Бхактамара Стотра

Джайнская санскритская молитва

Бхактамара Стотра
Иллюстрация Ришабханатхи в рукописи Бхактамара Стотры
Информация
Религияджайнизм
АвторАчарья Манатунга
Языксанскрит
Период7 век н.э.
Стихи48 (первоначально 52) стихов согласно Дигамбарской секте и 44 стиха (первоначально согласно древним писаниям) согласно Шветамбарской секте

Бхактамара Стотра ( санскрит : भक्तामरस्तोत्र , латинизированоbhaktāmara-stotra , букв. «Гимн бессмертного преданного») — джайнский религиозный гимн ( стотра ), написанный на санскрите . Его автором был Манатунга (7 век н. э.). [1] Дигамбары считают , что в нем 48 стихов, а шветамбары считают, что он состоит из 44 стихов. [2]

Гимн восхваляет Ришабханатху , первого тиртханкару джайнизма в этом временном цикле.

Авторство

Бхактамара Стотра была составлена ​​Манатунгой в 6 веке н. э. [3] Легенды дигамбаров связывают Манатунгу с правителем по имени Михира Бходжа . Однако Манатунга, вероятно, жил за несколько столетий до Бходжи. Некоторые ученые идентифицируют его как Кшапанаку, одного из Наваратн при дворе легендарного Викрамадитьи . Неизвестный санскритский поэт Матанга, составитель «Брахаддеши» о теории музыки, также мог быть тем же человеком.

Бхактамара Стотра была составлена ​​где-то в период Гупта или после Гупта, что делает Манатунгу примерно современником других наваратн, таких как Калидаса и Варахамихира . Несколько мест около Бхопала и Дхара традиционно связаны с Манатунгой. [ необходима цитата ]

Существует несколько легенд, представленных разными монахами -шветамбарами . Самая популярная из них описана в «Прабандха Чинтамани», написанной Ачарьей Мерутунгасури в 1305 году нашей эры. Согласно легенде, два ученых Бана Пандит и Маюра Пандит были членами двора царя Бходжи. Говорят, что они сделали сверхчеловеческие вещи возможными с помощью своих мантрических сил . Для иллюстрации этого утверждения приводятся два примера. Маюра Пандит поклонялся Богу Солнца гимном, который он составил, известным как Сурья Сатака. Он излечился от проказы, которой страдал из-за проклятия своей сестры. Он был благословлен Богом Солнца, когда сочинил 6-й стих. Завидуя ему, Бана Пандит отрубил себе руки и ноги и воспринял это как вызов, чтобы богиня Чанди благословила его в 6 буквах. Затем он сочинил Чанди Сатака , и его конечности отросли еще до того, как он прочитал 6-ю букву. Царь был доволен ими обоими. После этого придворные сказали царю, что шветамбара джайнские ачарьи не обладают такими мантрическими силами и что их следует изгнать из королевства. В то время Ачарья Манатунгсури проповедовал джайнизм в регионе. Его вызвали ко двору царя и бросили вызов, чтобы он доказал величие тиртханкаров или покинул королевство в противном случае. Ачарья Манатунгсури ответил: «Наш Господь, свободный от любви и ненависти, как Он есть, не творит чудес. Однако его сопровождающие полубоги делают это». После этого Манатунгсури заковали себя в 44 цепи и встал позади джинаала (храма джайнизма) лицом к его задней стороне. Затем он сочинил Бхактамара Стотру , и с каждым сочиненным стихом одна цепь обрывалась. К тому времени, как он закончил все 44 стиха, храм повернулся лицом к Ачарье Манатунгсури. Он стоял лицом к лицу с храмом, со всеми отрезанными оковами. Это необычное зрелище установило мантрические силы, которыми обладали монахи Шветамбара . Этот рассказ был подробно описан в «Прабандх Чинтамани» Ачарьи Мерутунгасури . [4] [5]

Согласно легенде дигамбаров , Манатунга сочинил этот гимн, будучи закованным в цепи и заключенным в тюрьму царем Бходжей. По мере того, как он заканчивал каждый стих, он приближался к освобождению, например, к разрыву цепи или чудесному открытию тюремной двери. Манатунга был свободен, когда все стихи были закончены. [ необходима цитата ]

Гимн признают как дигамбары , так и шветамбары , секты джайнизма. Дигамбары читают 48 стихов, в то время как шветамбары читают 44 стиха. Последние считают, что 4 стиха (стихи 32, 33, 34 и 35, как в версии из 48 стихов) были добавлены позже и были названы вставленными стихами. [6] Известно, что они не отвергают их чтение. Однако шветамбары считают, что Манатунгасури составил только 44 стиха, а остальные были вставлены позже. Поэтому шветамбары включают их в приложение. [2]

Самая старая сохранившаяся рукопись на пальмовом листе (датированная 1332 годом н. э.), иллюстрирующая эту стотру, находится в библиотеке Патана . [2] Она состоит только из 44 стихов, как полагают шветамбарские муртипуджаки . Некоторые ученые полагают, что изначально в ней было 44 стиха, основываясь на том факте, что в секте шветамбаров всегда было больше святых и ученых, чем в их коллегах дигамбарах , и что существует большая вероятность того, что они сохранили правильную версию.

Структура

Фотография рукописи «Бхактамара Стотры», которая в настоящее время принадлежит Британской библиотеке и хранится в ней (идентификатор рукописи: Or 13741)

Bhaktāmara Stotra имеет 44 строфы (верование шветамбаров) или 48 строф (верование дигамбаров). Каждая строфа состоит из четырех частей. Каждая часть состоит из 14 букв. Полный панегирик образован 2464 (верование шветамбаров) или 2688 (верование дигамбаров) буквами.

Бхактамара Стотра написана в размере васантатилака . Все четырнадцать слогов этого размера поровну разделены на короткие и длинные слоги, т.е. семь лагху и семь гуру, и это относится к группе размеров саквари. [7]

Бхактамара Стотра читается как стотра (молитва) или поется как гимн , что в некоторой степени является взаимозаменяемым.

Влияние

Бхактамара Стотра оказала влияние на другие молитвы джайнов, такие как Кальянамандира Стотра , посвященная двадцать третьему тиртханкаре , и Сваямбху Стотра , посвященная всем двадцати четырем тиртханкарам. Дополнительные стихи здесь восхваляют всеведение Адинатхи . [8] [9]

Бхактамара Стотра широко иллюстрирована в картинах. [10] [11] Пальмовый лист манускрипта стотры 1332 года н. э., иллюстрирующий только 44 стиха (как полагают Шветамбары ), хорошо сохранился в библиотеке Патана. Он считается старейшим сохранившимся манускриптом. [2]

В храме Сангиджи в Санганере есть панель, иллюстрирующая каждый стих. В Бхаруче есть храм с разделом, посвященным Бхактамара Стотре и ее автору Манатунге. [12]

Преданные верят, что стихи Бхактамара Стотры обладают магическими свойствами, и связывают с каждым стихом мистическую диаграмму ( янтру ).

Современные переводы

Английский перевод был опубликован Виджаем К. Джайном в 2023 году. [13]

Ссылки

  1. ^ Джейн 2012, стр. xi.
  2. ^ abcd Раджаяшасуришвара (1996). Бхактамара Даршан (на гуджарати). Шри Джайна Дхарма Пханда Пхедхи.
  3. ^ Орсини и Шофилд 1981, стр. 88.
  4. ^ Божественная мистическая джайнская янтра-мантра-стотра (на санскрите). Харшадрейское наследие. 2004.
  5. ^ "Book Detail – Jain eLibrary" . Получено 9 апреля 2024 г. .
  6. Джексон, Авраам Валентайн Уильямс (1917). Индо-иранская серия.
  7. ^ Бхактамар Стотра: Песнь спасения, ISBN 9788190082396 
  8. ^ Джайнизм от А до Я, ISBN 0810868210 
  9. ^ Сваямбху Стотра: Поклонение двадцати четырех Тиртханкаров, ISBN 8190363972 
  10. ^ "Bhaktamar Mantras". Архивировано из оригинала 24 января 2001 года . Получено 19 марта 2007 года .
  11. ^ "Sumant Shah series of paintings". Greatindianarts.com . Архивировано из оригинала 9 октября 2007 года.
  12. Шри Бхарух Тирт Архивировано 29 сентября 2007 г. на Wayback Machine
  13. ^ Джейн 2023.

Дальнейшее чтение

  • Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (Второе издание), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
  • Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры, Vikalp Printers, ISBN 9788190363945
  • Джайн, Виджай К. (2023). Бхактамара Стотра Ачарьи Манатунги आचार्य मानतुंग विरचित भक्तामर Сэнсэй . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-93-5906-111-5.
  • Орсини, Франческа ; Шофилд, Кэтрин Батлер, ред. (1981), Рассказы и тексты: музыка, литература и исполнение в Северной Индии, Open Book Publishers , ISBN 978-1-78374-105-2
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bhaktāmara_Stotra&oldid=1256312421"