Бирка
Археологический памятник на Бьёркё в Швеции.

Бирка
Крест Ансгарса в Бирке
РасположениеМуниципалитет Экерё , Швеция
Координаты59°20′10″с.ш. 17°32′43″в.д. / 59.33611°с.ш. 17.54528°в.д. / 59.33611; 17.54528
История
Основан8 век
Заброшенный10 век
ПериодыЭпоха викингов
Официальное названиеБирка и Ховгорден
ТипКультурный
Критерииiii, iv
Назначенный1993 (17-я сессия )
Номер ссылки555
ОбластьЕвропа и Северная Америка

Бирка ( в средневековых источниках Бирка ) на острове Бьёркё (дословно «Березовый остров») в современной Швеции была важным торговым центром эпохи викингов , через который проходили товары из Скандинавии , а также из многих частей континентальной Европы и с Востока. [1] Бьёркё расположен на озере Меларен , в 30 километрах к западу от современного Стокгольма , в муниципалитете Экерё .

Бирка была основана около 750 г. н. э. и процветала более 200 лет. Она была заброшена около 975 г. н. э., примерно в то же время, когда была основана Сигтуна как христианский город примерно в 35 км к северо-востоку. Было подсчитано, что население Бирки в эпоху викингов составляло от 500 до 1000 человек. [1]

Археологические памятники Бирка и Ховгорден на соседнем острове Адельсё составляют археологический комплекс, который иллюстрирует сложные торговые сети викингов Скандинавии и их влияние на последующую историю Европы. Обычно считающийся старейшим городом Швеции, [2] Бирка (вместе с Ховгорденом) является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1993 года. В Бирке было обнаружено множество захоронений, что привело к обнаружению множества предметов, включая ювелирные изделия и множество фрагментов текстиля. В последние годы предметы из Бирки оказались в центре внимания общественности из-за продолжающихся академических исследований, связывающих Бирку с доказательствами торговли с Ближним Востоком. [3]

История

Расположение в Швеции
Реконструкция жилья
Реконструкция лодок
Карта Бьоркё и Бирки сегодня
Карта Бьоркё, конец 17 века, из Suecia antiqua et hodierna . Гравюра Виллема Свидде.

Бирка была основана около 750 г. н. э. как торговый порт королем или купцами, пытавшимися контролировать торговлю. [1] Это одно из самых ранних городских поселений в Скандинавии. Бирка была балтийским звеном на Днепровском торговом пути через Ладогу ( Алдейгья ) и Новгород ( Хольмсгард ) в Византийскую империю и Аббасидский халифат . [4] Бирка является местом первой известной христианской общины в Швеции, основанной в 831 г. святым Ансгаром .

Будучи торговым центром, Бирка, скорее всего, предлагала меха , железные изделия и ремесленные изделия в обмен на различные материалы из большей части Европы и Западной Азии. Меха приобретались у саамов , финнов и людей на северо-западе России, а также у местных охотников. Меха включали медвежьи , лисьи , куньи , выдровые , бобровые и другие виды. Оленьи рога и предметы, вырезанные из рогов оленя, такие как гребни, были важными предметами торговли. Также задокументирована торговля моржовыми бивнями, янтарем и медом .

Иностранные товары, найденные в могилах Бирки, включают стеклянные и металлические изделия, керамику из Рейнланда , одежду и текстиль, включая китайский шелк , византийскую вышивку с чрезвычайно тонкой золотой нитью, парчу с золотыми тесьмой и плетеные шнуры высокого качества. Начиная с девятого века, начинают появляться монеты, отчеканенные в Хайтабу в Северной Германии и в других местах Скандинавии. Однако подавляющее большинство монет, найденных в Бирке, представляют собой серебряные дирхемы с Ближнего Востока, в то время как английские и каролингские монеты встречаются редко. [1]

Письменные отчеты

Источники из Бирки в основном представляют собой археологические останки. Текстов из этой области не сохранилось, хотя письменный текст Vita Ansgari («Жизнь Ансгара») Римберта (ок. 865 г.) описывает миссионерскую работу Ансгара около 830 г. в Бирке, а Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum («Деяния епископов Гамбургской церкви») Адама Бременского 1075 г. описывает архиепископа Унни, который умер в Бирке в 936 г. Работа святого Ансгара была первой попыткой обратить народ Бирки из скандинавской религии в христианство. Она оказалась неудачной.

И Римберт, и Адам были немецкими священнослужителями, писавшими на латыни . Нет известных норвежских источников, упоминающих название поселения, или даже само поселение, и оригинальное норвежское название Бирка неизвестно. Бирка — это латинизированная форма, данная в письменных источниках Римбертом и Адамом; а Бирка — это современная, неисторическая шведская форма. Латинское название, вероятно, произошло от древнескандинавского слова « birk », которое, вероятно, означает рыночное место. С этим был связан закон Бьяркоа ( bjärköarätt ), который регулировал жизнь рыночных мест в Дании , Норвегии и Швеции. Бирка и подобные написания очень распространены в скандинавских топонимах и сегодня, что приводит к предположению, что все ссылки на Бирку, особенно у Адама Бременского, не были об одном и том же месте.

Обе публикации умалчивают о размерах, планировке и внешнем виде Бирки. Согласно отчету Римберта, Бирка была важна, потому что имела порт и была местом расположения регионального тинга . Адам упоминает только порт, но в остальном Бирка, похоже, была важна для него, потому что она стала началом христианской миссии Ансгара и потому что там был похоронен архиепископ Унни.

Vita Ansgari и Gesta иногда неоднозначны, что вызвало некоторые споры о том, являются ли Бирка и поселение Бьёркё одним и тем же местом. На протяжении многих лет предлагалось много других мест. [5] Однако Бьёркё — единственное место, где видны остатки города, имеющего такое же значение, как Бирка, поэтому подавляющее большинство учёных считают Бьёркё местом расположения Бирки. [6]

Бирка была заброшена во второй половине X века. Судя по датировке монет, город, по-видимому, вымер около 960 года. [7] Примерно в то же время близлежащее поселение Сигтуна вытеснило Бирку в качестве главного торгового центра в районе Меларен . [8] Причины упадка Бирки являются спорными. Балтийский остров Готланд также находился в лучшем стратегическом положении для русско-византийской торговли и приобретал известность как торговый оплот. [8] [9] Историк Нил Кент предположил, что этот район мог стать жертвой вражеского нападения. [8]

Примерно в это же время варяжские торговые фактории на Руси пережили серьезный упадок.

Описание Римберта

В Vita Ansgari («Жизнь Ансгара») [10] монах, а позднее архиепископ Гамбург-Бременский Римберт дает первое известное описание Бирки. Город был центром католической миссионерской деятельности в Швеции в IX веке. Интересы Римберта были сосредоточены на христианской вере, а не на шведской геополитике, поэтому его описания Бирки остаются в лучшем случае приблизительными.

Плацдарм христианских миссионеров

Вот как все началось в 829 году:

Между тем случилось так, что шведские послы прибыли к императору Людовику Благочестивому , и, среди прочих вопросов, которые им было приказано довести до сведения императора, они сообщили ему, что многие из их народа желают принять христианскую религию, и что их король до сих пор благоволит к этому предложению и разрешит священникам Божьим жить там, при условии, что они будут сочтены достойными такой милости и что император пришлет им подходящих проповедников. (Глава IX)

Затем Ансгар приступил к выполнению порученной ему императором миссии, который пожелал, чтобы он отправился к шведам и узнал, готов ли этот народ принять веру, как объявили их посланники. (Глава X)

Ансгар уже имел опыт миссионерской работы в Дании и отправился в Швецию. Римберт описывает поездку очень обобщенно:

Мне достаточно сказать, что во время своего путешествия они попали в руки пиратов. Купцы, с которыми они путешествовали, защищались энергично и какое-то время успешно, но в конце концов они были побеждены и побеждены пиратами, которые отобрали у них их корабли и все, чем они владели, в то время как сами они едва спаслись пешком на сушу. —С большим трудом они совершили свое долгое путешествие пешком, пересекая также промежуточные моря (maria), где это было возможно, на корабле, и в конце концов прибыли в шведский порт под названием Бирка. (Главы X и XI)

Римберт не говорит, куда Ансгар отплыл или где он высадился. Примечательно только его замечание о нескольких «морях», которые им пришлось пересечь, чтобы добраться до Бирки из того места, где они высадились. Поскольку Римберт упоминает, что они пересекли моря на корабле «там, где это было возможно», у них явно была альтернатива обойти их, что означает, что морями, вероятно, были многочисленные озера на юге Швеции. Когда Ансгар снова отправился в Бирку из Германии около 852 года, все пошло проще:

Ансгар завершил путешествие, в которое он отправился, и, проведя почти двадцать дней на корабле, прибыл в Бирку (глава XXVI)

Это может означать, что он отплыл из Гамбурга или Бремена, а не из какого-то порта в Балтийском море, поскольку более поздний отчет Адама Бременского указывает, что расстояние от Скании до Бирки составляло всего пять дней плавания.

Короли

Несколько шведских королей IX века, Бьёрн , Анунд и Олоф , упоминаются в Vita как проводившие время в Бирке. Однако ни один из них не имел там своей резиденции, поскольку шведский король и его свита периодически перемещались между Хусбю , частями сети королевских поместий, называемых Уппсальским эдом .

Конунг Бьёрн встретил Ансгара в Бирке, когда тот прибыл туда в 829 году (глава XI). Позднее конунг Улоф встретил его там же во время своего последнего путешествия в 852 году (глава XXVI).

Церковь

Миссионерская работа Ансгара привела к строительству первых церквей в Швеции. Говоря о Херигаре, префекте Бирки:

Чуть позже он построил церковь на своей родовой земле и служил Богу с величайшей преданностью. (Глава XI)

Церковь Херигара находилась недалеко от места, где проводились тинги:

Однажды он сам сидел в собрании людей, на открытой равнине была устроена сцена для совета. Затем он позвал своих слуг и приказал им отнести его в церковь. (Глава XIX)

Еще одна церковь была построена в Швеции, однако ее местоположение остается открытым:

Этот Гаутберт, который при посвящении получил почетное имя апостола Симеона, отправился в Швецию и был с почестями принят королем и народом; и он начал, среди всеобщего благоволения и одобрения, строить там церковь (Глава XIV)

Изгнанный шведский король Анунд Уппсале подтверждает, что одна из церквей находилась в самой Бирке, когда он размышлял о том, следует ли разграбить Бирку:

«Там, — сказал он, — много великих и могущественных богов, и некогда там была построена церковь, и там много христиан, которые поклоняются Христу» (Глава XIX)

Вероятная крепость

Вход в оборонительную стену эпохи викингов на Бирке

Датчане напали на Бирку вместе со свергнутым королем Анундом , что вызвало в городе большие беспорядки.

Находясь в большом затруднении, они бежали в соседний город (ad civitatem, quæ iuxta erat, confugerunt) и начали обещать и приносить жертвы своим богам. Но поскольку город был не силен и было мало людей, способных оказать сопротивление, они отправили послов к датчанам и просили дружбы и союза. — Хергейр, верный слуга Господа, разгневался на них и сказал: «Они уведут ваших жен и сыновей в плен, они сожгут наш город (urbs) и местечко (vicus)» [11] и уничтожат вас мечом (глава XIX)

Поскольку соседний «город» не упоминается ни в каком другом контексте, кроме как во время датского нападения как место, где люди нашли убежище, вероятно, имелась в виду близлежащая крепость. В конце концов датчане ушли, спасая Бирку от разрушения.

Тингсборка

Когда Ансгар спросил, позволит ли ему король Улоф [12] установить христианскую религию в королевстве во время его второго визита в 852 году, король сказал ему:

По этой причине я не имею власти и не смею одобрить цели твоей миссии, пока не смогу посоветоваться с нашими богами, бросая жребий, и пока не смогу узнать волю людей по этому вопросу. Пусть твой посланник будет со мной на следующем собрании (Глава XXVI)

Когда приближался день собрания, которое проводилось в городе Бирка, король, в соответствии с их национальным обычаем, приказал объявить народу голосом глашатая, чтобы они могли быть проинформированы о цели своей миссии. Затем король встал из среды собрания и немедленно приказал одному из своих посланников сопровождать посланника епископа и сказать ему, что люди единодушно склонны принять его предложение, и в то же время сказать ему, что, хотя их действия полностью ему нравятся, он не может дать своего полного согласия, пока на другом собрании, которое должно было состояться в другой части его королевства, он не сможет объявить об этом решении людям, которые жили в этом районе. (Глава XXVII)

Тинги были огромными мероприятиями на открытом воздухе, для которых требовалось много места. Более важным тингом, о котором говорил король Улоф, был, вероятно, Тинг всех шведов , который проводился в конце февраля в Уппсале , во время Дистинга . Король был обязан подчиняться общим решениям, принятым на этом тинге, и самым могущественным человеком на этом собрании был не король, а законодатель Тюндаланда . Местно важными тингами были Вестготский Тинг всех Геатов в Скаре и Остроготский Лионга тинг в окрестностях сегодняшнего Линчёпинга .

Описание Адама Бременского

В Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Деяния епископов Гамбургской церкви) [13] Адам Бременский много раз упоминает Бирку, и эта книга является основным источником информации о городе. После своего первоначального выпуска в 1075–1076 годах Gesta дополнялась дополнительными схолиями вплоть до смерти Адама в 1080-х годах. Бирка описывается как существующий город в оригинальной версии, но затем как разрушенный в схолии 138 .

Одним из главных источников Адама был немецкий епископ Адальвард Младший из Сигтуны , а позднее из Скары , как намекается в схолии 119. Он также был хорошо знаком с работой Римберта. Сам Адам никогда не посещал Бирку.

Местоположение и порт

Адам описал Бирку как гетский портовый город и собрал о нем множество подробностей.

Бирка — главный город гетов ( oppidum Gothorum), расположенный в центре Швеции (Suevoniae), недалеко (non longe) от храма, называемого Уппсала (Ubsola), который шведы (Sueones) высоко чтили, когда дело касалось поклонения богам; здесь образуется залив Балтийского или Варварского моря, порт, обращенный на север, который приветствует все дикие народы, живущие вокруг этого моря, но который является рискованным для тех, кто беспечен или не знает таких мест... поэтому они заблокировали этот залив беспокойного моря скрытыми массами скал на протяжении более 100 стадий (18 км). На этой якорной стоянке, которая является наиболее защищенной в пределах морского региона Швеции (Suevoniae), все корабли, принадлежащие датчанам (Danorum), известным как норвежцы (Nortmannorum), а также славянам (Sclavorum), сембрийцам (Semborum) и другим скифским (Scithiae) народам, собираются каждый год для различных необходимых торговых операций. (I 62)

Поворачивая от северных районов к устью Балтийского моря, мы сначала встречаем норвежцев (Nortmanni), затем выделяется датская область Сконе (Sconia), а за ними на большом протяжении вплоть до Бирки живут геты (Gothi). (IV 14)

Описав Вестергётланд и Скара , Адам пишет:

За ним Эстергётланд (Остроготия) простирается вдоль моря, называемого Балтийским, вплоть до Бирки. (IV 23)

Примечательно, что в следующем утверждении используется термин «недалеко» (non longe), который также использовался для описания расстояния между Биркой и храмом в Уппсале:

Кроме того, нам сказали, что в этом море есть еще много островов, один из которых называется Великая Эстландия (Aestland) – И этот остров, как говорят, находится совсем близко от Земли Женщин ( terrae feminarum ), которая [14] недалеко (non longe) от Бирки шведов. (IV 17)

У Адама также были инструкции по поездке из Сконе в Сигтуну :

Из Сконе (Сконии) датчан можно достичь Сигтуны (Сиктонам) или Бирки после пяти дней плавания, ибо они действительно похожи. [15] Но по суше от Сконе, через народ геатиш (Gothorum populos) и города Скара (Скаранем), Телгас и Бирка, можно достичь Сигтуны только через полный месяц. (IV 28)

"Telgas" больше нигде не упоминается, и остается таким же спекулятивным, как и Birka. Наиболее популярное определение среди многих названий telge в Швеции — Södertälje . [16] Scholia 121 из IV 20 также сообщает:

Для тех, кто плывет из Сконе (Скония) в Дании в Бирку, путешествие занимает пять дней, из Бирки в Россию (Руззиам) также пять дней в море. (Схолия 121)

Следующее определение остается еще более загадочным:

В знак жалости к их заблуждениям наш архиепископ назначил их епархиальной столицей Бирку, которая находится в середине Швеции (Sueoniae), напротив Юмне (Iumnem), столицы славян, и одинаково удалена от всех берегов окружающего моря. (IV 20)

Поскольку физически невозможно, чтобы какой-либо шведский город стоял напротив Юмне, поскольку последний расположен вдоль реки Одер , утверждение Адама, вероятно, является недоразумением. Не известно ни одного места с похожим названием на Бирку, находящегося на противоположном берегу Одера, поэтому вполне возможно, что нечто похожее на Юмне располагалось напротив Бирки.

Епископ

Архиепископство Гамбург-Бремен , которое курировало миссионерскую работу в Скандинавии до 1103 года, назначало епископов в Швецию по крайней мере с 1014 года, первая кафедра находилась в Скаре . Несколько епископов были назначены в Швецию в 1060-х годах, один также в Бирку.

Для Швеции были посвящены шестеро: Адальвард Старший (Адальвардум) и Ацилинум, а также Адальвард Младший (Адальвардум) и Тадикум, а также Симеон (Симеонем) и монах Иоанн (Иоханнем). (III 70)

Схолия 94 дополняет это следующим образом:

Адальвард Старший (Адалвардус старший) должен был управлять обеими землями геатов (uterque praefectus est Gothiae), Адалвард Младший Сигтуна (Сиктунам) и Уппсала (Убсалам), Симеон (Симон) саамского народа (Скритефингос), Иоанн (Иоханнес) острова Балтийского моря. (Схолия 94)

Более того, после разговора о Бирке о местоположении Джона было сказано следующее:

Для этого города он рукоположил, как первого среди нашего народа, аббата Хилтина, которого он хотел назвать Иоанном. (IV 20)

Иоанн, по-видимому, находился в Бирке, чтобы подготовиться к миссионерской работе среди множества язычников, которые хлынули в Бирку со всего побережья Балтийского моря. Это было логическим продолжением положения Бирки как первого миссионерского города в Швеции. Примечательно, что крупнейшие острова в Балтийском море, Эланд и Готланд , в Средние века входили в епархию Линчёпинга , охватывая также Эстергётланд и восточную часть Смоланда .

Местонахождение могилы Унни

Схолия 122 из IV 20 обнаруживает могилу гамбургского архиепископа Унни в Бирке:

Там находится порт Святого Ансгара и гробница святого архиепископа Унни, а также, как говорят, родное пристанище для святых исповедников нашей епархии. (Схолия 122)

Согласно Гесте , Унни умер в 936 году (I 64). [17]

Разрушение

После последовательного описания Бирки как существующего города, Схолия 138 из IV 29 описывает внезапную кончину Бирки. Говоря об Адальварде Младшем , епископе Сигтуны, а позднее и Скары, Адам или более поздний переписчик написал:

Во время своего путешествия он воспользовался возможностью сделать крюк в Бирку, которая теперь превратилась в безлюдную местность, так что едва ли можно найти следы города; поэтому невозможно найти могилу святого архиепископа Унни. (Схолия 138)

Замечание не проясняет, нашел ли Адальвард город разрушенным или это произошло после его визита, и более позднее замечание было просто предостережением для будущих паломников не ходить туда больше напрасно. Поскольку Адальвард вернулся в Бремен уже к 1069 году и упоминается как один из источников информации Адама, можно было бы ожидать, что весть о разрушении Бирки достигла и Адама до того, как он опубликовал свою работу полдесятилетия спустя.

Археологический памятник Бьёркё

1991 год, раскопки в темной земле
Раскопки Бирки в июле 2004 г.

Точное местоположение Бирки также было утеряно в течение столетий, что привело к спекуляциям шведских историков. В 1450 году остров Бьёркё был впервые заявлен как Бирка в « Хронике Швеции » ( Prosaiska krönikan ). [18]

В поисках Бирки национальный антиквар Йохан Хадорф был первым, кто предпринял попытку раскопок на Бьёркё в конце XVII века.

В конце 19 века Ялмар Штольпе , энтомолог по образованию, прибыл на Бьёркё, чтобы изучить окаменелых насекомых, найденных в янтаре на острове. Штольпе обнаружил очень большое количество янтаря, что необычно, поскольку янтарь обычно не встречается в озере Меларен. Штольпе предположил, что остров мог быть важным торговым пунктом, что побудило его провести серию археологических раскопок между 1871 и 1895 годами. Раскопки вскоре показали, что на острове располагалось крупное поселение, и в конечном итоге Штольпе провел два десятилетия, раскапывая остров. После того, как Бьёркё стали отождествлять с древней Биркой, предполагалось, что первоначальное название Бирки было просто Биркё (иногда пишется Бьёркё ), более ранняя форма Бьёркё .

Значительная коллекция фрагментов текстиля была извлечена во время раскопок, в основном из камерных могил. Агнес Гейер опубликовала наиболее подробный анализ этой коллекции в 1938 году, хотя ее исследование основывалось только на 5% из 4800 фрагментов текстиля, сохранившихся на месте. Коллекция представляет собой обычное разнообразие различных типов текстиля, показывающее высококачественные ткани, изготовленные разными методами, такими как табби и саржа . В основном сделанные из шерсти и льна , качество текстиля, изученного Гейер, варьировалось от очень грубых до тонких тканей с высоким количеством нитей, что требовало сложных методов создания. Разнообразие материалов и методов изготовления тканых дощечек привело Гейера к предположению, что некоторые из текстиля были импортированы. Гейер также нашел остатки трехконечной саржи, которая не была найдена больше нигде в Северной Европе. [19] Гейер предположил, что некоторые из фрагментов пришли с Востока, возможно, из Китая , из-за использования золотой и серебряной проволоки, а также шелка. [20]

В настоящее время Бьёркё в основном находится в частных руках и используется в сельскохозяйственных целях, а управление им также приносит пользу биоразнообразию. [21]

Археологические останки расположены в северной части Бьёркё и охватывают площадь около 7 гектаров (17 акров ). Останки представляют собой как места захоронений, так и здания, а в южной части этой области также находится холмовая крепость под названием «Борген» («Крепость»). [22] Техника строительства зданий до сих пор неизвестна, но основным материалом было дерево . На соседнем острове находятся останки Ховгордена , поместья, в котором размещалась свита короля во время визитов.

Около 700 человек жили в Бирке, когда она была самой большой, и было найдено около 3000 могил. [23] Ее административный центр предположительно находился за пределами самого поселения, на близлежащем острове Адельсё . [24]

Последние крупные раскопки проводились в период с 1990 по 1995 год в районе темной земли , который, как полагают, является местом расположения основного поселения.

Верфь

15 июня 2022 года было объявлено, что археологи из Археологической исследовательской лаборатории Стокгольмского университета обнаружили верфь эпохи викингов в озере Меларен. Это был первый случай обнаружения подобного места.

«Найденное место представляло собой выложенную камнем впадину в прибрежной зоне эпохи викингов с деревянным лодочным причалом на дне. Находки на месте включают большое количество как неиспользованных, так и использованных лодочных заклепок, точильных камней из сланца и инструментов для обработки дерева». [25]

Бьоркё объекты

Текстильный скандал «Аллах»

В 2017 году исследователь текстиля Анника Ларссон заявила в пресс-релизе Уппсальского университета, что среди находок в Бирке она обнаружила текстиль, на котором были написаны арабские слова «Аллах» и «Али». [26] [27] Она предположила, что некоторые викинги могли находиться под влиянием ислама, что привело к широкому освещению в СМИ. [28] Стефани Малдер, профессор исламского искусства Техасского университета в Остине , ответила на выводы Ларссон в ветке Twitter. [29] Основываясь на эпиграфике, Малдер утверждала, что на ткани был простой геометрический узор, а не арабская письменность, поскольку датировка ткани была 10-м веком, а стиль письма, который, по утверждению Ларссон, был на ткани, квадратный куфический , не встречался до 15-го века. Ларссон также предложила расширения ткачества на дощечках, которые вышли за рамки оригинального рисунка Агнес Гейер в 1938 году. [30] Специалист по текстилю Кэролин Прист-Дорман утверждала, что расширения невозможны, поскольку фрагмент имеет обработанные края, называемые кромками , и полоса показала бы обрезанные уточные нити, если бы фрагмент был сужен в какой-то момент. [31] Рисунки Ларссон были спекулятивными и не основывались на доказательствах того, что существовало расширение. Обратная реакция после этих критических замечаний привела к тому, что пресс-релиз на веб-сайте Университета Уппсалы включил примечание о том, что исследование Ларссон было предварительным, и комментарий относительно критических замечаний. [26] В 2020 году Ларссон опубликовала статью, в которой повторила свое утверждение о том, что на текстиле была арабская письменность, не ответив на эти критические замечания. [32]

Скандал вокруг кольца «Аллах»

Кольцо с надписью «Аллах» найдено в Бирке

Кольцо было найдено во время археологических раскопок в Бирке между 1872 и 1895 годами, когда археолог Ялмар Столпе обнаружил его в захоронении женщины-викинга IX века. Оно изготовлено из высококачественного серебряного сплава и украшено розово-фиолетовым овальным стеклом. [33] Кольцо, хранящееся в Шведском историческом музее , стало известно как «кольцо Аллаха» из-за псевдокуфической надписи, найденной на стекле кольца, которая напоминает слово Аллах (араб. الله ). В то время как другие кольца были найдены при раскопках Бирки, «кольцо Аллаха» было единственным, на котором была такая надпись. Арабский историк-лингвист Марийн ван Путтен утверждал, что надпись на кольце была примером псевдокуфической надписи и что она не имеет никакого значения на арабском языке. [34] Тем не менее, другие аналитики экстраполировали, что псевдокуфическая гравюра действительно была арабской, и что это было достаточным доказательством, чтобы напрямую связать викингов с исламской цивилизацией. [33] В своей ветке в Twitter о текстиле «Аллах» Стефани Малдер ссылалась на работу ван Путтена, чтобы утверждать, что, как и текстиле, кольцо было также неправильно понято. [29] Однако она признала, что арабский язык, обнаруженный на кольце и других предметах из Бирки, ценился викингами как знак социального статуса. [29] Надпись может указывать на то, что владелец кольца мог быть одним из представителей элиты викингов, которые контактировали с исламским миром посредством торговли или путешествий. [35]

Голова дракона

Голова дракона из Бирки — декоративный предмет длиной 45 мм, изготовленный из сплава олова . Свен Калмринг и Лена Холмквист утверждают, что голова дракона была отлита из формы из мыльного камня из-за наличия литейных боров на предмете и того факта, что похожие литейные формы драконов были найдены в Бирке. Стилистически похожие головы дракона были обнаружены по всей Балтике, и такие ученые, как Энн-Софи Грэслунд, полагают, что они, вероятно, служили булавками для одежды . [36]

Подвеска молота Тора, Мьёлльнир , найденная в Бирке

Носимые аксессуары

10 маленьких серебряных крестов были найдены в могилах в Бирке. [37] Миссионеры, привезенные Римбертом и другими, привели некоторых к обращению в христианство. [37] 27 могил содержали маленькие подвески молота Тора примерно 10-го века. В Бирке присутствовали как традиционные религиозные верования викингов, так и христианство. [38]

Черепаховые броши, найденные в Бирке

Многие раскопки могил в Бирке дали ряд погребальных находок, уникальных для умершего и региона могилы. При раскопках могилы Bj 463 была найдена небольшая брошь из медного сплава с животными мотивами рядом со скелетными останками молодой девушки из Бирки, и похожие броши были обнаружены в других раскопках вокруг Бирки. [39]

Брошь, как предполагается, обычно связана с женскими захоронениями, а также с женскими украшениями эпохи викингов. Окружающие фрагменты тканей, прикрепленные к этим брошам, разбросанные по разным могилам по всей Швеции, также дают представление о том, какой могла быть типичная женская одежда эпохи викингов в IX и X веках. [40]

Монеты дирхам

Монеты дирхам были найдены по всей территории скандинавских стран и свидетельствуют о том, что между средневековым Ближним Востоком и Северной Европой существовали прочные торговые отношения. [41] Монета дирхам была найдена при раскопках захоронений в Бирке, с арабской надписью и отсутствием изображений, которые датировали бы монету периодом после 7 века. [42] Другие надписи на монете указывают на местонахождение монетного двора, а также имена халифа и эмира , что указывает на происхождение монеты в аш-Шахе, современном Ташкенте в Узбекистане . Надпись на монете на арабском языке переводится на английский язык:

Нет божества, кроме одного Аллаха. Нет ему равного, ибо Аллах – посланник Бога. [43]

Места захоронения Бирка

В Бирке находится более 3000 захоронений, включая как кремации , так и ингумации в гробах или камерных могилах. [44] [45] Анализ скелета и наличие гендерно-специфических украшений и предметов в могилах показали, что большинство умерших — женщины. Ученый Нэнси Л. Уикер предполагает, что непропорционально большое количество женских могил связано с тем, что женский инвентарь легко идентифицируется, а мужские могилы без предметов трудно идентифицировать. [44]

Во многих могилах находятся такие предметы, как монеты, стекло и текстиль, которые были привезены из зарубежных стран, вплоть до Ближнего Востока и Восточной Азии. По словам Нэнси Л. Уикер, эти предметы были либо импортированы в Бирку как предметы роскоши, либо принадлежали иностранцам, которые были похоронены в Бирке. [44]

Могила Bj 463 содержала скелет девочки середины X века. Она была похоронена в гробу с погребальным инвентарем, связанным с женщинами высокого статуса, включая круглую брошь, стеклянные бусины и игольник. [39] Судя по состоянию ее зубов, на момент смерти ей было 5–6 лет, а дальнейший анализ определил, что ее рацион был похож на рацион мужчин-воинов, а не на типичный детский рацион. [39] [46] Ученый Марианна Хем Эриксен утверждает, что эта девочка представляет собой необычный случай захоронения ребенка высокого статуса, поскольку детей редко хоронили с идентифицируемым погребальным инвентарем. [46]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Прайс, Т. Дуглас; Арчини, Кэролайн; Гастин, Ингрид; Дрензель, Лина; Кальмринг, Свен (март 2018 г.). «Изотопы и человеческие захоронения в Бирке эпохи викингов и регионе Меларен, восточно-центральная Швеция». Журнал антропологической археологии . 49 : 19–38. дои : 10.1016/j.jaa.2017.10.002 .
  2. ↑ 2006 Encyclopaedia Britannica , статья «Швеция».
  3. ^ Гейер, Агнес (1979). История текстильного искусства. Лондон: Pasold Research Fund совместно с Sotheby Parke Bernet. стр. 245. ISBN 0-85667-055-3. OCLC  5871922.
  4. ↑ Энциклопедия Британника 2006. Статья «Бирка».
  5. ^ Некоторые из них — Линчёпинг , Кёпингсвик и даже Салтвик на Аландских островах .
  6. ^ Харрисон, Дик, Sveriges historia – medeltiden (Falköping, 2002), стр. 51
  7. ^ Линдквист, Герман. История Швеции. Потерян до кунгарике . 1996. См. стр. 165.
  8. ^ abc Кент, Нил (12 июня 2008 г.). Краткая история Швеции . Соединенное Королевство : Cambridge University Press . стр. 9. ISBN 978-0-521-01227-0.
  9. ↑ Энциклопедия Британника 2006. Статья «Бирка».
  10. ^ Vita Ansgarii Архивировано 8 ноября 2014 г. на Wayback Machine . Перевод на английский язык.
  11. ^ Латинское слово vicus , которое Римберт использует по отношению к Бирке, можно также перевести как «рыночная площадь» или «деревня».
  12. ↑ Скандинавские источники не включают короля Улофа в список королей, правивших в Уппсале .
  13. ^ Адам Бременский, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum Архивировано 7 февраля 2005 г. в Wayback Machine , онлайн-текст на латыни. Обратите внимание, что схолии в конце текста являются более поздними дополнениями, возможно, самого Адама или переписчиков. Английский перевод Gesta недоступен в открытом доступе, а перевод избранных частей выполнен редакторами Википедии.
  14. ^ Обратите внимание, что слова Адама "cum illa superior" могут также относиться к Курляндии, обсуждаемой в главе IV 16 непосредственно перед Эстляндией, таким образом, означая, что Бирка находилась недалеко от Курляндии. Сравните с рассказом Римберта о нападении на Курляндию, Vita Ansgari Chapter XXX.
  15. ^ Слово iuxta также можно перевести как «рядом».
  16. ^ Если предположить, что поселения Бирка и Бьёркё были одним и тем же, то путевые указания Адама относятся к X веку, когда поселение Бьёркё ещё существовало. Сёдертелье упоминается как «Tælgia» и т. д. в средневековых источниках. За исключением Gesta , он впервые упоминается в 1281 году. Однако считается возможным, что Сёдертелье уже был основан в XI веке, но датировать город современником поселения Бьёркё маловероятно.
  17. ^ Голова Унни была перенесена в Бременский собор , где она находится и по сей день. Дата 17.9.936 написана на свинцовой пластине, прикрепленной к черепу святой. Линдквист, Герман. Historien om Sverige , 1992. ISBN 91-1-931502-3 . См. стр. 226. 
  18. ^ Prosaiska krönikan Архивировано 6 февраля 2012 года в Wayback Machine . Оригинальный текст. Перевод на английский язык выполнен редакторами Wikipedia.
  19. ^ Гейер, Агнес (1979). История текстильного искусства. Лондон: Pasold Research Fund совместно с Sotheby Parke Bernet. стр. 71. ISBN 0-85667-055-3. OCLC  5871922.
  20. ^ Гейер, Агнес (1979). История текстильного искусства. Лондон: Pasold Research Fund совместно с Sotheby Parke Bernet. С. 220–221. ISBN 0-85667-055-3. OCLC  5871922.
  21. ^ Шенбек, Маттиас (2023). «Первая в Швеции реставрация древнего памятника - могильника Хемланден на Бирке». Интернет-археология (62). дои : 10.11141/ia.62.4 .
  22. ^ Тунберг, Карл Л. , Särkland och dess källmaterial , Гетеборгский университет, 2011, стр. 71–77.
  23. ^ Амброзиани, Бьёрн , Бирка, в: Пульсиано, Филлип (ред.), Средневековая Скандинавия. Энциклопедия, Garland Publishing, Нью-Йорк / Лондон 1993, 43
  24. ^ Хелле, Кнут (2003). Кембриджская история Скандинавии, выпуск 1. Издательство Кембриджского университета.
  25. ^ "Уникальная верфь викингов обнаружена в Бирке". ScienceDaily . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 . Получено 16 июня 2022 .
  26. ^ ab Naylor, David. «Выставка: узоры эпохи викингов могут быть куфическим письмом – Университет Уппсалы, Швеция». www.uu.se . Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. . Получено 6 декабря 2021 г. .
  27. ^ «Расшифрована надпись эпохи викингов – упоминаются «Аллах» и «Али». 13 октября 2017 г. ProQuest  1953471363. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  28. ^ Андерсон, Кристина (14 октября 2017 г.). «На похоронной одежде викингов можно увидеть надпись «Аллах». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 1 января 2022 г. Получено 6 декабря 2021 г.
  29. ^ abc "На текстиле #Viking 'Allah' на самом деле нет Аллаха". Twitter . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г. . Получено 6 декабря 2021 г. .
  30. ^ Сэмюэл, Сигал (17 октября 2017 г.). «Действительно ли в коллекции Viking Couture было слово «Аллах»?». The Atlantic . Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. Получено 6 декабря 2021 г.
  31. ^ Прист-дорман, Кэролин (12 октября 2017 г.). «A String Geek's Stash: Viking Age Tablet Weaving: Kufic or Not?». A String Geek's Stash . Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 г. Получено 6 декабря 2021 г.
  32. ^ Ларссон, Анника (2020). ""Азиатский шелк в скандинавских захоронениях эпохи викингов на основе лодочных и камерных захоронений в восточной долине Мелар"". Бюллетень Музея древностей Дальнего Востока . 81 : 107–148. Архивировано из оригинала 13 декабря 2021 г. . Получено 13 декабря 2021 г. .
  33. ^ ab Wärmländer, Sebastian KTS; Wåhlander, Linda; Saage, Ragnar; Rezakhani, Khodadad; Hamid Hassan, Saied A.; Neiß, Michael (2015). «Анализ и интерпретация уникального арабского перстня из города Бирка эпохи викингов, Швеция». Сканирование . 37 (2): 131–137. doi :10.1002/sca.21189. PMID  25707897. Архивировано из оригинала 17 июля 2021 г. . Получено 6 декабря 2021 г. .
  34. ^ "Кольцо викинга из Бирки привлекло много внимания 3 года назад". Twitter . Архивировано из оригинала 29 декабря 2021 г. . Получено 13 июня 2023 г. .
  35. ^ Фернстол, Лотта (2021). «Немного арабского. Псевдоарабские надписи на весах эпохи викингов в Швеции и выражения собственного образа». Current Swedish Archaeology . 16 (1): 61. doi : 10.37718/CSA.2008.04 . S2CID  13709473.
  36. ^ Калмринг, Свен; Холмквист, Лена (июнь 2018 г.). «Сияющая грива змеи»: голова дракона Бирка из Черноземной гавани». Antiquity . 92 (363): 742–757. doi : 10.15184/aqy.2018.50 . ISSN  0003-598X. S2CID  165630468.
  37. ^ ab Geijer, Agnes (1979). История текстильного искусства. Лондон: Pasold Research Fund совместно с Sotheby Parke Bernet. стр. 22. ISBN 0-85667-055-3. OCLC  5871922.
  38. ^ Гейер, Агнес (1979). История текстильного искусства. Лондон: Pasold Research Fund совместно с Sotheby Parke Bernet. стр. 24. ISBN 0-85667-055-3. OCLC  5871922.
  39. ^ abc VIKING WORLDS: вещи, пространства и движение. [Место издания не указано]: OXBOW Books. 2019. ISBN 978-1-78925-210-1. OCLC  1079918049.
  40. ^ Джеш, Джудит (1991). Женщины в эпоху викингов. Вудбридж, Саффолк: Boydell Press. ISBN 0-85115-278-3. OCLC  23769931.
  41. ^ Грущинский, Яцек (2019). Серебро викингов, клады и контейнеры: археологический и исторический контекст месторождений серебряных монет эпохи викингов в Прибалтике около 800–1050 гг. Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-351-24365-0. OCLC  1085890965.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  42. ^ Делиянис, Дебора Маускопф; Дей, Хендрик В.; Скуатрити, Паоло (2019). Пятьдесят вещей раннего средневековья: материалы культуры поздней античности и раннего Средневековья. Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-1-5017-2589-0. OCLC  1031955948.
  43. ^ Делиянис, Дебора Маускопф (2019). Пятьдесят вещей раннего Средневековья: материалы культуры поздней античности и раннего Средневековья. Хендрик В. Дей, Паоло Скуатрити. Итака. ISBN 978-1-5017-3028-3. OCLC  1033548555.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  44. ^ abc WICKER, NANCY L. (2012). «Христианизация, женское инфантицид и обилие женских захоронений в Бирке эпохи викингов в Швеции». Журнал истории сексуальности . 21 (2): 245–262. doi : 10.1353/sex.2012.0043. ISSN  1043-4070. JSTOR  41475079. PMID  22606749. S2CID  44682045. Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. . Получено 6 декабря 2021 г. .
  45. ^ Хеденшерна-Джонсон, Шарлотта; Кьельстрём, Анна; Захриссон, Торунь; Кшевиньская, Майя; Собрадо, Вероника; Прайс, Нил; Гюнтер, Торстен; Якобссон, Маттиас; Гётерстрем, Андерс; Стора, январь (2017). «Женщина-викинг, подтвержденная геномикой». Американский журнал физической антропологии . 164 (4): 853–860. дои : 10.1002/ajpa.23308. ISSN  1096-8644. ПМЦ 5724682 . ПМИД  28884802. 
  46. ^ ab Eriksen, Marianne Hem (27 мая 2017 г.). «Не все ли матери любят своих детей? Младенцы, захороненные как одушевленные объекты в скандинавском железном веке». World Archaeology . 49 (3): 338–356. doi : 10.1080/00438243.2017.1340189. hdl : 10852/65628 . ISSN  0043-8243. S2CID  197856941.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Биркой .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Бирка&oldid=1250908037"