Бхадракальпикасутра (полный санскрит : Āryabhadrakalpikanāmamahāyānasūtra , Wylie : 'phags pa bskal pa bzang po zhes bya ba theg pa chen po'i mdo , Сутра о Великой Благородной Колеснице «Благий Эон» ) — сутра Махаяны , в которой обсуждаются имена и деяния более тысячи Будд этого «Счастливого Эона» ( bhadra kalpa ). [1] [2] Большинство Будд в этой сутре — будущие Будды, таким образом, сутра предоставляет будущую буддологическую долгую историю нашей мировой системы. [3]
Сутра содержит 24 главы и датируется примерно 200-250 гг. н. э. [4] Сутра является первой сутрой в общем разделе сутр Кангьюра и является одной из самых длинных сутр, переведенных на тибетский язык . [2] Другие параллельные версии сутры доступны на китайском, монгольском и хотанском языках в вариантах, которые немного отличаются по количеству Будд. Например, хотанская версия насчитывает тысячу и пять Будд. [5]
В 2017 году представитель Соединенных Штатов Коллин Ханабуса была приведена к присяге на копии Fortune Aeon . [6]
Оригинальный индийский текст в настоящее время утерян, хотя фрагменты на гандхари и санскрите сохранились. [3] Один из ранних китайских переводов « Бхадракалпикасутры» был сделан Дхармаракшей , уроженцем Дуньхуана , между третьим и четвертым веками. Однако эта версия неполна, по словам Питера Скиллинга. [3] То, что мотив тысячи Будд был популярен в регионе Дуньхуан, подтверждается «Пещерой тысячи Будд», которые являются всемирно известными гротами в Дуньхуане . Различные списки тысячи Будд также были найдены в хотанских источниках, подтверждая важность этой повествовательной темы для буддийского иранского королевства Хотан . [3] Пещера Аджанты № II также содержит эпиграфические свидетельства идеи тысячи Будд. [3]
Индийский Видьякарасимха и тибетский Дпал-дбьян перевели текст на тибетский язык в VIII веке, в эпоху ранних переводов. [7]
Тема «хорошего века» (санскр.: bhadrakalpa, пали: bhadda-kappa) встречается в более ранних источниках, таких как сутра Махавадана (пали: Mahāpadāna ), в которой Будда утверждает:
В этом самом Удачном Эоне в мире появляются четыре истинно и полностью Пробужденных: Кракасунда, Канакамуни, Кашьяпа и я, Шакьямуни, в настоящее время. Такова природа вещей. [3]
Согласно Скиллингу, идея о том, что в этой хорошей эпохе появится тысяча Будд, «распространилась на севере и северо-западе индийского субконтинента к началу христианской эры, если не раньше». [3] Идея о тысяче Будд также упоминается в Махавасту . [3] Различные школы имели разные представления об этом. Некоторые считали, что в этой эпохе появится всего пять Будд, другие — что возникнет пятьсот Будд (что, по-видимому, было распространено в некоторых кругах Сарвастивады), а третьи считали, что возникнет тысяча Будд. Многочисленные сутры Махаяны упоминают идею о тысяче Будд в этой хорошей эпохе, включая Лотосовую сутру , Вималакирти и Шурангамасамадхи . [3]
В Благой Эоне описываются имена и обстоятельства тысячи четырех (или тысячи двух) Будд текущего эона. В рамочном повествовании говорится, что сутра была преподана Буддой Шакьямуни в Вайшали по просьбе бодхисаттвы Прамодьяраджи. [8] В рамочном повествовании Будда утверждает, что в далеком прошлом монарх (который был прошлой жизнью Будды Акшобхьи ) помог учителю Дхармы, которым был Будда Амитаюс . В результате благой заслуги этого монарх и его тысяча сыновей проводят восемьдесят эонов, служа более чем трем миллиардам Будд. [2]
Затем сутра представляет собой длинное учение Шакьямуни о шести совершенствах . [2] Этот длинный раздел о шести совершенствах содержит около ста историй прошлых жизней ( джатаки , пурвайоги, аваданы ), которые иллюстрируют практику совершенств. [9]
После этого учения Будда переходит к перечислению имен всех Будд в этой эпохе в наборе стихов. Список из тысячи с лишним (число варьируется в разных версиях) Будд начинается с Кракучханд , Канакамуни , Кашьяпы , Шакьямуни и Майтреи и заканчивается Рочасимхакхьей («Рока, Тот, кого называют Львом»). [10]
После этого перечисления следует самая обширная часть всей сутры, которая содержит обширные отчеты о подробностях каждого Будды в смешанной прозе и стихах. Это включает в себя их места рождения, семьи, физическую внешность, их сангху, главных учеников, продолжительность жизни, продолжительность их учительской карьеры и их реликвии. [2]
Затем сутра содержит третий список тысячи с лишним Будд. Этот третий список (все в стихах) объясняет обстоятельства прошлой жизни, которые привели каждого из Будд к возникновению бодхичитты (сострадательной решимости, направленной на пробуждение). [2]
Сутра завершается историей обо всех тысячах Будд и о том, как все они были сыновьями царя (который был прошлой жизнью Амитаюса), а также еще одной историей о вселенском императоре (предыдущая жизнь Будды Дипанкары ). [2]