов » и «Цезарю Вриеннию о зеленом цвете» . Хотя Продромос был в первую очередь классиком, он также писал стихи на народном языке, выражая свою бедность и перечисляя желаемые вещи. Его работы способствовали возрождению древнего софистического романа в Византии. ^{[13] [14] [15]}

Иоанн X Константинопольский , епископ Болгарии и младший современник Продрома, составил дидактическую поэму под названием Astrologica . ^[16] Лука Хрисоверж , патриарх Константинопольский, написал «Диету» , в которую вошли рецепты приготовления постных блюд. ^{[8] [17]} В конце XII века Константин Стильбес написал «Стихи на огне» под влиянием большого пожара, поразившего Константинополь. Его современник Михаил Хаплухир оплакивал свою бедность в многосимвольной диалоговой поэме под названием « Драма» . ^{[18] В это время все большую популярность начал приобретать} современный греческий язык . Примерно в середине XII века Алексиос , сын императора Иоанна II, составил дидактическую поэму на демотическом языке под названием «Юноша» . Несколько лет спустя Михаил Гликас , императорский секретарь, написал «Стихи для императора» на простом и красочном языке византийских улиц. ^[18]

Теодор Продром способствовал возрождению древнего софистического романа, который процветал между I и III веками, своим произведением «Роданте и Досикл» . Продром придал ему эрудированный характер, одновременно черпая мотивы из восточных литератур. ^[17] В своем романе Досикл похищает прекрасную Роданте, но оба попадают в плен к пиратам. Роданте продают в рабство, а Досикл должен быть принесен в жертву богам, но в конечном итоге все заканчивается счастливо свадьбой влюбленных. ^[17]

После Продрома в первой половине XII века Никита Евгениан написал «Приключения Дросиллы и Харикла» , произведение, отличающееся тонким эротизмом, хотя и не лишенное аристофановской вольности. ^[19] Основанное на индийской сказке, анонимное произведение «Удача бедного Леона» рассказывает историю мудреца, который, потеряв свое состояние, был продан в рабство и благодаря мудрому совету, данному своему хозяину, вновь обрел свое богатство. ^[19]

Наряду со стихотворными романами в Византии процветали и прозаические романы, на которые оказала влияние персидская, арабская и индийская литература. Хартофилакс Евстафий Макремболит написал обширный роман «Приключения Гисмины и Гисминия» , в котором главные герои после драматических испытаний соединяются в браке. ^[20] В конце XI века появилась «Очаровательная история философа Синтипаса» . В этой истории пасынок, ложно обвиненный мачехой, должен хранить полное молчание в течение семи дней, в течение которых семь мудрецов помогают ему, рассказывая царю истории о коварстве женщин, чтобы спасти юношу. ^[20] В тот же период появляется «Стефанит и Ихнелат» — индийский роман, переведенный с арабского, о двух шакалах, которые в человеческом облике показывают правителю пример того, как мудро управлять своими подданными. ^[20]

Со времен Алексея I появляется Christos Paschon , единственная византийская драма. В этом произведении, предназначенном скорее для чтения, чем для представления, персонажи включают Деву Марию, смоделированную по образцу героинь Еврипида , а также Христа, Святого Иоанна, Святого Иосифа и два полухора галилейских женщин. ^[21]

Классицизм XII века также возродил работы Лукиана Самосатского. В середине XII века, помимо Продрома, анонимный автор подражал Лукиану в работе Тимарион . ^[22] В этой пьесе, после грандиозного фестиваля в Салониках, Тимарион умирает и отправляется в подземный мир, где он встречает императора Романа IV Диогена и философов, таких как Диоген , Михаил Пселл , Иоанн Итал , Пифагор и другие. В конечном итоге Тимарион приговорен подземным судом к возвращению в мир живых. ^[22]

Самым выдающимся филологом этого периода был Евстафий , епископ Фессалоникийский, известный своими комментариями к «Илиаде» Гомера и «Одиссее» Гомера . Между 1170 и 1175 годами он создал парафраз и схолии к географическому эпосу Дионисия Периегета . Он также написал комментарий к Пиндару . ^[23] Будучи епископом Фессалоникийским, Евстафий стал свидетелем взятия города норманнами , о чем он рассказал в трактате «О взятии Фессалоник» . Кроме того, он написал значительные труды о церковной жизни, такие как «О монашеской жизни» и «О лицемерии» , а также многочисленные письма, проповеди, аскетические сочинения и панегирики , посвященные святым. ^{[23] [24] [25]}

Ученик Евстафия, Михаил Хониат, епископ Афинский, оставил после себя сборник риторических писем и речей, в том числе похоронные и плачевные речи. Он также писал поэмы и поэму «Теано» . Другая известная фигура, Михаил Италик, был скорее риториком, чем филологом, известным своими речами и письмами. ^[26]

Императорский секретарь Иоанн Цецес (ок. 1110–1186) написал историко-литературную поэму из 12 764 строк под названием «Хилиады» . Он также написал «Аллегории на «Илиаду» и «Одиссею» Гомера , «Догомеровские, гомеровские и послегомеровские события» , интерпретативную поэму «Теогония» , комментарии к « Трудам и дням» и « Щиту» Гесиода , трем комедиям Аристофана , «Исагоге » Порфирия и «Категориям » Аристотеля . Среди его других работ — литературные исследования, такие как «О стихосложении» и «О трагической поэзии» . ^{[25] [27]}

В XI веке также были созданы многочисленные анонимные филологические работы, включая словари «Илиады» и «Одиссеи» , избранных диалогов Платона и «Историй » Геродота . Другие известные работы включают антиаттикистские, синтаксические, риторические словари и «Собрание полезных слов» . ^[28] Этимологические словари той эпохи олицетворяются Большим этимологическим словарем , а также более мелкими работами, такими как Etymologicum Gudianum , Etymologicum Angelicanum и Etymologicum Florentinum, которые также имеют важное значение. ^[28]

Медицина эпохи Комнинов во многом опиралась на достижения предыдущих столетий. Врач Дамнат написал «Трактат о беременности и эмбрионах» , а Иоанн, епископ Приздианский, написал «Отступления от древних врачей» . ^[29] При дворе Алексея I также работали Николай Калликл и Михаил Пантехнес, хотя их труды не сохранились. ^[29]

• Юревич, Октавиуш (1984). Historia literatury bizantyńskiej [ История византийской литературы ] (на польском языке). Вроцлав: Оссолинеум. ISBN 83-04-01422-X.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )