Вениамин бен Авраам Анав

Бенджамин бен Авраам Анав (также известный как Бенджамин бен Авраам Анав ) ^[1] был римско-еврейским литургическим поэтом, талмудистом и комментатором XIII века, старшим братом Седекии бен Авраама Анава .

Вероятно, самый одаренный и образованный из своих римских современников (хотя в первую очередь поэт), Анав в совершенстве владел галахической литературой, усердно изучал филологию, математику и астрономию и владел острым сатирическим пером.

Его поэтическая деятельность началась в 1239 году, когда Николас Донин , еврей, принявший христианство, напал на Талмуд и обратился к папе Григорию IX с просьбой уничтожить его и преследовать его учеников. Волнения Донина наполнили римских евреев ужасом, и они, похоже, назначили день для поста и молитвы. В то время — и, возможно, для этого дня поста — Анав сочинил покаянный гимн «К кому я прибегу за помощью» — акростих из двенадцати строф.

Усилия Донина тем временем увенчались большим успехом. В июне 1239 года в Париже и Риме было сожжено несколько повозок с талмудическими рукописями: в последнем месте было разрушено еврейское кладбище. Эти события побудили поэта написать горькую элегию «Мое сердце содрогнулось», в которой он глубоко оплакивает судьбу Израиля и страстно взывает к Богу отомстить за осквернение мертвых.

В конце концов, заговор Донина действительно был осуществлен с большим успехом, когда в июне 1242 (или 1244) года, после парижского суда, в Париже и Риме были сожжены десятки тысяч талмудических рукописей, а еврейское кладбище в Риме было разрушено. Эти события вдохновили поэта раввина Биньямина на сочинение стихотворения «Мое сердце отступает», в котором он глубоко сокрушается о судьбе народа Израиля и умоляет Бога отомстить за осквернение мертвых.

Раввин Биньямин довольно много переписывался со своим раввином, раввином Авигдором Коэном, и адресовал ему много галахических вопросов. Также в книге его брата раввина Седекии - 'Шавли Халкет' - появляется много законов от имени раввина Биньямина.

Наряду со своим величием в Галахе, раввин Биньямин был также плодовитым бардом, и его поэмы и стихотворения составляют широкий спектр произведений, начиная от остроумных сатир до горьких причитаний. Сохранилось около 40 его стихотворений, среди которых различные молитвенные стихотворения, некоторые из которых позже появились в обращении традиции Бани Руми, а некоторые до сих пор хранятся в рукописях. Одно из его самых популярных стихотворений - прощение за песнопение Йом Кипур "Бат Ами ла Ташша", которое стало распространено в израильских общинах после того, как вошло в ашкеназский порядок прощения за малый Йом Кипур. ^[2]

Анау написал многочисленные еврейские поэмы для литургии, которые частично воплощены в римском Махзоре, частично сохранившемся в рукописи. Он является автором следующих произведений:

• «Бремя долины видений», сатирическая поэма, направленная против высокомерия богачей и знати (Рива ди Тренто, 1560; переиздано в Лемберге, 1859, М. Вольфом, в его еврейской хрестоматии (Хвалы Израилю).
• «Алфавитный комментарий» к арамейским частям литургии Шавуот. В этом трактате он демонстрирует знание итальянского, латыни, греческого и арабского языков.
• «Сефер Йедидут» (Книга Дружбы), ритуальное произведение, которое исчезло. Оно упоминается Анавом в предисловии к его сокращению «Сефер Йерейм» Элиэзера бен Самуэля .
• «Шаарей Эц Хаим» (Врата, ведущие к Древу Жизни), произведение по практической этике, в форме моральных изречений. Поэма содержит шестьдесят три строфы , расположенные в соответствии с буквами алфавита. Каждая глава посвящена одной добродетели или одному пороку. Среди рассматриваемых тем — любовь, гостеприимство, верность, обман, благодарность, стыд, гордость, милосердие. Она была напечатана в Праге в 1598 году ^[3] и перепечатана в «Кобец аль Яд». ^[4]
• Толкования к комментарию Раши на Библию и к комментарию Соломона бен Шабтая на « Шеелтот ».
• «Правила составления календаря», в которых он использует свои математические и астрономические знания. Эта рукопись служила нескольким более поздним авторам по той же теме. Анау переписывался с Абигдором Коэном , которому он адресовал многочисленные галахические вопросы. Он сам дал много галахических решений, которые упоминаются в работе его брата, Шибболей хаЛеккет .

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Anaw, Benjamin b. Abraham". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Библиография:
• Герман Фогельштейн и Пауль Ригер , Geschichte der Juden in Rom , i. 379 и последующие;
• Мориц Штайншнайдер , регистрационный номер 4514;
• Zunz , Literaturgeschichte , стр. 352 и далее;
• Ландсхут , Аммуде ха-Абода , с. 51;
• Мориц Гудеманн , Gesch. des Erziehungswesens der Juden in Italien , с. 201;
• Михаил, Ор ха-Хайим , № 570.