Белградская синагога

Эта статья включает список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Май 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Белградская синагога Синагога Суккат Шалом
Сербский : Београдска синагога , Белоградска синагога
Синагога в 2007 году
Религия
Принадлежность	Ортодоксальный иудаизм
Обряд	Нусах Ашкеназ
Церковный или организационный статус	Синагога (1924–1941) Синагога (с 1944 г.)
Статус	Активный
Расположение
Расположение	Улица Маршала Бирюзова 19, Белград , Старый Град , Обиличев Венац
Страна	Сербия
Расположение синагоги в Сербии
Географические координаты	44°48′55″с.ш. 20°27′26″в.д. / 44,8153°с.ш. 20,4572°в.д. / 44,8153; 20,4572
Архитектура
Архитектор(ы)	Франьо Урбан Милан Шлан
Тип	Архитектура синагоги
Стиль	Неоклассический
Дата основания	1 октября 1869 г. (как община)
Новаторский	15 мая 1924 г.
Завершенный	1929
Материалы	Кирпич
Веб-сайт
belgradesynagogue.com/HOME.html
Культурное наследие Сербии
Официальное название	Синагога «Сукат Шалом» в Белграде
Тип	Недвижимые культурные ценности
Критерии	Памятник культуры
Назначенный	31 мая 2013 г.
Номер ссылки	СК 2117
[1]

Белградская синагога ( по-сербски : Beogradska sinagoga ), официально Синагога Суккат Шалом ( по-сербски : Београдска синагога ), — ортодоксальная еврейская община и синагога , расположенная в центре Белграда , недалеко от площади Обиличева Венаца и центральной главной улицы Князя Михайлова в Сербии .

Синагога Суккат Шалом была объявлена ​​памятником культуры в апреле 2013 года. ^[2]

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  «Белградская синагога» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

История евреев в Белграде может быть задокументирована с момента завоевания Белграда Османской империей в 1521 году; вскоре после этого, в середине 1500-х годов, евреи-сефарды начали селиться в больших количествах: согласно данным переписи за 1567 и 1573 годы, было несколько еврейских общин и три синагоги. В течение 17 века еврейская община селится в районе недалеко от набережной Дуная, известном как Джалие (от турк. yalı, букв. «берег»). Жизнь евреев начала улучшаться после того, как Сербия встала на путь независимости в первой половине 19 века, и им были предоставлены равные гражданские права после Берлинского конгресса (1878).

Поселение ашкеназских евреев в Белграде можно проследить до XVIII века, но община значительно разрослась в середине XIX и первой половине XX века. 1 октября 1869 года была основана отдельная ашкеназская община, и «Устав ашкеназской еврейской общины» (так называлась формирующаяся община) был изложен в двадцати статьях, которые, среди прочего, предусматривали создание школы и места поклонения. Его утверждение городской администрацией заложило формальную основу для новой ашкеназской общины. Сначала община арендовала здание на улице Космайской (нынешняя улица Маршала Бирюзова ) для своих религиозных, административных, культурных и других нужд. Сбор средств на строительство специально построенного, более функционального здания начался накануне Первой мировой войны , но краеугольный камень с запечатанной в него хартией на пергаменте, подписанной королем Александром и королевой Марией , был торжественно заложен только после войны, 15 июня 1924 года. На церемонии присутствовали посланники короля и правительства Королевства сербов, хорватов и словенцев , представители еврейских общин, различных корпораций, председатель Национальной ассамблеи и главный раввин д-р Алкалай .

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  «Белградская синагога» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

План строительства был утвержден в 1923 году. Строительство началось 15 мая 1924 года и продолжалось до 27 ноября 1929 года. Здание синагоги, спроектированное архитектором Франьо Урбаном при содействии Милана Шланга, было завершено в 1926 году. В 1929 году интерьер был перестроен по проекту архитектора Милутина Йовановича. Она функционировала как место поклонения сербско-еврейской общины ашкеназского обряда до 1941 года.

В 1941–44 годах, во время нацистской оккупации Белграда , здание было осквернено и превращено в бордель. После войны оно было восстановлено в своей первоначальной функции как синагога для обеих общин белградских евреев.

Здание было спроектировано в стиле академизма с преобладанием элементов неоренессанса . В плане оно состоит из полуподвала, первого этажа, галереи первого этажа и двух верхних этажей. Интерьер был спроектирован так, чтобы объединить несколько функций в ответ на различные потребности еврейской общины: богослужение, образование, офисные и жилые помещения. Эта концепция основана на религиозной и социальной роли синагоги, которая должна сочетать три основные функции: как место поклонения, место учебы и место для собраний общины. В полуподвале находятся кошерная кухня, столовая и служебные помещения. Центральная зона первого этажа с галереей, предназначенная для ритуальных целей, является ведущей как в символическом, так и в религиозном плане. По бокам, разделенные стеной, находятся офисы, кабинет и зал заседаний. Два верхних этажа содержат жилые помещения. Молитвенное пространство разделено двумя рядами колонн, которые поддерживают галерею. Передний фасад симметричен и пропорционален, декоративный акцент размещен на фронтоне со щитом Давида , шестиконечной звездой, заключенной в окулус. Центральная часть фасада имеет четыре высоких окна с круглыми арками, поднимающихся через первый этаж и уровни галереи.

Зона первого этажа, отделенная от нижней неглубокой тетивой, отодвинута назад, образуя террасу с парапетом. Она оснащена четырьмя регулярно расположенными круглыми арочными окнами, между которыми, согласно оригинальным чертежам 1923 года, находились декоративные медальоны. Самая просто артикулированная зона второго этажа с восемью круглыми арочными окнами отделена от первого этажа декоративной тетивой. В дополнение к этим элементам фасада, которые создают впечатление хорошо сбалансированной горизонтальности, вертикальность подчеркивается двумя выступающими двухэтажными торцевыми пролетами, увенчанными небольшими башнями, освещенными арочными проемами с трех сторон. Башни, явный намек на укрепление и характер храма Соломона, являются часто используемым мотивом в архитектуре синагоги, символизируя Яхин и Воаз, столпы храма Соломона . Фронтон над вторым этажом обеспечивает последний вертикальный акцент. Широкая центральная лестница из трех пролетов, украшенная простой балюстрадой и двумя фонарными столбами, дополняет общее впечатление о достойном и церемониальном характере здания. С точки зрения планировки и стиля лестница является отсылкой к французскому неоклассицизму , т. е. к северному фасаду Малого Трианона в Версале . Архитектурное и эстетическое членение фасадов отдает приоритет переднему фасаду, который гармоничен и хорошо сбалансирован. Декоративный акцент сделан на фронтоне, на котором изображена звезда Давида, заключенная в окулус .

Вертикальность подчеркивается высокими круглыми арочными окнами в зоне ритуального пространства синагоги и выступающими торцевыми нишами с башнями, которые обрамляют центральную часть фасада. Молитвенный зал является центральной и существенной частью синагоги. Удлиненный хехал синагоги Сукат Шалом, охватывающий первый этаж и уровни галереи, ориентирован с востока на запад и разделен двумя рядами восьмигранных колонн с орнаментированными капителями. Колонны поддерживают галерею, таким образом объединяя эстетические, символические и структурные функции. Кессонный потолок украшен цветочной каймой. Самым святым и самым богато украшенным элементом является арон хакодеш у восточной стены храма, в котором хранятся ашкеназские и сефардские свитки Торы и еврейские писания. Он обрамлен двумя колоннами, которые отличаются от колонн в хехале только круглым сечением. Они несут большой мраморный куб, который символизирует Ковчег Завета, содержащий Декалог . Эти декоративные архитектурные элементы относятся к периоду послевоенной реконструкции оскверненного и разграбленного интерьера. С точки зрения расположения синагога представляет собой отдельно стоящее здание в задней части участка, и поэтому не полностью визуально ощутима с улицы. Такое расположение было определено в первую очередь исторической городской матрицей района, характеризующейся нерегулярным рисунком улиц и вытянутыми участками.

В этом разделе не указаны источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  «Белградская синагога» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Первые письменные упоминания о присутствии евреев в Белграде относятся к XVI веку, когда город находился под властью Османской империи. В то время в Белграде существовала сильная еврейская община сефардов, говорящая на ладино , в основном проживавшая в центральном районе Белграда под названием Дорчол . Евреи-ашкенази города, многие из которых были из Центральной Европы и соседней Австро-Венгрии , в основном жили недалеко от реки Сава в районе, где сейчас находится действующая синагога. Еврейская община в Белграде особенно процветала в XVII веке, когда в Белграде была иешива (еврейская религиозная школа), многочисленные общественные и культурные центры, еврейские благотворительные организации, общества и магазины. Красивая сефардская синагога начала XX века, тогда одно из самых известных зданий в городе, стояла на сегодняшней улице Кара Уроша (см. изображение справа) с помещениями для ритуальных омовений.

До Второй мировой войны в Белграде проживало около 12 000 евреев, 80% из которых были испаноговорящими или ладиноговорящими сефардами , а 20% — ашкеназами, говорящими на идише . Большая часть еврейского населения Сербии была уничтожена во время немецкой оккупации, и только 1 115 из двенадцати тысяч евреев Белграда выжили. В то время в городе было три концентрационных лагеря для евреев, сербов и цыган . Большинство еврейских мужчин погибли на территории Автокоманды недалеко от центра города, за исключением убитых в лагере Баница ; лагерь в Саймиште находился на территории Независимого государства Хорватия , и в нем в основном убивали женщин и детей. Военные бомбардировки уничтожили большинство еврейских памятников, а также большую часть города. По некоторым данным, нынешняя синагога использовалась оккупационными войсками как бордель . ^[3] Здание было повторно освящено после войны.

С 1944 года в Сербии и Белграде была только очень маленькая еврейская община. Многие из них эмигрировали в Израиль после войны. В настоящее время в Белграде есть очень активный еврейский общинный центр, в котором размещаются Федерация еврейских общин Сербии и Еврейский исторический музей. В городе также есть несколько мемориальных памятников еврейским страданиям в прошлых войнах.

В Белграде есть сефардские и ашкеназские еврейские кладбища, но сегодня регулярно используется только сефардское.

• История евреев в Сербии
• Софийская синагога
• Синагога в Новом Саде

• Дорфман, Ривка; Дорфман, Бен-Цион (2000). Синагоги без евреев и общины, которые их строили и использовали . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. стр. 330.
• Маркович, Иван Р. (2009). Zgrada Srpsko-jevrejske crkvene opštine aškenaskog obreda u Beogradu (на сербском языке (латиница)). Зборник 9. С.  353–73 .
• Шланг, Игњат (1926). Јевреји у Београду (на сербском языке (кириллица)).
• Јовановић, Небојша (1992). Просмотр истории београдских Јевреја до стицања грађанске равноправности (на сербском языке (кириллица)). Зборник 6. Евреевский исторический музей. стр.  115–166 – через Google Книги .
• Замоло, Дивна Юрий (1992). Архитектура и грађевинарство Јевреја у Београду (на сербском языке (кириллица)). Белград: Зборник 6. Евреевский исторический музей. стр.  236–238 .
• Пас Фрајденрајх, Доктор Харијет (1992). Јевреју у Београду изменена ратова (на сербском языке (кириллица)). Белград: Зборник 6. Евреевский исторический музей. стр.  365–371 .
• Поповић, г-н Небојша (1997). Јевреји у Србији 1918–1941 (на сербском языке (латиницей)) – через Google Книги .
• Лебл, Жени (2001). До коначног решења, Јевреји у Београду 1521-1941 (на сербском языке (кириллица)). Чигоя штампа. ISBN 978-86-7558-085-0– через Google Книги .
• Уилкинсон, Джон (2002). От синагоги к церкви — традиционный дизайн (ред. Нью-Йорк). Routledge. ISBN 978-1-317-83243-0– через Google Книги .

На Викискладе есть медиафайлы по теме Белградская синагога .

• Официальный сайт
• «Белградские евреи». Город Белград (на сербском языке).
• "Домашняя страница". Еврейская община Белграда .
• "Еврейская община Земуна". Архивировано из оригинала 1 июля 2006 года.
• "Главная страница". Еврейский исторический музей в Белграде .
• «История евреев в Сербии». Еврейская виртуальная библиотека .
• "Cinema Rex Cultural Centre" (на сербском). Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года.
• "Belgrade Sephardic music band". Shirautfila . Архивировано из оригинала 23 января 2017 года.
• "Домашняя страница". Белградская синагога (на сербском языке). 12 мая 2014 г.