Беатрис Медицина

Беатрис Медисин (1 августа 1923 г. - 19 декабря 2005 г.) ( сихасапа и миннеконжу лакота ) ( лакотское имя Híŋša Wašté Aglí Wiŋ – «Возвращается победителем с женщиной на красной лошади» ^{[1] [2]} ) была ученым , антропологом и педагогом, известной своими работами в области языков, культур и истории коренных народов. Медисин провела большую часть своей жизни, исследуя, обучая и служа коренным общинам, в первую очередь в области двуязычного образования , наркомании и реабилитации, психического здоровья, племенной идентичности, а также проблем женщин, детей и ЛГБТ-сообщества . ^[3]

Медицина родилась в резервации Стэндинг-Рок в Вакпале , Южная Дакота , 1 августа 1923 года. ^[1]

Медицина получила степень бакалавра по антропологии в Университете штата Южная Дакота в 1945 году и степень магистра по социологии и антропологии в Университете штата Мичиган в 1954 году. Она получила степень доктора философии в 1983 году в Университете Висконсина . ^{[4] [5] [ ненадежный источник ]}

Медицина изучала поведение людей, связанное с расизмом и языковой дискриминацией , как в академической среде, так и в социальной антропологии. Большая часть ее работы была сосредоточена на возрождении, выживании и расширении языков и культуры коренных народов . Медицина была известна на международном уровне своей работой со студентами и преподавателями, ^[1] и за ее 50-летнюю карьеру в кампусах, включая Santo Domingo Pueblo Agency School, Flandreau Indian School, University of British Columbia , Stanford University , Dartmouth College , Mount Royal College (ныне Mount Royal University), San Francisco State University , University of Washington , University of Montana и University of South Dakota . ^{[1] [4] [6] [7]} Она вышла на пенсию в качестве почетного профессора антропологии в California State University, Northridge . ^[8]

В своей книге « Учимся быть антропологом и остаемся коренным жителем » Медисин шутливо приписывает свою многопрофильную карьеру результату принятия традиционных корней народа лакота: «что касается столь частых переездов, я в шутку ссылаюсь на прежний кочевой образ жизни моего народа». ^[3] Ее пожизненная приверженность как ученого и педагога вылилась в многочисленные публикации, выступления, лекции и исследования, за многие из которых Медисин получила почетные награды и признания ее стремления к равенству в правах человека .

Медисин активно участвовала в борьбе за гражданские права в коренных общинах Сиэтла , Ванкувера и Калгари . ^{[4] [7]} В 1974 году Медисин давала показания вместе с Вайном Делорией-младшим в качестве эксперта-свидетеля по федеральному делу, возбужденному против участников инцидента в Вундед-Ни . ^[9] В 1984 году Медисин была избрана в Национальный совет управляющих Common Cause , некоммерческую организацию, созданную с целью «привлечения власти к ответственности». ^[10] В 1993-94 годах Медисин отстаивала свои убеждения и уважение к роли женщин в культурах коренных народов, приняв должность в женском отделении Королевской комиссии Канады по делам аборигенов , рассматривая это как голос народа в борьбе за законные права коренных семей. ^{[7] [11]}

Приверженность Медицины социальной деятельности не закончилась, когда она ушла на пенсию с карьеры учителя и ученого в начале 1990-х годов. ^[2] Вернувшись домой в индейскую резервацию Стэндинг-Рок в Южной Дакоте, она помогала в строительстве новой государственной школы для общины. ^[6] Она также заседала в Совете по помилованию и Совете школьного округа Вакпала-Сми . ^{[2] [3] [4] [6]}

Беатрис Медисин умерла во время экстренной операции 19 декабря 2005 года в Бисмарке , Северная Дакота . ^{[6] [7] [2]} В соответствии с ее желанием похорон не было. Ее семья попросила, чтобы вместо сбора цветов на могилу друзья и семья пожертвовали в Фонд колледжа американских индейцев в Денвере, штат Колорадо . ^{[4] [7]}

У Медисин остались сестра Грейс В. Ярдли, сын Тед Сидтинг Кроу Гарнер и приемная дочь ДжоЭллин Аршамбо , которая также является антропологом . ^{[4] [7]}

В 2006 году издательство AltaMira Press опубликовало работу «Пьянство и трезвость среди племени лакота-сиу», которую они работали с Медисин в дни, предшествовавшие ее кончине . ^[3] В этой работе изучается роль вредных стереотипов коренных народов Канады и Соединенных Штатов в отношении алкоголизма , которые Медисин первоначально представила в своей статье 1969 года «Изменение семьи дакота и стрессы в ней» в журнале The Pine Ridge Research Journal. ^[12]

В честь Медицины и ее пожизненной преданности образованию Общество прикладной антропологии (SfAA) учредило премию Bea Medicine Award — стипендию на поездку в размере 500 долларов США, которая присуждается четырем студентам, завершающим бакалавриат или магистратуру , для оказания помощи в посещении ежегодного собрания SfAA. ^[13]

Ее статьи хранятся в Национальном антропологическом архиве Смитсоновского института . ^[14]

• (1991) Премия за выдающиеся заслуги от Американской антропологической ассоциации . ^{[15] [16]}
• (1996) Премия Бронислава Малиновского от Общества прикладной антропологии . ^[16]
• (2005) Премия Джорджа и Луизы Шпиндлер за образование в области антропологии от Американской антропологической ассоциации . ^[17]
• Премия Оханы от Американской ассоциации консультантов]. ^[6]
• Премия «Выдающаяся цветная женщина» от Национального института цветных женщин. ^[6]
• Награда «Чествование наших союзников» от Национальной целевой группы по делам геев и лесбиянок . ^[6]

• (1973). «Коренной американец» в книге Дона Шпейгеля и Патрисии Кейт-Шпейгеля под редакцией. Аутсайдеры. Нью-Йорк: Райнхарт и Уинстон Холт. ^[18]
• (1976) «Процесс обучения: некоторые взгляды племени Лакота (Сиу)» в книге под редакцией Крейга Дж. Калхауна и Фрэнсиса А. Джанни. Антропологическое исследование образования. Гаага : Мутон. ^{[18] [19]}
• (1983). «Женщины-воины». Скрытая половина: Исследования женщин-индеек равнин. Патриция Альберс , редактор. ISBN  9780819129567. ^[2 ]
• (1987). «Мои старейшины говорят мне» в J.Barman, Y. Hebert и D.McCaskill ред. Индейское образование в Канаде , т. 2. Ванкувер : University of British Columbia Press . ^{[18] [20]}
• (1987). «Индийские женщины и возрождение традиционной религии» в изд. Рэймонда Дж. ДеМалли и Дугласа Р. Паркса. стр. 159–171. Религия индейцев сиу , традиции и инновации. Норман и Лондон: Издательство Университета Оклахомы . ^[18]
• (1987). «Роль американских индейских женщин в культурной преемственности и переходе» в издании J. Penfield. Женщины и язык в переходный период . Олбани : SUNY Press . ^[18]
• (1988). «Элла Кара Делория» в Ute Gacs, Aisha Khan, Jerry McIntyre и Ruth Weinberg eds. стр. 45–50. Женщины-антропологи: биографический словарь. Нью-Йорк: Greenwood Press . ^[18]
• (1997). «Изменение ролей коренных американцев в городском контексте и изменение сексуальных ролей коренных американцев в городском контексте» в редакторах Сью-Эллен Джейкобс, Уэсли Томас и Сабины Лэнг. Люди с двумя душами: гендерная идентичность, сексуальность и духовность коренных американцев. Урбана и Чикаго : Издательство Иллинойсского университета . ^[18]
• (1997). «Лоскутные одеяла со звездами племени Лакота: товар, церемония и экономическое развитие» в издании Марши Л. Макдауэлл и К. Курта Дедвхерста. К чести и утешению: традиции лоскутного шитья коренных американцев. Музей прессы Нью-Мексико и Музей Мичиганского государственного университета . ^[18]
• (1999). «Элла Кара Делория: ранний этнолог племени лакота (недавно обнаруженный романист)» в издании R. Darnell и L. Valentine. Американистская традиция . Торонто : University of Toronto Press . ^[18]

• (1969) «Изменение семьи Дакота и стрессы в ней». Исследовательский бюллетень Pine Ridge , № 9, стр. 13–23. ^[18]
• (1971). «Антрополог и программы изучения американских индейцев». Indian Historian, № 4, стр. 15–18. ^[18]
• (1971). «Антропология как создатель образа индейца». Indian Historian, т. 4, № 3, стр. 27–29. ^[18]
• (1973). «Нашедшие хранители?» Новости музея, № 51, стр. 20–26. ^[18]
• (1975). «Самоуправление в образовании сиу». Integratededucation, № 78, стр. 15–17. ^[18]
• (1976). «Устная история как истина: действительность в недавних судебных делах с участием коренных американцев». Фольклорный форум, библиографическая и специальная серия, том 9, № 15, стр. 1–5. ^[18]
• (1978). «Высшее образование: новая арена для коренных американцев». Пороги в образовании, № 4, стр. 22–25. ^[18]
• (1980). «Элла Кара Делория, эмический голос». Melus (Многоэтническая литература в США), том 7, № 4, стр. 23–30. ^[18]
• (1980). «Американские индейские женщины: проблемы психического здоровья, связанные со злоупотреблением наркотиками». Обзор Wíčazo Ša : журнал исследований коренных американцев , № 9, стр. 85–89. ^[18]
• (1980). «Американские индейские женщины: духовность и статус». Хлеб и розы , № 2, стр. 15–18. ^[18]
• (1981). «Культурные изменения в семье американских индейцев и адаптивные стратегии». Журнал этнических исследований , № 8, стр. 13–23. ^[18]
• (1981). ««Говорящий индеец»: параметры использования языка среди американских индейцев». Фокус: Национальный информационный центр по двуязычному образованию , № 6, стр. 3–10. ^[18]
• (1981). «Взаимодействие культуры и ролей пола в школах». Integratededucation, Специальный выпуск: Образование американских индейцев, № 19, стр. 28–37. ^[18]
• (1981). «Сопротивление коренных американцев интеграции: современные конфронтации и религиозное возрождение». Plains Anthropologist , том 26, № 1, стр. 277–86. ^[18]
• (1982). «Новые пути к преодолению: трезвость сиуанцев» в издании SM Manson. Новые направления профилактики среди американских индейцев и коренных народов Аляски. Портленд : Орегонский университет медицинских наук . ^[18]
• (1983). «Индийские женщины: племенная идентичность как статус-кво». Природа женщин: обоснования неравенства. Нью-Йорк : Teachers College Press . ^[18]
• (1986). «Современный культурный пересмотр: двуязычное и бикультурное образование». Обзор Wíčazo Ša : журнал исследований коренных американцев, № 2, стр. 31–35. ^[18]
• (1988). «Коренные американские (индейские) женщины: призыв к исследованию». Anthropology and Education Quarterly, том 19, № 2, стр. 86–92. ^[18]
• (1990). «Несущие культуру: более широкие возможности для женщин-работниц из числа американских индейцев и коренных жителей Аляски». Риски и вызовы: женщины, работа и будущее , стр. 53–60. ^[18]
• (1993). «Коренные женщины Северной Америки и культурное господство». Журнал исследований и культуры американских индейцев, том 17, № 2, стр. 121–30. ^{[18] [21]}
• (1998). «Алкоголь и аборигены: североамериканская перспектива». Журнал медицинских исследований алкогольных напитков , № 8, стр. 7–11. ^[18]
• (1998). «Американские индейцы и антропологи: вопросы истории, расширения прав и возможностей и применения». Организация человека , т. 57, № 3, стр. 253–57. ^[18]

• (1999). В поисках духа: индейцы равнин в России. Люция Баскаускас, реж. Документальные образовательные ресурсы .

• «Премия SFAA Bea Medicine», Общество прикладной антропологии .
• «Беатрис Медицина», Webster.edu .
• «Умерла защитница прав человека в медицине» на Wayback Machine (архивировано 15 октября 2008 г.), Rapid City Journal .
• «Беатрис Медисин умерла в возрасте 82 лет», Savage Minds .
• «Беатрис Медицина», авторы коренных американцев .
• «Учиться быть антропологом и оставаться «коренным жителем»», Издательство Иллинойсского университета .
• «Премия Франца Боаса», Американская антропологическая ассоциация .