Гарри Хоузер
Афроамериканский методистский проповедник
Гарри Хоузер
Рожденный около 1750 г.
недалеко от Фейетвилла, Северная Каролина
УмерМай 1806 г.
Род занятийВодитель автобуса, слуга, проповедник
РелигияХристианин ( методист )
Рукоположенныйн/д

Гарри Хозиер ( ок.  1750 г. – май 1806 г. [1] ), более известный при жизни как « Черный Гарри », был афроамериканским методистским проповедником во время Второго великого пробуждения в ранних Соединенных Штатах . Доктор  Бенджамин Раш сказал, что «с учетом его неграмотности, он был величайшим оратором в Америке». [2] Его стиль был широко распространен [1], но он никогда официально не был рукоположен Методистской епископальной церковью или отдельной Африканской методистской епископальной церковью преподобного Ричарда Аллена в Филадельфии .  [3]

Имя

Более известный как «Черный Гарри» при жизни, Гарри Хозиер был неграмотным, и его имя также записано по-разному как Hoosier, Hoshur и Hossier. [3] Hosier — это профессиональная фамилия, относящаяся к производителю или продавцу чулочно-носочных изделий , которые все еще широко носили мужчины и женщины в 18 веке. Возможно, она была принята как рабское имя от одного из хозяев Гарри или относилась к его образу жизни в Балтиморе до встречи с епископом Эсбери.

Написание «Hoosier» заставило Уильяма Пирсена, профессора истории в Университете Фиска , утверждать о связи с демонимом Индианы « Hoosier ». [4] Другой преподаватель истории, Том Хортон, предполагает, что если необычная фамилия Hoosier верна, то она представляет собой параллельное развитие: применение к Гарри того же эпитета — относящегося к «низкорожденным» и «фундаменталистским» горцам, таким, как Гарри, которым он помогал во время своих поездок на велосипедах — который позже применялся к первым поселенцам на берегу реки Огайо в Индиане . [ 5]

Гарри Хозиера не следует путать с Черным Гарри из Сент-Эстатиуса , методистским проповедником, который также жил в 18 веке. Он был перевезен голландцами из Америки на карибский остров Синт-Эстатиус . Из-за своих проповедей он был снова выслан на континент. [6]

Жизнь

Ранняя жизнь Хузиера не очень хорошо документирована, но большинство источников сходятся во мнении, что он был вольноотпущенником . [1] Вероятно, он родился у двух африканских рабов недалеко от Фейетвилла, Северная Каролина , но больше ничего не известно о его родителях. [3] По-видимому, он был продан на север, в Балтимор, штат Мэриленд (возможно, на плантацию Гарри Гофа , известного там методиста), и обрел свободу примерно в конце Американской революции . [2]

Он встретил епископа Фрэнсиса Эсбери , «отца Американской методистской церкви», около  1780 года , на встрече, которую Эсбери считал «устроенной провидением». Эта встреча могла произойти во время поездки Эсбери в Тодд , Северная Каролина. [3] Хозьер работал водителем экипажа и слугой Эсбери. Обнаружив, что его неграмотный проводник мог дословно запоминать длинные отрывки и разогревать толпу для своих проповедей, Эсбери начал читать Библию вслух во время их путешествия из графства в графство и обучать Хозьера как проповедника самостоятельно. [5] [ самоизданный источник ] Первое упоминание о Хозьере в дневниках Эсбери гласит: «Если бы Гарри пошел со мной и встретился с цветными людьми, это было бы благословением». [7]

Выступая после Эсбери, [8] Хозиер прочитал свою первую проповедь – «Бесплодная смоковница», касающуюся Луки 13:6–9 [5] – черной методистской общине в часовне Адамса в округе Фэрфакс, штат Вирджиния , в 1781 году. [3] «Белые люди смотрели со вниманием» даже на первое выступление; [8] впоследствии они часто были тронуты до слез. Доктор  Раш , один из подписавших Декларацию независимости , заявил, что это была величайшая проповедь, которую он когда-либо слышал. [5] Хотя Эсбери изначально намеревался использовать Хозиера для служения среди чернокожих, и они «пришли издалека, чтобы послушать его», его выступление было настолько эффективным и трогательным, что его основной аудиторией, похоже, были белые. [8] Его проповедь в часовне Томаса в Чапелтауне, штат Делавэр , в 1784 году была первой, произнесенной чернокожим перед белой общиной. [3] Его проповеди призывали методистов отвергнуть рабство и защищать простых рабочих. [4] В то же время он говорил своим черным слушателям, «что они должны быть святыми», что вызвало недовольство многих из них. [9]

Как и большинство ранних методистских проповедников, он был разъездным священником и путешествовал из Кейнхоя, Южная Каролина , [5] в Бостон , Массачусетс , обычно вместе с Эсбери. [3] Привыкнув к относительной свободе Филадельфии, Пенсильвания , он поначалу не желал возвращаться на юг в Вирджинию и Каролину. Эсбери, как правило, желал, чтобы он приехал, поскольку репутация Хозиера опережала его, и известие о его приезде привлекло бы больше людей, чем один епископ. [7]

Представитель Джона Уэсли Томас Коук принимал Эсбери в 1784 и 1786 годах. Путешествуя по Делавэру, Мэриленду и Вирджинии, Коук написал в своем журнале, что Хозиер был «одним из лучших проповедников в мире» и все же «одним из самых скромных созданий, которых я когда-либо видел». [10] Хозиер присутствовал на Рождественской конференции с 24 декабря 1784 года по 2 января 1785 года в часовне Лавли-Лейн в Балтиморе , штат Мэриленд, где была официально основана Методистская епископальная церковь Америки. [3] Вместе с Ричардом Алленом ему было разрешено наблюдать, но не голосовать ни по одному из пунктов, представленных на конференции.

Он произвел сенсацию в Нью-Йорке, сопровождая Эсбери в сентябре 1786 года. Путешествуя по Коннектикуту и ​​Массачусетсу с Фриборном Гарреттсоном , Хоузер останавливался у Принса Холла , «масона-масона для африканцев», и проповедовал в Бостоне перед тысячной толпой. [10]

В 1791 году ошибочное обвинение против него привело к исключению Хозиера из церкви. Преподобный Генри Бём приписал  его «падение» гордости Хозиера за свою работу: «бедного Гарри так баловали и так много о нем говорили, что он возгордился». [11] Старейшина  из Каролины преподобный Дженкинс был менее осторожен: он описал «некоторые трудности» с «влиятельным цветным человеком, который желал дальнейшего продвижения в церкви». Дженкинс заявил, что он «в целом обнаружил, что эти люди не выносят продвижения: как и многие белые люди, они становятся гордыми». [ 12] Хозиер не был включен в группу чернокожих методистских проповедников, которые были рукоположены в 1799 году. [3] В конце своей жизни Хозиер был найден пьяным и рыскающим по мусору в поисках ткани, чтобы продать ее как тряпки. Впоследствии он проповедовал, что боролся с Богом и неоднократно выкрикивал Псалом 51, прежде чем выздоровел и продолжил свое служение. [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Финкельман, Пол. Энциклопедия афроамериканской истории 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа , т. 2, стр. 176–177. «Хосьер, Гарри „Черный Гарри“». Oxford Univ. Press (Оксфорд), 2006.
  2. ^ ab Webb, Stephen H. "Introducing Black Harry Hoosier: The History Behind Indiana's Namesake [ постоянная нерабочая ссылка ‍ ] ". Indiana Magazine of History , Vol. XCVIII (март 2002 г.). Попечители Университета Индианы. Доступ 17 октября 2013 г.
  3. ^ abcdefghi Смит, Джесси К. Первые черные: 4000 новаторских и новаторских исторических событий (3-е изд.), стр. 1820–1821. «Методисты: 1781». Visible Ink Press ( Кантон ), 2013.
  4. ^ ab Piersen, William D. «Происхождение слова „Hoosier“: новая интерпретация». Indiana Magazine of History , том 91, № 2 (июнь 1995 г.).
  5. ^ abcdef Хортон, Том. Утраченные моменты истории: истории, которые вам никогда не рассказывал ваш учитель , т. III, стр. 24 и далее. «Проповедовал ли здесь Черный Гарри, раб, ставший евангелистом?» Trafford Publishing ( Блумингтон ), 2012.
  6. ^ Дуэйн В. Макси, ДВА «ЧЕРНЫХ ГАРРИ», Министерство данных святости, цифровое издание 03/09/98.
  7. ^ ab Lednum, John. The Rise of Methodism in America: Sketches of Methodist Internant Preachers, from 1736–1785, Numbering One Hundred and Sixty or Seventy; Also, a Short Report of the Many Hundreds of the First Race of Lay Members, Male and Female, from New York to South Carolina; Together with an Report of Many of the First Societies and Chapels , стр. 281 и далее. Ладнум (Филадельфия), 1859. Переиздано Applewood Books ( Бедфорд ), 2009.
  8. ^ abc Морган, Филипп. Рабский контрапункт: черная культура в Чесапике и Лоукантри восемнадцатого века , стр. 655. UNC Press ( Чапел-Хилл ), 1998.
  9. ^ Лайерли, Синтия Л. Методизм и южный разум, 1770–1810 , стр. 66. Oxford Univ. Press (Оксфорд), 1998. 20 октября 2013 г.
  10. ^ ab Melton, Gordon J. Воля к выбору: истоки афроамериканского методизма , стр. 47 и далее. Rowman & Littlefield ( Lanham ), 2007.
  11. ↑ Лерли, стр. 202.
  12. ↑ Лерли, стр. 59.
  • Гарри Хосьер из «Воспоминаний» Патрика М. Рейнольдса
  • Серия «Триптих Эсбери»: серия книг о Фрэнсисе Эсбери. Многочисленные статьи о странствующих проповедниках Эсбери, включая статью о Гарри Хозиере
  • Источник Черного Гарри, на Пилоттаун-роуд, Музей Званендаль, Департамент истории и культуры Делавэра (HCA)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harry_Hosier&oldid=1270954324"