Бен-Цион Динур | |
---|---|
בן ציון דינור | |
![]() Динур в 1951 году | |
Министерские роли | |
1951–1955 | Министр образования |
Фракция, представленная в Кнессете | |
1949–1951 | Мапай |
Личные данные | |
Рожденный | Бен-Цион Динабург ( 1884-01-02 )2 января 1884 г. , Хорол , Российская империя (ныне Полтавская область , Украина) |
Умер | 8 июля 1973 г. (1973-07-08)(89 лет) |
Бен-Цион Динур ( иврит : בן ציון דינור ) (январь 1884 г. - 8 июля 1973 г.) был израильским историком, педагогом и политиком украинского происхождения . [1] Он занимал должность профессора еврейской истории в Еврейском университете в Иерусалиме и представлял Мапай в первом Кнессете , занимая должность министра образования. Динур был одним из основателей Яд Вашем и членом Израильской академии наук .
В его честь назван Центр исследований еврейской истории имени Динура .
Бен-Цион Динабург (позже Динур) родился в Хороле в Российской империи (ныне Полтавская область , Украина). Он получил образование в литовских ешивах. Он учился у Шимона Шкопа в ешиве Телз и заинтересовался Хаскалой через полемику Рош ешивы Элиэзера Гордона . В 1898 году он перешел в ешиву Слободка , а в 1900 году отправился в Вильнюс и получил сертификат раввина . Затем он отправился в Любавичи, чтобы стать свидетелем отделения хасидского иудаизма Хабад-Любавич . Между 1902 и 1911 годами он занимался сионистской деятельностью и преподаванием, что в какой-то момент привело к кратковременному аресту. В 1910 году он женился на Билхе Файнгольд, учительнице, которая работала с ним в женском ремесленном училище в Полтаве . В 1911 году он оставил жену и сына на два года, чтобы поступить в Берлинский университет , где он учился у Михаила Ростовцева и Евгения Тойблера . Затем он провел еще два года в Бернском университете , где начал свою диссертацию под руководством Ростовцева о евреях в Земле Израиля во времена Римской империи . Начало Первой мировой войны заставило его переехать в Петроградский университет . Однако из-за Октябрьской революции он не получил докторскую степень. Он был преподавателем в Одесском университете с 1920 по 1921 год. [2]
В 1921 году он иммигрировал в Палестину и с 1923 по 1948 год работал учителем, а затем руководителем Еврейского педагогического колледжа в Иерусалиме . В 1936 году он был назначен преподавателем современной еврейской истории в Еврейском университете и стал профессором в 1948 году и почетным профессором в 1952 году.
Динур выступал за глобальный исторический подход к еврейской истории и был автором «Истории Израиля с самых первых дней до наших времен». Он также составил монументальный труд «Израиль в изгнании» (1961–1966, первоначально Исраэль ба-гола) [3] , охватывающий историю еврейского народа до эпохи Черной смерти . Его новаторские исследования были сосредоточены на жизни общины, охватывая семью, брак , бытовые условия, Тору и мудрость , верования, научные перспективы, погребальные практики и праздники . Кроме того, Динур углубился во взаимоотношения между евреями, неевреями, анусим , мешумадим и прозелитами . Он дополнил свои работы респонсами, иллюстрациями, фотографиями, рукописями и юридическими подробностями. Кроме того, Динур исследовал различные еврейские течения, внутренние споры, преследования, религиозные дебаты между евреями и христианами и мессианские движения.
Как историк он описал сионизм в диаспоре как «огромную реку, в которую вливались все меньшие ручьи и притоки еврейской борьбы на протяжении веков» [4] и проследил его истоки до 1700 года, когда история зафиксировала первую волну польских евреев, эмигрировавших в Иерусалим. [5] Он считал, что «мессианский фермент» играл решающую роль в еврейской истории [6] и ввел идею меред хагалут («Восстание диаспоры»). [7]
Его наиболее заметные исторические работы включают «Израиль на своей земле» и «Израиль в изгнании». Он также является автором двух автобиографических книг, подробно описывающих его жизнь на фоне его эпохи: «В затонувшем мире» и «В дни войны и революции».
Он был избран в первый Кнессет по списку партии МАПАЙ и занимал пост министра образования и культуры в правительствах с третьего по шестое (1951–1955 гг.), когда он отвечал за Закон о государственном образовании 1953 года, положивший конец преобладающей партийной «тенденции» в системе образования.
С 1953 по 1959 год он был президентом Яд Вашем . [8]