Битва при Хейес-Понд

Битва при Хейес-Понд
Индейцы Ламби сражаются с членами Ку-клукс-клана во время инцидента
Дата	18 января 1958 г.
Расположение	Рядом с Мэкстоном , Северная Каролина , США 34°43′07″с.ш. 79°21′57″з.д. / 34,71862366859941°с.ш. 79,36573253796487°з.д. / 34,71862366859941; -79,36573253796487
Вызвано	Ку-клукс-клан сжег кресты и расистские угрозы в адрес общины Ламби
Результатом стало	Митинг Ку-клукс-клана сорван
Вечеринки
Северная Каролина Рыцари Гражданские лица Ламби Офис шерифа округа Робсон Дорожный патруль штата Северная Каролина
Ведущие фигуры
Джеймс У. Коул Малкольм Маклеод Рэймонд Уильямс
Число
~50 членов ку-клукс-клана 300–500 люмби 16 помощников шерифа 12 дорожных патрульных
Потери
Травмы	4 члена ку-клукс-клана получили ранения в результате обстрела; 3 журналиста и 1 свидетель получили ранения
Арестован	1 член Ку-клукс-клана арестован полицией
Расположение в Северной Каролине

Битва при Хейз-Понд , также известная как битва при Макстон-Филд или бунт в Макстоне , была вооружённым противостоянием между членами организации Ку-клукс-клан (ККК) и людьми Ламби на митинге Ку-клукс-клана недалеко от Макстона, Северная Каролина , в ночь на 18 января 1958 года. Столкновение привело к срыву митинга и значительному количеству освещения в СМИ, восхваляющих Ламби и осуждающих членов Ку-клукс-клана.

В 1956 году Джеймс У. «Сом» Коул , член Ку-клукс-клана из Южной Каролины , основал «Рыцарей Северной Каролины» — организацию Ку-клукс-клана, целью которой была защита расовой сегрегации . В начале 1958 года Коул сосредоточил свои усилия на поддержании сегрегации в округе Робсон, Северная Каролина , где проживало трехрасовое население: коренные американцы , белые и черные. Многие из коренных американцев были членами недавно признанного племени Ламби, группы, берущей свое начало от других коренных народов , но выросшей в единое сообщество по всему округу. Коул наблюдал за двумя сожжениями крестов, призванными напугать Ламби от расового смешения, и запланировал митинг Клана, на который, как он надеялся, соберется много людей.

Коул и его клановцы широко рекламировали свое мероприятие, разъезжая по округу на грузовике, оборудованном громкоговорителем, чтобы транслировать свои планы. Объявления привели в ярость общину Ламби, и некоторые решили попытаться сорвать встречу. Опасаясь насилия, местные сотрудники правоохранительных органов умоляли Коула приостановить его планы, но он отказался. 18 января 1958 года Коул и около 50 клановцев, большинство из которых были его последователями из Южной Каролины, собрались на арендованном кукурузном поле около пруда Хейс, месте, прилегающем к городу Макстон. Несколько сотен ламби, многие из которых были вооружены, прибыли и окружили группу и издевались над ними. После стычки, в которой был уничтожен единственный фонарь на поле, ламби начали стрелять из своего оружия, и большинство клановцев сбежали. Коул спрятался в болоте, пока ламби захватывали регалии Клана и везли их в Пембрук , чтобы отпраздновать. Полиция восстановила порядок на поле и арестовала одного члена Ку-клукс-клана.

После этого Коул и арестованный клановец были обвинены и осуждены за подстрекательство к беспорядкам. Событие широко освещалось в местной и национальной прессе, которая обвинила Ку-клукс-клан в беспорядках и похвалила Ламби за их действия. После инцидента Коул больше не организовывал публичных митингов в округе Робсон. В 2011 году Совет племени Ламби объявил 18 января «Днем исторического признания племени».

Народ ламби на юго-востоке Северной Каролины произошел от различных групп коренных американцев , которые сильно пострадали от конфликтов и инфекционных заболеваний, восходящих к периоду европейской колонизации . Те, кто пережил эти потрясения, объединились в однородное сообщество. ^[1] В культурном отношении эта группа не особенно отличалась от ближайших европейских американцев ; они были в основном аграрными и имели схожие стили одежды, домов и музыки. Они также говорили по-английски и были в основном протестантами . Их идентичность была основана на родстве и общем местоположении. ^[2] Благодаря смешанным бракам они приобрели некоторое количество белых и черных предков. ^[3] В 1830 году правительство Соединенных Штатов начало политику переселения индейцев , принудительно переселяя традиционно живущие, «племенные» популяции коренных американцев на американском Юге дальше на запад. ^[4] Коренные американцы в округе Робсон, Северная Каролина , из-за их ассимиляции в евро-американскую культуру не подлежали переселению. ^[5] Однако с этого момента они все чаще подвергались расовой дискриминации. ^{[5] [6]}

В 1835 году Конституция Северной Каролины классифицировала коренных американцев восточной Каролины как «свободных цветных людей». В рамках этой системы им было отказано в праве голосовать, носить оружие или посещать белые школы. ^[1] Во время Гражданской войны в США армия Конфедеративных Штатов мобилизовала их на работу, хотя некоторые сопротивлялись, что привело к Войне Лоури . В 1885 году, после отказа коренных американцев посещать черные школы, штат Северная Каролина признал эту группу как хорватов и установил для них отдельную школьную систему. ^[7] Эта трехсторонняя сегрегация была уникальной для американского Юга , хотя белые обычно считали как коренных американцев, так и черных « цветными ». ^[8] Некоторые другие учреждения округа были разделены для «белых», «негров» и «индейцев». ^[9] В 1913 году Генеральная Ассамблея Северной Каролины переклассифицировала индейцев как чероки . ^[10]

Сотни коренных американцев из округа Робсон сражались за Соединенные Штаты во время Второй мировой войны в белых подразделениях (черные были разделены на разные отряды). Многие вернулись с готовностью добиваться социальных изменений. ^[11] Некоторые из них, особенно ветераны войны, не одобряли сегрегацию округа Робсон. ^[12] Другие лидеры лоббировали принятие уникального названия для идентификации своей группы. ^[10] В начале 1950-х годов некоторые из них во главе с министром Д. Ф. Лоури сформировали организацию, Братство Ламби, чтобы объединить сообщество. Выбранное название, «Лумби», было получено от реки Ламбер , которая протекала через округ Робсон. Лоури и его сторонники утверждали, что это было подходящим названием, поскольку сообщество берет свое начало в различных коренных группах, но все они проживали недалеко от реки. ^{[10] [13]} В 1952 году название Ламби было одобрено коренными американцами на референдуме, а в следующем году Генеральная Ассамблея официально признала это название. ^[10] В 1956 году Конгресс Соединенных Штатов официально распространил частичное признание на племя Ламби, подтвердив их существование как коренного сообщества, но запретив им использовать федеральные фонды и услуги, доступные другим группам коренных американцев. ^[14] К 1958 году в округе Робсон проживало трехрасовое население, состоящее примерно из 40 000 белых, 30 000 коренных американцев (включая Ламби и Тускарора ) и 20 000 чернокожих. ^[15]

В 1954 году Верховный суд США вынес решение по делу Браун против Совета по образованию , постановив, что расовая сегрегация в государственных школах является неконституционной. Это решение вызвало значительную активность в поддержку сегрегации среди белых на Юге, которые сформировали различные группы для противодействия интеграции. ^[16] Это также привело к возрождению деятельности Ку-клукс-клана (ККК). Клан был движением сторонников превосходства белой расы и нативистов , которое стремилось защитить расовую сегрегацию. У него были различные формальные организационные воплощения, но все группы в целом поддерживали превосходство белой расы и приверженность протестантскому христианству. ^[17] ККК исторически был жестоким, и к 1950-м годам должностные лица Северной Каролины смотрели на насилие со стороны клана свысока. ^[18] В округе Робсон в начале десятилетия присутствовал Клан, прежде чем он был вытеснен под давлением окружного солиситора Малкольма Буи Сивелла и федерального правительства. ^[19]

В 1956 году Джеймс У. «Сом» Коул , бывший член американского ку-клукс-клана , организовал новое отделение ку-клукс-клана под названием «Рыцари Северной Каролины». Под руководством Коула в качестве « Великого мага » они провели свой первый митинг в небольшой общине округа Робсон в Шенноне , где Коул защищал сегрегацию. ^[20] Он смог использовать сегрегационистскую риторику, чтобы увеличить число своих последователей в течение следующего года. ^[9] Он также начал продвигать Ку-клукс-клан в городе Монро в округе Юнион , где чернокожие активисты за гражданские права стремились положить конец сегрегации в общественных местах. В октябре 1957 года группа Коула напала на дом члена Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в городе, но была отбита огнем вооруженных чернокожих активистов во главе с Робертом Ф. Уильямсом . ^{[21] [22]} В начале 1958 года Коул сосредоточил свои усилия на поддержании сегрегации в округе Робсон. ^[9] Он надеялся использовать эту кампанию для укрепления поддержки своей организации. ^[18]

13 января 1958 года Коул и несколько членов Ку-клукс-клана пригласили местного журналиста Брюса Робертса, чтобы он осветил их маршрут на вечер в Робсоне. В Сент-Полсе они сожгли крест возле дома индейской женщины, которая встречалась с белым мужчиной. ^[a] Они также сожгли крест в Ламбертоне , возле дома индейской семьи, которая недавно переехала в белый район. Коул сообщил Робертсу, что он планирует большой митинг Ку-клукс-клана в следующую субботу вечером где-то в городе Пембрук , центре общины Робсона Ламби, или около него, где он осудит « смешение » рас. ^[24]

Робертс сообщил о событиях и запланированном митинге в выпуске Scottish Chief , газеты небольшого городка Макстон , от 14 января . Ближайшие издания быстро повторили эту историю. Коул надеялся, что митинг привлечет сотни или тысячи членов Ку-клукс-клана. Ходили слухи, что во вторник оружейные магазины Робсона продавали большие партии боеприпасов, что вызывало опасения о жестокой конфронтации. ^[24] Один член Ку-клукс-клана зашел в офисы Scottish Chief и Lumberton Post, чтобы попросить их рекламировать митинг. ^[25] Они также расклеили листовки, чтобы продемонстрировать свои намерения. ^[18] Чтобы еще больше опубликовать событие, Коул и другие члены Ку-клукс-клана проехали по округу в грузовике, оборудованном громкоговорителем, транслируя свои планы. Объявления по громкоговорителю привели в ярость общину Ламби. ^{[18] [24]}

Опасаясь насилия, шериф округа Робсон Малкольм Маклеод отправился в дом Коула в Южной Каролине и умолял его приостановить митинг, но Коул отказался, ^[26] сказав ему: «Похоже, вы не знаете, как обращаться со своими людьми. Мы приедем и покажем вам». ^[18] Не найдя никого, кто согласился бы арендовать ему землю в Пембруке, Коул арендовал небольшое кукурузное поле у ​​белого фермера, который жил недалеко от пруда Хейс. ^[24] Пруд Хейс был бывшим мельничным прудом, расположенным вдоль ручья Биг-Шо-Хил, к югу от Макстона, ^[27] примерно в 10 милях (16 км) от Пембрука. ^[24] Начальник полиции Макстона Боб Фишер, который выступал против присутствия Ку-клукс-клана, направил письма государственным и федеральным властям с просьбой об их помощи, ^[28] в то время как городской совет комиссаров принял резолюцию, осуждающую Ку-клукс-клан и осуждающую митинг. ^[29]

В парикмахерской в ​​Пембруке группа мужчин из племени ламби встретилась и предложила противостоять членам Ку-клукс-клана в Макстоне, чтобы они не беспокоили их город. ^{[21] [b]} Другие ламби обсуждали ситуацию в местном зале ветеранов иностранных войн . ^[18] Рассказы о том, насколько организованными были ламби в своей реакции, разнятся. В 1960-х годах антрополог Карен Блу опросила нескольких участников ламби, и никто из них не упомянул имена каких-либо лидеров в этом начинании. Она написала, что «один человек», которого пресса называла лидером, часто подвергался критике со стороны ее респондентов за то, что он, по-видимому, исповедовал эту роль. ^[31] По словам местной активистки Уиллы Робинсон, чернокожие люди, которые работали в тех же предприятиях, что и члены Ку-клукс-клана, и были знакомы с Ку-клукс-кланом, предоставили ламби разведданные о встрече. ^[32] Национальные новостные организации, такие как Associated Press , United Press International и International News Syndicate, подготовили репортажи, напечатанные в Северной Каролине и по всей стране, в которых говорилось о возможном насилии на митинге. ^[33]

Коул запланировал начало митинга на 8:30 вечера 18 января, сказав своим последователям ожидать толпу из не менее 500 сторонников. Около 7 часов вечера около 10 членов ку-клукс-клана подъехали и припарковались в центре поля. Они вышли из своих автомобилей с оружием; один был в мантии ку-клукс-клана. ^[34] Они были уверены, и один из них сказал репортеру из The News and Observer : «Вам лучше быть осторожным. Мы не хотели бы стрелять не в того человека». ^[35] Присутствовали многочисленные местные и государственные журналисты, а также фотографы ^[36] и некоторые репортеры радио- и телепередач, включая персонал WTSB -Lumberton. ^[37] Члены ку-клукс-клана установили фонарный столб и систему оповещения , подключенные к переносному генератору, баннер с буквами «KKK» ^[35] и крест, который они планировали сжечь. ^[18] Шериф Маклеод прибыл с 16 помощниками для поддержания порядка. Он сказал им, что если Ламби нападут на Ку-клукс-клан, им следует «не торопиться» с прекращением столкновения. ^[9] Еще дюжина офицеров дорожного патруля штата Северная Каролина под командованием капитана Рэймонда Уильямса, некоторые из которых были вооружены автоматами, ждали примерно в миле от дороги, вне поля зрения, готовые мобилизоваться в случае насилия. ^[38]

В течение следующего часа на поле выехало больше членов ку-клукс-клана, чтобы присоединиться к уже присутствовавшим. ^[35] Некоторые из них привезли своих жен и детей, хотя сами остались в своих машинах, чтобы согреться. ^{[26] [39]} Большинство из них были из Южной Каролины, и лишь немногие, если таковые вообще были, были из округа Робсон. ^[18] В то же время машины, в каждой из которых было от трех до шести ламби, начали парковаться вдоль обочины дороги. Они оставались в своих машинах, чтобы согреться. К 8 часам вечера члены ку-клукс-клана, числом около 50 человек, поняли, что их превосходят численностью, и забеспокоились. Коул репетировал свою речь, в которой осуждал расовую интеграцию, в то время как система оповещения играла христианские гимны. Около 8:15 вечера ламби вышли из своих машин и устремились к полю. Историк Кристофер Окли подсчитал, что присутствовало 300–400 ламби, большинство из которых были мужчинами. ^[35] Историк Малинда Мейнор Лоуэри перечислил присутствие 500 мужчин Ламби — многие из них были ветеранами Второй мировой войны — и 50 женщин. ^[26] Некоторые источники упоминают присутствие 1000 коренных американцев. ^[28] Многие из мужчин были вооружены винтовками, дробовиками, пистолетами и ножами. Когда Ламби приблизились, они начали издеваться над Кланом, крича «Мы хотим Коула!» и «Черт побери Ку-клукс-клан!» ^[26] Ку-клукс-клановцы ответили, назвав Ламби «полуниггерами » . ^[26] Маклеод отвел Коула в сторону и сказал: «Ну, вы знаете, как это бывает. Я не могу контролировать толпу с теми немногими людьми, которые у меня есть. Я не говорю вам не проводить собрание, но вы видите, как это бывает». ^[35] По словам репортера The News and Observer Чарльза Крейвена, Коул сказал шерифу: «Я хочу вытащить свою жену и детей... Кто-то гонится за ними... Моими маленькими детьми». ^[40]

Коул отказался прерывать встречу, и к 8:25 большинство членов Ку-клукс-клана и Ламби собрались вокруг фонарного столба. ^[35] Источники расходятся во мнениях о том, как началось физическое противостояние. По словам Окли, незадолго до 8:30 двое молодых мужчин Ламби выбежали вперед, разбили фонарный столб и отключили систему оповещения. Это погрузило поле во тьму и привело к кратковременной тишине. ^[38] По словам Сэнфорда Локлира, он и его зять Нил Лоури подошли к Коулу и спросили его, почему он здесь. Коул сказал: «Мы пришли поговорить с этими людьми», на что Локлир ответил: «Ну, ты не пойдешь [ sic ] говорить с этими людьми сегодня вечером». ^[26] Коул подтвердил свое намерение выступить, что Локлир снова отверг. Затем Локлир толкнул Коула своей винтовкой и сказал: «И не двигайся. Если ты сделаешь это, ну, я тебя убью». ^[26] Затем Лоури выстрелил в фонарь на столбе, а Локлир пнул систему оповещения. ^[26] В первоначальных газетных сообщениях об этом деле говорилось, что один из Ламби разбил фонарь прикладом своего ружья, и эта версия соответствовала фотографиям в СМИ. Newsweek был первым изданием, сообщившим, что фонарь был выстрелен. ^[41]

Затем ламби начали стрелять из своих орудий — в основном в воздух ^[42] — и кричать. ^[26] Некоторые стреляли по шинам автомобилей клана. ^[43] Затем новостные фотографы начали фотографировать последовавшую суматоху. ^[39] Коул быстро отступил в близлежащее болото, оставив позади свою жену Кэролин и троих детей. ^[26] По словам Окли, большинство клана сделали то же самое, ^[39] в то время как Лоуэри писал, что многие из них сели в свои машины и хаотично уехали, пытаясь спастись, некоторые врезались в канавы. ^[26] Кэролин застряла на своей машине в канаве; устная традиция ламби утверждает, что им пришлось помочь ей вытолкнуть ее машину, в то время как Крейвен вспомнил, как она убежала со своими тремя детьми, в то время как несколько мужчин ламби в шутку «притворялись», что вытаскивают ее машину из колеи. ^{[44] [45]}

Затем помощники шерифа округа Робсон применили две гранаты со слезоточивым газом, пытаясь разогнать толпу. ^{[39] [43]} Несколько минут спустя Уильямс вывел на поле патрульных и восстановил порядок. ^[39] Маклеод объявил по громкоговорителю, что еще есть время пойти домой и посмотреть Gunsmoke по телевизору. ^[43] Он также обнаружил куклуксклановцев, прячущихся в кустах, и вывел их из этого района. ^[18] К 9 часам вечера ветер рассеял слезоточивый газ, и толпа рассеялась. Полиция конфисковала два багажника огнестрельного оружия у лумбистов и куклуксклановцев. ^[39] Джеймс Гарланд Мартин, куклуксклановец, служивший сержантом по оружию у Коула, ^[46] был найден помощниками шерифа лежащим в канаве ^[47] и впоследствии арестован за публичное пьянство и ношение скрытого оружия. ^{[48] [c]} Коул скрывался в течение двух дней. ^[46] Четыре члена ку-клукс-клана получили легкие огнестрельные ранения во время инцидента. ^[8] Также были ранены три репортера, как и солдат армии США из племени лакота , который приехал из Форт-Брэгга, чтобы стать свидетелем событий. ^[50]

После того, как стрельба прекратилась, несколько Ламби пообщались с прессой и позировали для фотографий. Некоторые забрали систему оповещения Ку-клукс-клана ^[51] и свой крест. ^[49] Симеон Оксендин, ветеран Второй мировой войны и сын мэра Пембрука, и Чарли Уорриакс украли знамя ККК. ^[46] Позже той ночью Ламби отпраздновали в Пембруке, проехав в кортеже и пройдя по улицам ^[18], прежде чем собраться перед полицейским участком в Пембруке, чтобы повесить и сжечь чучело Коула. ^[51] Оксендин и Уорриакс поехали в город Шарлотт с знаменем ККК и вошли в офис The Charlotte Observer вскоре после полуночи. Они дали интервью дежурному репортеру и позировали с знаменем в фотостудии. ^[52] Одна фотография со съемок Оксендина и Уорриакса, завернутых в баннер, была отправлена ​​в другие газеты по сети Associated Press и опубликована неделю спустя на целой странице в Life . ^[53]

Местное черное сообщество было удовлетворено результатами столкновения, в то время как белое сообщество испытало облегчение. ^[54] Губернатор Северной Каролины Лютер Х. Ходжес отреагировал на инцидент, позвонив шерифу Маклеоду и мэру Пембрука Дж. К. Оксендайну, чтобы заверить их в своей помощи, если ситуация того потребует. Затем он опубликовал заявление для общественности, осудив Ку-клукс-клан как агрессивную группу ^[55] и заявив, что ответственность за беспорядки «полностью лежит» на лидерах ку-клукс-клана. ^[46] Другие белые наблюдатели — как местные, так и общенациональные — имели смешанные чувства по поводу ответственности, выражая сочувствие действиям Ламби, но предполагая, что права Коула, предусмотренные Первой поправкой, могли быть нарушены. ^[46] Мэр Оксендайн получил телеграммы, письма и телефонные звонки с одобрением от коренных и некоренных американцев со всех концов Соединенных Штатов. Губернатор Алабамы Джим Фолсом выступил с заявлением, в котором говорилось: «Белый человек жестоко обращался с индейцами на протяжении 400 лет. Это тот случай, который я рад видеть, и надеюсь, что индейцы продолжат избивать бледнолицых». ^[56]

На следующий день после провалившегося митинга крупные северокаролинские газеты, такие как The News and Observer и The Charlotte Observer, опубликовали статьи о столкновении. ^[36] Большинство из них были благосклонны к ламби и изображали куклуксклановцев как противников. Первоначальные сообщения в государственных и национальных газетах были мелодраматичными и изображали ламби, используя стереотипы, связанные с индейцами Западных равнин . ^[57] Газета Santa Fe New Mexican ошибочно идентифицировала ламби как часть восточной группы индейцев чероки . ^[58] Местные СМИ в округе Робсон не публиковались по воскресеньям, поэтому только в конце недели Scottish Chief и The Robesonian опубликовали свои репортажи. ^[33] Их статьи подробно освещали дело и предшествующие события и избегали использования карикатур, обращаясь с ламби так же, как и с другими жителями общины. ^[59] 23 января Scottish Chief опубликовала редакционную статью под названием «Расставим все точки над i», в которой подвергла критике национальную сенсационность, заявив, что «слишком часто новостные СМИ ищут красочный ракурс для истории и при этом приукрашивают или дополняют факты». ^[60]

Местные редакционные статьи встали на сторону Ламби, представив столкновение как конфликт между местными жителями и приезжими, хотя редакционная коллегия The Robesonian преуменьшила недовольство местных жителей сегрегацией, заявив, что «нет расового раскола» между коренными американцами и белыми в округе Робсон. ^[61] Редакционные статьи со всех концов Соединенных Штатов высмеивали поведение Ку-клукс-клана. Антидиффамационная лига сообщила, что это дело «вызвало волну смеха по всей стране». ^[42] Размышляя о национальной похвале действиям Ламби в Хейз-Понд в отличие от приглушенной реакции на вооруженное сопротивление чернокожих Ку-клукс-клану в Монро в 1957 году, Роберт Уильямс писал: «Национальная пресса преувеличивала борьбу индейцев и Ку-клукс-клана, потому что они не считали это большой угрозой — индейцы были крошечным меньшинством, и люди могли смеяться над инцидентом как над сентиментальной шуткой — но никто не хотел, чтобы у негров сложилось впечатление, что это был общепринятый способ борьбы с Ку-клукс-кланом». ^[62]

20 января шериф Маклеод заявил, что будет добиваться ареста Коула за беспорядки. На следующий день большое жюри округа Робсон предъявило обвинение Коулу, Мартину и другим неизвестным штату лицам в подстрекательстве к беспорядкам. Коул, который к тому времени находился в Южной Каролине, внес залог, заявил о своем намерении бороться с экстрадицией обратно в Северную Каролину и сказал, что проведет новый митинг, заявив: «Это будет самый большой митинг, который когда-либо проводил Ку-клукс-клан. Я ожидаю, что там будет более 5000 клановцев, а возможно, и больше. Клановцы по всему Югу очень расстроены». ^[63] Этого так и не произошло. ^[64] В конечном итоге Коул был экстрадирован с разрешения губернатора Южной Каролины и содержался под залогом. ^[65]

23 января Мартин предстал перед судом по делу о пьянстве и хранении оружия ^[64] в суде по делам записей в Макстоне под председательством судьи Pro Tem Лейси Мейнор, второго коренного американца в округе Робсон, когда-либо избранного на должность судьи. Мартин осудил Ку-клукс-клан за то, что тот бросил его на поле боя, и поклялся, что покинет организацию. ^[47] Мейнор посчитал обстоятельства ситуации «трагическими» ^[66] и приговорил Мартина к 60 дням условно и штрафу в размере 60 долларов. ^[64] В своем приговоре судья сказал ему: «Вы помогли создать общенациональную рекламу для людей, которые не хотят такой рекламы, а хотят только создать сообщество, которое будет ценным для нашей нации. Если бы ваша организация могла предложить что-то стоящее, мы были бы рады видеть вас. Но история вашей организации доказывает, что ей нечего предложить». ^[66]

Коул и Мартин оба предстали перед судом округа Робсон в Ламбертоне по обвинению в организации беспорядков . ^[46] Коул утверждал в свою защиту, что он законно арендовал поле, имел право проводить митинг, и что Ламби спровоцировали ситуацию, в то время как Маклеод не обеспечил надлежащей безопасности. Прокуроры утверждали, что Ку-клукс-клан обострил общественные настроения, сжигая кресты в округе и используя подстрекательские речи, объявил митинг публичным мероприятием (таким образом, это не было частной встречей), и что, согласно заявлениям Мартина, он поощрял членов Ку-клукс-клана приносить с собой оружие. ^[64] Около 350 Ламби сидели на галерее во время суда. Прокурор обратился к присяжным: «Джентльмены, вам лучше прекратить это. Если вы этого не сделаете, будет больше кровопролития». ^[46] Затем он указал на аудиторию и сказал: «Если вы думаете, что можете взять [любого] Ку-клукс-клана [...] и повести эту толпу, то вам придется поступить иначе». ^[46] В марте присяжные признали Мартина и Коула виновными. ^{[64] [d]} Судья вынес Коулу самый строгий приговор — от 18 до 24 месяцев лишения свободы, в то время как Мартину дали более мягкое наказание. ^[46] Коул подал апелляцию и был освобожден под залог до пересмотра дела. ^[68]

Коул больше не организовывал публичных митингов в округе Робсон после инцидента. ^{[46] [e]} После арестов Коула и Мартина, а также из-за некоторых разногласий по поводу финансирования организации, некоторые члены «Рыцарей Северной Каролины» отделились и создали свои собственные отделения Ку-клукс-клана. ^[70] Коул попытался переименовать свою организацию в воинствующую «боевую организацию» и использовал это для вербовки новых членов по всему штату с некоторым успехом. ^[68] По всей Северной Каролине лидеры Ку-клукс-клана говорили своим членам ожидать вооруженного сопротивления их работе и готовиться соответствующим образом. ^[55] В начале 1959 года Коул был арестован в Южной Каролине за то, что выдавал себя за частного детектива, и вскоре после этого проиграл апелляцию в Северной Каролине по обвинению в беспорядках и был заключен в тюрьму. ^[71] Его заключение сократило набор членов в Ку-клукс-клан, и хотя рыцари Северной Каролины избрали нового великого мага, чтобы заменить его, скоординированная охрана порядка Государственным бюро расследований и другими агентствами, поощряемая Ходжесом, привела к снижению членства в Ку-клукс-клане. ^[72] Организации Ку-клукс-клана Северной Каролины позже возродились в середине 1960-х годов. ^[73] В 1966 году члены Ку-клукс-клана заявили о своем намерении провести еще один митинг на том же поле недалеко от Макстона, ^[74] вызвав гнев Ламби. ^[75] Власти штата получили сообщения о том, что Ламби запасаются оружием, и высший суд вынес постановление , запрещающее проведение собрания. ^[74] Возражения Клана против приказа были отклонены. ^[76] Боб Джонс из North Carolina Knights Grand Dragon заявил прессе: «Мы хотим объединиться с индейцами и увидеть, как они получат некоторые гражданские права от правительства. У индейцев никогда не было союзников, и если мы собираемся дать гражданские права неграм, мы дадим их индейцам». ^[74] Саймон Оксендин пренебрежительно отнесся к этим замечаниям, заявив: «Я не думаю, что Джонс в состоянии что-либо кому-либо давать. Я думаю, что конституция дает нам наши права», ^[74] и коренные американцы в округе не восприняли приглашение. ^[77]

Столкновение обычно вспоминалось под двумя названиями: «Битва при Хейз-Понд» или «Битва при Макстон-Филд». ^[79] Средства массовой информации окрестили его «Бунтом Макстона». ^[80] Инцидент привлек внимание всей страны к народу Ламби, а историк Ламби Адольф Дайал позже сказал: «До событий с Ку-клукс-кланом люди даже не знали, что существуют Ламби». ^[81] После битвы большинство Ламби вспоминали ее как чисто местное событие и акт самообороны своей общины от враждебных чужаков; они не рассматривали ее как символический протест, попытку привлечь национальное внимание или как компонент более крупного американского движения за гражданские права . ^[82] Местные белые также были склонны рассматривать митинг Ку-клукс-клана как дело рук чужаков из Южной Каролины. ^[83] В 1958 году калифорнийская фолк-певица Мальвина Рейнольдс написала песню об этом инциденте под названием «Битва при Макстон-Филд», в которой высмеивалась деятельность Ку-клукс-клана ^[8], а позднее ее перепел фолк-музыкант Пит Сигер, что принесло ей коммерческий успех. ^[79]

С 1958 года несколько авторов Ламби написали отчеты о битве, и Племя Ламби включило пересказ в свою петицию 1987 года о полном федеральном признании в Бюро по делам индейцев . ^[36] Газеты в Северной Каролине периодически ссылались на столкновение в своих обсуждениях Ку-клукс-клана и превосходства белой расы. ^[8] В 2003 году Племя Ламби вручило 100 «Воинам Ламби» — лицам, чье участие в битве у Хейес-Понд было подтверждено, — почетную медаль. ^{[37] [84]} В 2011 году Совет Племени Ламби принял постановление, объявляющее 18 января «Днем исторического признания племени». ^{[85] [86]} 26 июня 2018 года Северная Каролина установила исторический маркер шоссе на слиянии шоссе NC 130 и дороги Maxton Pond Road около Макстона в ознаменование этого события. ^[8]

В октябре 2021 года политик Чарльз Грэм , ламби из округа Робсон, выпустил видеорекламу своей кампании 2022 года в 9-м избирательном округе Северной Каролины , в которой рассказал о битве. ^[87] Видео стало вирусным в Интернете, собрав более 4 миллионов просмотров в течение 24 часов ^[88] и 8 миллионов в течение трех дней на платформах социальных сетей Twitter , Facebook и TikTok , став самой просматриваемой рекламой Конгресса за всю историю. ^[89] Грэм сказал, что использовал это событие в своей кампании, чтобы продемонстрировать «историю, где люди всех слоев общества объединились, чтобы противостоять абсолютному злу». ^[90]

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Битва при Хейз-Понд» .

• Ахерн, Лоррейн (2016). Повествовательные пути сопротивления коренных американцев: отслеживание агентства и увековечение памяти в журналистских текстах восточной части Северной Каролины, 1872–1988 (диссертация). Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл. OCLC  1105761379. ProQuest  1805650883.
• Бэтчелор, Джон Э. (2015). Раса и образование в Северной Каролине: от сегрегации к десегрегации. Батон-Руж: Louisiana University Press. ISBN 978-0-8071-6137-1.
• Blu, Karen I. (2001). Проблема Ламби: Создание американского индейского народа (переиздание). Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6197-6.
• Чалмерс, Дэвид Марк (2005). Backfire: How the Ku Klux Klan Helped the Civil Rights Movement (переиздание). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-2311-1.
• Каннингем, Дэвид (2013). Клансвилл, США: Взлет и падение Ку-клукс-клана эпохи борьбы за гражданские права (иллюстрированное, переизданное издание). Oxford University Press USA. ISBN 978-0-19-975202-7.
• Дайал, Адольф Л.; Элиадес, Дэвид К. (1996). Единственная земля, которую я знаю: история индейцев лумби (1-е изд. Syracuse University Press). Сиракузы: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0360-3.
• Лоуэри, Малинда Мейнор (2018). Индейцы Ламби: Американская борьба. Чапел-Хилл: UNC Press Books. ISBN 978-1-4696-4638-1.
• Лоуэри, Малинда Мейнор (2010). Индейцы Ламби на юге Джима Кроу: раса, идентичность и создание нации. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-3368-1.
• Окли, Кристофер Аррис (2008). «Когда индейцы Каролины вышли на тропу войны»: СМИ, Ку-клукс-клан и лумби Северной Каролины» (PDF) . Южные культуры . 14 (4): 55–84. doi :10.1353/scu.0.0022. ISSN  1068-8218. S2CID  143772906.
• Уотерс, Т.Л., ред. (1977), Строительство US-74 от объездной дороги Лоринбург до пересечения US-74 и SR-1362, округа Шотландия/Робсон: Заявление о воздействии на окружающую среду, Роли: Департамент транспорта Северной Каролины
• Уильямс, Уолтер Л. , ред. (2009). Юго-восточные индейцы с эпохи переселения. Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-3203-1.