Bīt meseri

Bīt mēseri , начертанный bit me-se-ri ^meš и означающий «Дом заключения» или «Заключение», — это древний месопотамский ритуальный текст заклинания, записанный на четырёх клинописных табличках ^[1] для защиты дома от вторжения зла. Самые ранние сохранившиеся копии — неоассирийские , из библиотеки Ашшурбанипала , где, согласно ритуальной табличке, он должен был проводиться регулярно в месяцы Ташриту и Арахсамна ^[2] , но есть также поздняя вавилонская (4 или 3 век до н. э.) редакция, найденная в доме жреца в Уруке ^{[3] : 107} и скопированная Ану-иксуром, калу , или жрецом заклинания, сыном Шамаш-иддина, потомком Шангу-Нинурты. ^[4] Это одна из работ, цитируемых в « Руководстве для экзорцистов» как часть учебной программы ашипу , или экзорциста.

В отличие от заклинания šēp lemutti ina bīt amēli parāsu , «чтобы преградить путь злу в дом человека», которое предусматривает ритуал, который необходимо выполнить для защиты дома от демонического нападения, bīt mēseri предписывает действия, которые следует выполнять, когда кто-то уже заболел, что, как предполагалось, было подвержено демоническому нападению. ^{[3] : 129} Первая табличка сохранилась во фрагментарной форме и, вероятно, включала в себя зачатки заклинаний на трех других табличках. Приносятся подношения Эа , Шамашу и Мардуку , и происходит очищение «всех статуй из дерева и [глины], которые вы сделали». ^[5]

Вторая табличка содержит инструкцию для ашипу , проводящего ритуал, — олицетворять бога Мардука: šiptu šipat Marduk āšipu ṣalam Marduk , «Заклинание — это заклинание Мардука, ашипу — это само изображение Мардука». ^[6] В ней описываются события (смерти, смятение и несчастья), которые обрушились на дом и привели к выбору этого ритуала, а затем приводится длинный список фигур и заклинаний. Текст подробно описывает, как должны быть сформированы фигурки и нарисованы изображения apkallus , «мудрецов», и призыв, чтобы заставить их воплотиться. Они располагаются в комнате больного, рядом с его кроватью:

Семь фигур пураду-апкаллу , нарисованных гипсом и черной пастой, нарисованы на стене спальни.

Семи фигурам святых кизила; они стоят в воротах спальни, ближайших к больному, у изголовья кровати.

Семь фигур апкалла или тамариска, преклонивших колени и стоящих у подножия кровати. ^{[3] : 131}

Завершается произведение длинной молитвой богу Нуску , которого просят «изгнать Демона, победить Зло и Шулака , ночного странника, прикосновение которого — смерть» ^{[7] .}

Третья табличка серии, возможно, является причиной того, что серия заклинаний считается значимой, поскольку она включает в себя самый ранний из сохранившихся списков apkallus . Они существуют в трех формах – ūmu-, fish- и bird- apkallus , где первая может означать свет и/или день и, по-видимому, имеет человеческое происхождение. В отличие от других сохранившихся списков, существует одиннадцать таких изначальных существ, в двух отдельных группах, семь допотопных и четыре послепотопных:

Заклинание: Уанна , «которая осуществляет планы неба и земли» ( mušaklil uṣurāt šamê u erseti ).

Уаннедугга , которому дано широкое понимание. Энмедугга , которому предопределена хорошая судьба.
Энмегаламма , который родился в доме. Энмебулугга , который вырос на пастбище.
Аненлида , волшебник из Эриду . Утуабзу , «который вознесся на небеса». ( ša ana šamê ilū )
Чистые рыбы- пураду , рыбы- пураду из моря, семь из них, семь апкаллу , рожденные в реке, которые управляют планами неба и земли.

Нунгалпириггалдим , апкаллу Энмеркара , который низвел Иштар с небес в святилище. Пириггалнунгаль , рожденный в Кише , который разгневал бога Адада на небесах, поэтому он не позволял ни дождя , ни роста на земле в течение трех лет. Пириггалабзу , родившийся в Адабе , который повесил свою печать на «рыбу-козла» и тем самым разгневал бога Эа в пресноводном море, так что валяльщик ударил его собственной печатью. Четвертый, Лу-Нанна , две трети апкаллу , который изгнал дракона из Э-Нинкиагнунна, храма Иштар в Шульги ;

Четыре апкаллу , человеческого происхождения, которых Владыка Эа наделил широким пониманием. ^[8]

—  бит мессери III 1'-29'

В конце третьей таблички статуи сброшены в реку, а рисунки стерты со стен. Четвертая табличка фрагментарна.