Бхакти Виджняна Госвами

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Март 2020 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Бхакти Виджняна Госвами
Бхакти Вигьяна Госвами, 2011
Личная жизнь
Рожденный	Вадим Тунеев ( 1956-08-30 )30 августа 1956 г. (68 лет) Ташкент , Узбекская ССР , СССР
Религиозная жизнь
Религия	индуизм
Заказ	Саньяса
Секта	Гаудия-вайшнавизм
Инициация	Дикша – 1983 г., Санньяса – 2001 г.
Религиозная карьера
Почта	ГБК–1997
Предшественник	Радханатх Свами

Бхакти Виджняна Госвами ( IAST : Бхакти Виджняна Госвами ; родился как Вадим Тунеев , 30 августа 1956, Ташкент , Узбекистан ) — гуру Гаудия-вайшнавов и лидер Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).

Практикующий бхакти-йогу и проповедник с 1980-х годов, Бхакти Виджняна Госвами был лидером общин ИСККОН в России в течение двух десятилетий. Он является учеником Радханатха Свами . До вступления в монашеский орден Бхакти Виджняна Госвами был ученым-химиком, имеющим докторскую степень в области молекулярной биологии. ^[1]

Бхакти Виджняна Госвами написал книги на русском языке о Бхагавад-гите , духовной трансформации, структуре и философии религиозных систем и целительной природе молитвы.

Вадим Тунеев родился 30 августа 1956 года в Ташкенте в семье учёных, убеждённых атеистов . Мать — доктор филологических наук в Академии наук в Ташкенте, отец — выпускник Финансового института, заведующий кафедрой кибернетики Ленинградского сельскохозяйственного института.

Вадим был пытливым ребенком. Он много читал, в основном фантастику. Он также увлекался энтомологией и химией. Поскольку он был открытым и дружелюбным, у него всегда были хорошие друзья.

До 17 лет Вадим жил под опекой бабушки и дедушки в Ташкенте. Его дед был ученым-аграрником — химиком, профессором, заведующим кафедрой в Сельскохозяйственном институте. Вадим был очень близок с дедом и пошел по его стопам, став ученым.

Вадим окончил школу в 1973 году и в том же году поступил в Московский университет на химический факультет. Он начинал как прилежный студент, был общительным, открытым и пользовался популярностью среди друзей. Однако к концу первого курса его охватило глубокое разочарование, сомнения и нежелание «жить ради периодической системы Менделеева и каких-то химических реакций...»

Краеугольным камнем духовных поисков Вадима стала смерть его одноклассника Ивана Раевского. Раевский столкнулся с неизлечимой болезнью в виде рака, но до последних дней продолжал посещать занятия и сдавать зачеты, оставляя в сознании Вадима вопрос: «Что делать человеку на грани смерти?»

В 1975 году Вадим сблизился со студентом -баптистом , который осмелился заявить о своей вере в Бога на фоне строгого политического принуждения к атеизму. Друг Вадима, баптист, в конце концов был выгнан из университета, но не раньше, чем он дал Вадиму Евангелие от Иоанна . Благодаря чтению у Вадима появилось множество вопросов, хотя ему пришлось ждать несколько лет, прежде чем он получил на них ответы.

В 1978 году Вадим был принят в аспирантуру Института молекулярной биологии Российской академии наук с многообещающими перспективами успешной карьеры в области научных исследований. В то же время он познакомился с Гаудия -вайшнавизмом (направлением индуизма) после того, как подружился с Джапа Дасой, однокурсником, жившим по соседству в его университетском общежитии и являвшимся преданным Харе Кришна.

Под влиянием этой новой дружбы Вадим стал вегетарианцем и начал читать Бхагавад-гиту , классическое индуистское писание. Он посещал собрания Харе Кришна на разных квартирах и вскоре занялся медитативной практикой повторения имен Бога на четках. Встречи часто были тайными, поскольку политический режим того времени жестко обращался с верующими. Вадим и несколько десятков студентов регулярно собирались в читальных залах Московского инженерно-физического института , чтобы послушать лекции Сергея Митрофанова (позже названного Сурья Дасой).

Анатолий Пиняев (позже названный Ананта Шанти Дасой), первый советский преданный Харе Кришна, также приходил проповедовать на эти встречи. Он был единственным источником духовной информации для новых преданных, поскольку не было переводов книг, написанных основателем Общества Шрилой Прабхупадой . В 1983 году Вадим принял первое посвящение от Харикеши Свами , лидера ИСККОН в СССР, и получил свое духовное имя Вайдьянатха Даса. ^[2]

КГБ начал преследовать советских преданных Харе Кришна в 1982 году, заставив их скрываться. Встречи проводились в лесах под Москвой. Двое самых активных проповедников Вишвамитра и Сурья были арестованы и заключены в тюрьму. Советская пресса начала кампанию по осуждению ИСККОН как американской антикоммунистической секты , призванной идеологически саботировать и подорвать советскую систему.

Несмотря на запреты, Вайдьянатха продолжал практиковать и даже приводил новых знакомых и друзей на программы. С начала 1983 года КГБ начало расследование в отношении него. Полковник Белопотапов посетил Вайдьянатху на работе и попросил его сотрудничать с агентством государственной безопасности и шпионить за религиозным обществом. Вайдьянатха отказался.

КГБ отстранило Вайдьянатху на короткий период, пока он не организовал религиозное празднование Гаура Пурнима в квартире друга. КГБ было проинформировано и преследовало участников. Поскольку Вайдьянатху не считали напрямую вовлеченным в активную проповедь, он не был заключен под стражу и выступал в качестве свидетеля в суде.

Как только суд закончился, Вайдьянатха вернулся в Ташкент, чтобы избежать интенсивного давления и дальнейших допросов. Однако КГБ следил за ним и начал серию допросов там, угрожая и уговаривая его. Вайдьянатха продолжал общаться с преданными и в конечном итоге открыто бросил вызов КГБ, проигнорировав их требования встретиться.

Через полтора года Вайдьянатха вернулся в Москву и занялся переводом и редактированием книг Шрилы Прабхупады на русский язык. Он был приглашен в Швецию издательским директором Общества, чтобы заниматься этой работой без риска, но Вайдьянатха отложил возможность остаться в Москве.

В 1987 году Вайдьянатха защитил диссертацию на тему «Структура нуклеосом ». Вскоре после этого КГБ возобновил свой интерес к нему. Они начали новое расследование, которое представляло серьезную угрозу ареста. Из-за этого Вайдьянатха был уволен с научной должности. Он уехал в Литву, чтобы продолжить свою переводческую работу, затем переехал в Ленинград (ныне Санкт-Петербург) и, наконец, покинул СССР и уехал в Швецию в 1988 году под предлогом фиктивного брака.

Имея всего двух русских преданных, Вайдьянатха в первый год с трудом освоил культуру и образ жизни в Швеции. Он был главой отдела переводов, где руководил командой преданных, переводивших книги Шрилы Прабхупады на русский и другие языки советского блока.

Когда в 1991 году распался Советский Союз, преданные наконец смогли свободно въезжать и выезжать из России. Вайдьянатха посетил Россию в то же время, когда в Москве, на Беговой улице, недалеко от станции метро, ​​был основан первый храм ИСККОН. Киртираджа Даса, глава российского отделения ИСККОН, настоятельно рекомендовал ему взять на себя руководство храмом, но Вайдьянатха последовал совету Харикеши Свами вернуться в Швецию и завершить перевод и редактирование книг Шрилы Прабхупады.

В 1995 году Вайдьянатха вернулся в Россию, чтобы возглавить Общество. Вскоре он стал известен своими лекциями и семинарами, которые характеризовались как глубоко проницательные и харизматичные, и привлекли большое количество последователей по всему русскоязычному региону. Вайдьянатха также давал регулярные лекции на радиостанции в течение нескольких лет.

Вайдьянатха был избран членом Руководящего совета ИСККОН в 1996 году. Он был первым принятым членом, который не был прямым учеником Шрилы Прабхупады. Два года спустя он принял прибежище у Радханатхи Свами как у своего духовного гуру и 4 августа 2001 года стал первым русским вайшнавом, получившим монашескую санньясу (отреченный образ жизни) и новое духовное имя Бхакти Виджнана Госвами. В 2005 году он принял на себя ответственность как инициирующий гуру, который направляет учеников на их духовном пути.

С юности Бхакти Виджняна Госвами много читал; он любил литературу, поэзию, философию и историю. Помимо английского языка, Бхакти Виджняна Госвами хорошо владеет санскритом , бенгали и хинди . Он практикует бхакти-йогу и проводит время, посещая святые места, изучая писания мира и поддерживая связь с близкими друзьями-преданными.

В 2001 году Бхакти Виджняна Госвами опубликовал русский перевод Шаранагати, сборника стихов Бхактивиноды Тхакура . За этим последовало несколько книг на русском языке, которые в настоящее время переводятся на английский язык.

• Тунеев В. Строение нуклеосом: Развитие методов ДНК-анализа гистоновых молекул. МГУ, 1986.
• Шаранагати (2001) перевод одноименных стихов Бхактивиноды Тхакура
• «Стрела благодати» (2011) о Бхагават-Гите и ее внутреннем смысле
• Кришна входит в Матхуру (2012) по писанию Шримад Бхагаватам
• На берегах океана Бхакти (2014) в писании «Нектар преданности»
• Секрет стабильности в мире перемен (2015) о духовной и личной трансформации
• Уроки любви (2015) о жизненных историях и уроках Шрилы Прабхупады
• Параллели (2018) о философии и структуре религиозных систем
• Истоки Гаудия-сампрадаи (2018) об истории, философии и вкладе Гаудия-вайшнавизма
• Глубокие исцеляющие молитвы (2019) медитации на молитвы царицы Кунти из Шримад Бхагаватам

• Дударенок С. М. (Дударенок С.М.) (2004) (2004), Научный редактор Е.А. Поправко (Поправка Э.А.) (ред.), Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке России: история и современность (Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке России: история и современность) , Владивосток (Владивосток): Издательство Дальневосточного университета (Издательство Дальневосточного университета) , с. 532, ISBN 978-5-7444-1640-9{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
• Здоровец Я. И., Мухин А. А. (2005), Конфессии и секты в России: религиозная, политическая и экономическая деятельность, М.: Центр политической информации, с. 201
• Мухин А. А., Здоровец Я. И. (2005), Религиозные конфессии и секты , М.: Алгоритм, с. 288, ISBN 978-5-9265-0194-7
• Под ред. Н. А. Трофимчука, изд. (1998), Новые возможности культов, движения и организации в России. Словарь-справочник , М.: РАГС при Президенте РФ
• Пашаева Н. М. (2003), Новые возможности, секты и движения в России, М.: Государственная публичная историческая библиотека России, ISBN 978-5-85209-130-7
• Чайтанья Чандра Чаран Дас (2005), Как я пришел в Сознание Кришны. Сборник писем и историй , Омск: Поиск
• Щипков, Д. (2002), «Русское сознание Кришны», Независимая газета
• Дышкант, В. В. (2004), "Способный примирять", Столичные новости , вып. 9, нет. 300, заархивировано из оригинала 22 мая 2006 г. , получено 2 марта 2020 г.
• Волчек, Д. (2004), «Строительство индуистского храма в Москве», Радио Свобода , заархивировано из оригинала 27 марта 2012 г. , получено 2 марта 2020 г.
• Коул, Ричард Дж. (2007), «Сорок лет песнопений: исследование движения Харе Кришна с момента его основания до наших дней», в Грэм Дуайер, Ричард Дж. Коул (ред.), Движение Харе Кришна: сорок лет песнопений и перемен, Лондон: IB Tauris , стр.  26–53 , ISBN 978-1-84511-407-7
• Фасман, Джон (15 ноября 2002 г.), «Он перешел от биологии к бхакти», The Moscow Times , архивировано из оригинала 22.05.2015
• Мехта, Мона (28 декабря 2011 г.), «Московские суды отклонили дела Гиты», The Times of India , архивировано с оригинала 19 марта 2012 г.
• Мехта, Мона (2 января 2012 г.), «Гита на суде», The Times of India , архивировано с оригинала 19 марта 2012 г.