Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . ( Июнь 2018 г. ) |
Василий Моннер (1500 — 16 января 1566, Йена ) — немецкий юрист.
Моннер вступил в Орден Святого Августина в юности. Он поступил в Виттенбергский университет [1] в разгар Реформации . В 1524 году Моннер стал ректором Готической гимназии . Он проработал на этой должности одиннадцать лет и получил степень магистра в семи свободных искусствах в Йене. Позже он покинул Йену и поступил в Виттенбергскую академию в 1527 году из-за чумы. [2]
В 1535 году Моннер начал изучать право в Виттенбергском университете. В это время он отправился во Францию в 1538 году в качестве посланника протестантов и вернулся в Виттенберг 11 октября 1538 года, где получил докторскую степень 16 января 1539 года. В феврале 1539 года он стал членом недавно основанной Виттенбергской консистории , первой в своем роде. Это учреждение стало источником всех евангелических консисторий и брачных судов.
Однако его работа в Консистории была недолгой. 10 октября 1539 года он начал консультировать Иоганна Фридриха Саксонского и стал воспитателем его сыновей. При этом он пережил, среди прочего, поражение избирательной линии Эрнестины в битве при Мюльберге и капитуляцию Виттенберга . После того, как Моннер закончил обучение герцога Иоганна Фридриха II, герцога Саксонского , 30 сентября 1554 года он отправился в недавно созданную гимназию в Йене в качестве профессора права осенью 1554 года.
Здесь он работал вместе с Грегором Брюком, регентом Саксонии. Как участник Вормсского коллоквиума (1557) , он стал свидетелем основания Йенского университета 15 августа 1557 года. Приступив к преподавательской деятельности 2 февраля 1558 года, он стал одним из первых преподавателей на юридическом факультете вместе с Маттиасом Везенбеком . Моннер работал конкретно в области протестантского брачного права. Он понимал, как объединить традиционные основы канонического права с новыми требованиями Реформации, и использовал их для формулирования своих убеждений.
Как личность он описывается современными свидетелями как тщеславный, властный, ревностный и интриган. Как религиозный фанатик чистого лютеранского учения, он поддерживал мнение Маттиаса Флация прежде всего как гнесио-лютеранин .