Пол Пресиадо | |
---|---|
Рожденный | ( 1970-09-11 )11 сентября 1970 г. Бургос , Испания |
Образование | Новая школа ( магистр наук ) Принстонский университет ( доктор философии ) |
Эра | Философия 21 века |
Область | Западная философия |
Школа | Континентальная философия |
Основные интересы | Сексуальность , гендерная идентичность , история технологий |
Известные идеи | Фармако-порнографический режим |
Пол Б. Пресиадо (ранее Беатрис Пресиадо ; родился 11 сентября 1970 года) [1] — испанский писатель, философ и куратор, чьи работы посвящены прикладным и теоретическим темам, касающимся идентичности, пола, порнографии , архитектуры и сексуальности. [2] В 2010 году Пресиадо начал процесс «медленного перехода», когда он начал принимать тестостерон для медицинского перехода . С этого момента он публично считает себя трансгендером , а также феминистом . [3]
Пресиадо приехал в The New School в Нью-Йорке из Испании по стипендии Фулбрайта , чтобы получить степень магистра философии. Жак Деррида и Агнес Хеллер стали наставниками Пресиадо. Несмотря на небольшой перерыв весной первого года обучения Пресиадо в The New School, Пресиадо поддерживал тесные отношения со многими профессорами. Фактически, в 1999 году Деррида, один из профессоров Пресиадо, пригласил Пресиадо провести семинар в Париже о прощении и даре во время трансформации. После перехода в профессиональную карьеру Пресиадо и его новый партнер Альберто Перес начали проводить форумы по расширению прав и возможностей в бедных общинах. Позже он вернулся в Соединенные Штаты, чтобы закончить докторскую диссертацию по философии и теории архитектуры в Принстонском университете , написав диссертацию под названием «Порнотопия: архитектура и сексуальность в Playboy во время холодной войны» в 2010 году, которая в виде книги позже получила премию Сада во Франции. [4]
Пресиадо был профессором политической истории тела, гендерной теории и истории перформанса в Университете Париж VIII и был директором Программы независимых исследований (PEI) Музея современного искусства Барселоны (MACBA). [5] Он был куратором публичных программ documenta 14, Кассель и Афины .
С января 2013 года Пресиадо регулярно сотрудничает с сайтом Liberation.fr французской газеты Libération , ведя колонку, в которой постоянно затрагиваются такие темы, как гендер, сексуальность, любовь и биовласть. [6]
В 2023 году он снял документальный фильм «Орландо, моя политическая биография» . Фильм был показан на 73-м Берлинском международном кинофестивале в секции «Встреча» 18 февраля 2023 года, [7] где он был удостоен Специального приза жюри. В своем объявлении жюри охарактеризовало фильм как «разоблачительный, трогательный и воодушевленный». [8] Фильм получил особое упоминание в категории «Лучший документальный фильм» фестиваля, а также премию Тедди как лучший документальный фильм. [9]
В 2023 году журнал ArtReview назвал Пресиадо 22-й по значимости личностью в мире современного искусства , назвав его работы «главным ориентиром для мира искусства». [10]
В 2014 году Пресиадо объявил о том, что он совершает переход , [6] а в январе 2015 года заявил, что его имя будет официально изменено на Поль. [11] Пресиадо встречался с французской писательницей и режиссером Виржини Депант с 2005 по 2014 год. [12] [6] [13]
В 2008 году в Испании (под названием Testo yonqui ) и во Франции была опубликована книга Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era , рассказывающая об опыте Пресиадо по самостоятельному введению тестостерона . [14] Позднее, в 2013 году, работа была переведена на английский язык.
Пресиадо начинает книгу, заявляя: «Эта книга — не мемуары», а «эссе о теле». [15] Пресиадо берет актуальный фармацевтический препарат Testogel [16] как дань уважения французскому писателю Гийому Дастану , близкому другу-гею, который заразился ВИЧ и умер от случайной передозировки лекарства, которое он принимал. [17] Пресиадо исследует политизацию тела с помощью того, что он называет «фармакопорнографическим капитализмом». [18]
Пресиадо описал акт приема тестостерона как политический и перформансный, направленный на разрушение понятия пола, закодированного в собственном теле системой сексуальности и контрацепции. [19]
В своей работе Пресиадо описывает и анализирует изменения, вызванные тестостероном, с точки зрения взаимоотношений с Виржини Депантес (в книге упоминается как «VD»). [20] Testo Junkie также рассматривает политический аспект других препаратов, преобразующих организм, таких как противозачаточные средства , Виагра , препараты, используемые в допинге , Прозак и эстроген .
Согласно Пресиадо, все сексуальные тела становятся «понятными» в соответствии с общей «фармакопорнографической технологией». Для Пресиадо не существует такого понятия, как гендер без технологии. Технология здесь понимается в широком смысле, от технологий письма до биохимии и производства изображений.
17 ноября 2019 года Пресиадо выступил с речью перед École de la Cause Freudienne (Школа фрейдистского дела) — обществом психоаналитиков-лакановцев , — в которой он описал свою жизнь как транс-мужчины и бросил вызов предписаниям психоанализа. Пресиадо утверждает, что столкнулся с освистыванием и пререканиями и смог прочитать только четверть подготовленной речи, прежде чем ему сообщили, что его время истекло. [21] Полный текст речи был позже опубликован в виде небольшой книги.
В полном тексте речи Пресиадо рассматривал себя как объект медицинского взгляда аудитории , сравнивая себя с Красным Питером — персонажем рассказа Франца Кафки « Отчет в академию », который начинает жизнь как обезьяна, учится человеческой речи и дает отчет о себе на научной конференции, — и чудовищем Франкенштейна . Пресиадо утверждал, что практика и концепции психоанализа (и его патологизация трансгендерных людей) не основаны на научной объективности, а вместо этого отражают гетеронормативное мировоззрение белых мужчин, которые основали и практикуют эту дисциплину. Во второй половине текста Пресиадо сделал три замечания. Он утверждал, что бинарный взгляд на пол и гендер (мужчины и женщины), формирующий психоанализ, не является внутренним свойством реальности, а является просто текущим историческим взглядом, которому предшествовали более ранние парадигмы . Пресиадо цитировал Гиппократа , Галена и Везалия, чтобы заявить о существовании предыдущей «однополой» модели человечества, в которой мужчины и женщины существовали в континууме, причем каждый был просто высшим и низшим экземпляром организмов в одном и том же виде. Во-вторых, Пресиадо отметил, что психология и медицина изобретали словарь на протяжении двадцатого века (например, транссексуал, интерсекс ), чтобы описывать исключения из понятия гендерной бинарности, а также патологизировать их, сохраняя при этом парадигматические рамки дисциплин. В-третьих, Пресиадо предсказал возросшую проблематизацию гендера на протяжении двадцать первого века и поэтому призвал общество пересмотреть свои психоаналитические предпосылки. [22]