Морис Баррес

Морис Баррес
Морис Баррес
	Баррес в 1923 году
Рожденный	Огюст-Морис Баррес родился 19 августа 1862 года в Шарме, Вогезы , Франция.; ( 1862-08-19 );
Умер	4 декабря 1923 г. (1923-12-04)(61 год) ; Нейи-сюр-Сен , Сена , Франция
Место отдыха	Шарм, Вогезы
Занятие	Журналист, писатель, политик
Литературное движение	Символизм; Национализм;

Французский романист и эссеист (1862–1923)

Огюст -Морис Баррес ( фр. Auguste-Maurice Barrès ; 19 августа 1862 — 4 декабря 1923) — французский писатель, журналист, философ и политик. Проведя некоторое время в Италии, он стал фигурой во французской литературе с выходом своей работы «Культ себя» в 1888 году. Он был избран членом Французской академии в 1906 году.

В политике Баррес был впервые избран в Палату депутатов в 1889 году как буланжист и играл видную политическую роль до конца своей жизни. Он председательствовал в Лиге патриотов с 1914 года до своей смерти в 1923 году.

Биография

Баррес был связан в своих литературных работах с символизмом , движением, которое имело эквивалент с британским эстетизмом и итальянским декадентством ; действительно, он был близким соратником Габриэле д'Аннунцио, представляющим последний. Как следует из названия его трилогии, его работы прославляли гуманистическую любовь к себе, и он также заигрывал с оккультным мистицизмом в своей юности. Дело Дрейфуса стало свидетелем идеологического сдвига от либерального индивидуализма, укорененного во Французской революции, к более органичной и традиционной концепции нации. Он также стал ведущим антидрейфусаром ^[1], популяризировав термин nationalisme для описания своих взглядов. Он стоял на платформе «национализма и протекционизма». ^[2]

Политически он был связан с различными группами, такими как Ligue des Patriotes Поля Деруледа , лидером которой он стал в 1914 году. Баррес был близок к Шарлю Моррасу , основателю монархической партии Action Française . Хотя он оставался республиканцем , Баррес оказал сильное влияние на различных французских монархистов своего времени, а также на различных других деятелей. Во время Первой мировой войны он отстаивал политическое перемирие Union Sacrée . В более поздние годы жизни Баррес вернулся в католическую веру: он участвовал в кампании по восстановлению французских церковных зданий и помог установить 24 июня как национальный день памяти святой Жанны д'Арк .

Ранние годы

Родился в Шарме, Вогезы , получил среднее образование в лицее Нанси , посещая там уроки Огюста Бурдо , позже изображенного как карьерист Поль Бутейе в Les Déracinés . В 1883 году продолжил свое юридическое образование в Париже. Обосновавшись сначала в Латинском квартале , он познакомился с тайной церемонией Леконта де Лиля и с символистами в 1880-х годах, даже однажды встречаясь с Виктором Гюго . ^[3]^[4] Он уже начал сотрудничать с ежемесячным периодическим изданием Jeune France ( Молодая Франция ), а теперь он выпускал собственное периодическое издание Les Taches d'encre , которое просуществовало всего несколько месяцев. После четырех лет журналистики он поселился в Италии, где написал Sous l'œil des barbares (1888), первый том трилогии du moi (также называемой Le Culte du moi или Культ себя ), завершенной Un Homme libre (1889) и Le Jardin de Bérénice (1891). Трилогия Cult of the Self находилась под влиянием романтизма и также представляла собой апологию удовольствий чувств.

Он дополнил эти апологии своего нарциссизма L'Ennemi des lois (1892) и замечательным томом впечатлений от путешествий Du sang, de la volupté, de la mort (1893). Баррес писал свои ранние книги в сложном и часто очень неясном стиле. ^{[ необходима цитата ]}

В 1894 году « Комеди Франсез» выпустила его пьесу «Парламентский день» . Через год после того, как он обосновался в Нейи , он начал свою трилогию в 1897 году, « Роман о национальной энергии » ( Le Roman de l'énergie nationale ), с публикации «Дерацинов» (Les Déracinés ) . ^[4] В этой второй крупной трилогии он превзошел свой ранний индивидуализм патриотической преданностью отечеству и органической концепцией нации ( подробности см. ниже ). ^[3] Пострадав от дела Дрейфуса и оказавшись на стороне антидрейфусаров, Баррес сыграл ведущую роль вместе с Шарлем Моррасом , что инициировало его сдвиг вправо; Баррес ориентировался на лирическую форму национализма, основанную на культе земли и мертвых (« la terre et les morts », «земля и мертвые» — подробности см. ниже ). ^[3]

Трилогия Roman de l'énergie nationale призывает к местному патриотизму, милитаризму , вере в свои корни и свою семью, а также к сохранению отличительных качеств старых французских провинций . Les Déracinés повествует о приключениях семи молодых лотарингцев , которые отправились завоевывать богатство в Париже. Шестеро из них выживают во втором романе трилогии, L'Appel au soldat (1900), который дает историю буланжизма; продолжение, Leurs figures (1902), посвящено панамским скандалам . Более поздние работы включают:

Сцены и доктрины национализма (1902)
«Французская дружба» (1903), в которой он призывает к воспитанию патриотизма посредством раннего изучения национальной истории.
Ce que j'ai vu à Rennes (1904)
«Au service de l'Allemagne» (1905), история эльзасского призывника в немецком полку
Путешествие на Спарту (1906).

В 1905 году он представил себя в Académie française , но был вытеснен Этьеном Лами . Затем он попытался снова, но склонился перед кандидатурой бывшего министра Александра Рибо . Но он был окончательно избран в следующем году, получив 25 голосов против 8 у Эдмона Орокура и одного у Жана Экара 25 января 1906 года. ^[3]

Баррес также был другом с юности оккультиста Станисласа де Гуайта и был увлечен Азией, суфизмом и шиизмом . Но в последние годы жизни он вернулся к католической вере, участвуя в L'Echo de Paris в кампании в пользу восстановления церквей Франции. Его сын Филипп Баррес последовал за ним в журналистской карьере.

Политический активизм

Будучи молодым человеком, Баррес перенес свою романтическую и индивидуалистическую теорию Эго в политику как ярый сторонник генерала Буланже , расположив себя на более популистской стороне разнородной коалиции буланжистов. ^[5] Он руководил газетой буланжистов в Нанси и был избран депутатом в 1889 году, в возрасте 27 лет, на платформе «Национализма, протекционизма и социализма», ^[2] сохраняя свое место в законодательном органе до 1893 года, когда он потерпел поражение под этикетом «Национального республиканца и социалиста» ( Républicain nationaliste et socialiste ). ^[4] С 1889 года активизм Барреса затмил его литературную деятельность, хотя он пытался поддерживать и то, и другое. ^[5]

Однако во время дела Дрейфуса он перешел на правые позиции , став, наряду с Шарлем Моррасом , ведущим рупором антидрейфусарской стороны. ^[3] Лидер социалистов Леон Блюм пытался убедить его присоединиться к дрейфусарам, но Баррес отказался и написал несколько антисемитских памфлетов. Он писал: «То, что Дрейфус виновен, я вывожу не из самих фактов, а из его расы». ^[6]^[7] Антиеврейство Барреса нашло свои корни как в научных расовых современных теориях, так и в библейской экзегезе . ^[7]

Он основал недолговечный журнал La Cocarde ( The Cockade ) в 1894 году (сентябрь 1894 — март 1895 ^{[8] )}, чтобы защищать свои идеи, пытаясь преодолеть разрыв между крайне левыми и крайне правыми. ^[5] Cocarde , националистический, антипарламентский и антииностранный, включал в себя разнообразную коллекцию авторов из самых разных слоев общества (монархисты, социалисты, анархисты , евреи, протестанты ^[4] ), включая Фредерика Амуретти, Шарля Морраса , Рене Бойлсва и Фернана Пеллутье . ^[2]

Он снова потерпел поражение на выборах 1896 года в Нейи как кандидат лидера социалистов Жана Жореса , а затем снова в 1897 году как националистический антисемитский кандидат, порвавший с левым крылом во время дела Дрейфуса. ^[4]

Затем Баррес взял на себя руководство Ligue de la Patrie française (Лигой французского отечества), прежде чем вступить в Ligue des Patriotes (Лигу патриотов) Поля Деруледа . В 1914 году он стал лидером Лиги патриотов. ^[3]

Близкий к писателю-националисту Шарлю Моррасу , основателю монархического движения Action française , Баррес, однако, отказался поддерживать монархические идеи, хотя и демонстрировал симпатию к Action française на протяжении всей своей жизни. Большинство поздних теоретиков монархизма ( Жак Бенвиль , Анри Вожуа , Леон Доде , Анри Массис , Жак Маритен , Жорж Бернанос , Тьерри Молнье ...) признали свой долг перед Барресом, который также вдохновил несколько поколений писателей (среди которых Монтерлан , Мальро , Мориак и Арагон ).

Баррес был избран депутатом Сены в 1906 году и сохранял свое место до самой смерти. В то время он заседал в консервативной партии Демократическое республиканское согласие . В 1908 году он выступил в парламенте против своего друга и политического оппонента Жана Жореса , отвергнув волю лидера социалистов о пантеонизации писателя Эмиля Золя . Несмотря на свои политические взгляды, он был одним из первых, кто проявил свое уважение к останкам Жореса после его убийства накануне Первой мировой войны .

Во время Первой мировой войны Баррес был одним из сторонников Союза Sacrée , что принесло ему прозвище «соловей кровопролития» («rossignol des carnages» ^[5] ). Сатирическая газета Canard enchaîné называла его «вождем племени промывателей мозгов» («chef de la tribu des bourreurs de crâne»). ^[3] Однако его личные заметки показывают, что он сам не всегда верил в свой предполагаемый военный оптимизм, временами будучи близок к пораженчеству. Во время войны Баррес также частично вернулся к ошибкам своей юности, отдав дань уважения французским евреям в Les familles spirituelles de la France , где он поместил их в качестве одного из четырех элементов «национального гения» наряду с традиционалистами, протестантами и социалистами — таким образом противопоставляя себя Моррасу, который видел в них «четыре конфедеративных государства» «Анти-Франции».

После Первой мировой войны Баррес потребовал присоединения Люксембурга к Французской Республике, а также стремился усилить французское влияние в Рейнской области . ^[9] 24 июня 1920 года Национальная ассамблея приняла его проект, направленный на установление национального дня в память о Жанне д'Арк .

Национализм

Баррес считается, наряду с Шарлем Моррасом , одним из главных мыслителей этнического национализма на рубеже веков во Франции, связанного с реваншизмом — желанием вернуть Эльзас-Лотарингию , аннексированную недавно созданной Германской империей в конце Франко-прусской войны 1871 года (Барресу тогда было 8 лет). Фактически, он сам популяризировал слово «национализм» во французском языке. ^[5]

Это было отмечено Зеевом Стернхеллом , ^[10] Мишелем Виноком (который назвал первую часть своей книги «Век интеллектуалов » «Les Années Barrès» («Годы Барреса»), за которой следовали Les Années André Gide и Les Années Barrès («Годы Барреса»), за которыми последовали Les Années André Gide и Les Анне Жан-Поль Сартр ), ^[11] Пьер-Андре Тагиев , ^[12] и др. Он разделял с Полем Бурже свое презрение к утилитаризму и либерализму. ^[5]

В противовес теории общественного договора Жан-Жака Руссо , Баррес считал «Нацию» (которую он использовал вместо «Народа») уже исторически основанной: ей не нужна была « общая воля » для своего утверждения, что также контрастировало с определением Нации Эрнестом Ренаном . ^[13] Будучи гораздо ближе к Гердеру и Фихте , чем к Ренану в своем определении Нации, Баррес выступал против французского централизма (как и Моррас), поскольку он считал Нацию множественностью местных привязанностей, сначала к семье, деревне, региону и, в конечном счете, к национальному государству . ^[13] Под влиянием Эдмунда Берка , Фредерика Ле Плея и Ипполита Тэна он разработал органицистскую концепцию Нации, которая контрастировала с универсализмом Декларации прав человека и гражданина 1789 года . ^[13] По мнению Барреса, Народ не основан актом автономии, но находит свои истоки в земле (le sol), истории (институты, жизнь и материальные условия), традициях и наследии («мертвые»). ^[13] Его ранний индивидуализм был быстро вытеснен органической теорией социальной связи, в которой «индивид — ничто, общество — все». ^[14]

Баррес опасался смешения рас в наше время, представленного Парижем, утверждая против Мишле , что это ставит под угрозу единство Нации. ^[15] Нация должна была быть сбалансирована между различными местными национальностями (он говорил о «лотарингской национальности» так же, как и о «французской национальности» ^[13] ) посредством децентрализации и призыва к лидеру, придавая бонапартистский аспект его мыслям, что объясняло его тягу к генералу Буланже и его оппозицию либеральной демократии . ^[13] Он выступал за прямую демократию и персонализацию власти, а также за проведение народных референдумов , как это было сделано в Швейцарии . ^[13] В этой националистической рамке антисемитизм должен был стать сплочённым фактором для правого массового движения . ^[13]

Вопреки распространенному мнению, Морис Баррес никогда не использовал термин «le grand remplacement» [великая замена], ни в своем романе «L'appel au soldat», ни где-либо еще. Однако он использовал лежащую в его основе концепцию, а именно, что французский национальный характер был поврежден иммиграцией определенных этнических групп. ^[16]

Испанофилия

Баррес был известным испанофилом. ^[17] Под влиянием романтической мифологии Испании он описывал страну как «Африку, которая оставляет вашу душу с каким-то фурором так же быстро, как перец чили во рту». ^[18] Всегда страстный по отношению к «Югу» и « Востоку », он подчеркивал в своих работах период мавританского господства. ^[19] Он интерпретировал Испанию того времени как страну, невосприимчивую к попыткам экономической и бюрократической рационализации, угрожающей его собственной стране. ^[17] Он посещал Испанию в 1892, 1893 и 1902 годах, запечатлевая свое видение страны в своих трудах, проявляя особый интерес к Толедо . ^[20]

Дада и Баррес

Дадаисты организовали весной 1921 года суд над Барресом , обвинив его в «посягательстве на безопасность разума» («attentat à la sûreté de l'esprit»), и приговорили его к 20 годам принудительных работ. Этот фиктивный суд также ознаменовал роспуск Дада — его основатели, среди которых был Тристан Тцара , отказывались от любой формы правосудия, даже организованного Дада.

Последние годы и смерть

Ориенталистский роман «Сад на Оронте» (Un jardin sur l'Oronte), который впоследствии лег в основу одноименной оперы , был опубликован в 1922 году, положив начало так называемой « ссоре Оронта» ( la querelle de l'Oronte ).

Набожные и искренние католики были шокированы самодовольными, искусными, иногда очаровательными способами Барреса смешивать священное и мирское. Его героиня [Орианте] была одновременно язычницей и неотразимой — и это вызывало бунт. ^[21]

Баррес умер в Нейи-сюр-Сен 4 декабря 1923 года.

Работы в переводе на английский язык

«Неумирающий дух Франции», Издательство Йельского университета, 1917.
«Молодые солдаты Франции». В «Войне и духе молодежи», Atlantic Monthly Company, 1917.
Колетт Бодош: История молодой девушки из Меца , Компания Джорджа Х. Дорана, 1918.
«Офицеры и джентльмены», The Atlantic Monthly , том CXXI, 1918.
Вера Франции, Houghton Mifflin & Company, 1918.
Священный холм , The Macaulay Company, 1929.
«Выкорчеванный». В «Величайших книгах мира», WH Wise & Co., 1941.

Другой

Массия Бибикофф, «Наши индейцы в Марселе», с предисловием Мориса Барреса, Smith, Elder and Company, 1915 г.
Жорж Лафон, «Покрытый грязью и славой», с предисловием Мориса Барреса, Small, Maynard & Company, 1918.

Ссылки

↑ «Морис Баррес и его книги», The Living Age, 25 ноября 1922 г.
^ abc Eugen Weber (1962). «Национализм, социализм и национал-социализм во Франции». Французские исторические исследования . 2 (3): 273– 307. doi :10.2307/285883. JSTOR 285883.
^ abcdefg Биографическая справка Архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine Барреса на веб-сайте Французской академии (на французском языке)
^ abcde Биографическая справка Архивировано 30 сентября 2007 г. на сайте французского национального образования Wayback Machine (Нэнси) (на французском языке)
^ abcdef Паскаль Ори , «La nouvelle droite fin de siècle» в «Новой истории политических идей » (реж. П. Ори), Hachette Pluriel, 1987, стр. 457–465. (на французском языке)
↑ Пять уроков дела ДСК, Бернар-Анри Леви, The Daily Beast, 2 июля 2011 г.
^ аб Ален-Жерар Слама (профессор Sciences-Po ), «Моррас (1858 (так в оригинале)-1952): ou le mythe d'une droite revolutionnaire». Архивировано 26 сентября 2007 года в Wayback Machine , статья впервые опубликована в L'Histoire. в 2002 году (на французском языке)
^ Биографические сведения от Chr. Бие, Ж.-Поль Бригелли, Ж.-Люк Риспай, Руководство авторов, критика, жанры и движения , Маньяр, 1984 (на французском языке)
^ Мишель Поли: Geschichte Luxemburgs стр.83 (2013) (ISBN 9783406622250)
^ Зеев Штернхелл , Морис Баррес и французский национализм , Брюссель, Complexe, 1985
^ Мишель Винок , Le Siècle des intellectuel , Париж, Сеоль, 1997
^ П. А. Тагиефф , «Национализм националистов. «Проблема для истории политических идей во Франции» в книге «Теории нации» , под руководством Жиля Деланноа и Пьера Андре Тагиева, Париж, Киме, 1991 г.
^ abcdefgh Брижит Крулик (профессор Парижского университета-X ), Le peuple français chez Maurice Barrès: une entité insaisissable entre unité et diversité, 2 февраля 2007 г. (Документ, прочитанный во время конференции «Peuple» et «Volk»: реальность дела) , постулат юридического» организованный в университете Парижа X-Нантер 10 декабря 2005 г. (на французском языке)
^ Les Déracinés (Roman de l'énergie nationale I) , в Romans et voyages , R. Laffont Bouquins, 1994, стр.615
↑ См. его речь на приеме во Французской академии, архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine 17 января 1907 г. (на французском языке)
^ «Великая замена» Мориса Барреса, Désintox, ARTE https://es-es.facebook.com/28MINUT/videos/601716683701994/
^ аб Гонсалес Куэвас, Педро Карлос (2007). «Морис Баррес и Испания». Современная история (34). Бильбао: Universidad del País Vasco : 202. ISSN 1130-2402.
^ Архилес Кардона, Ферран (2018). «¿Materia de España? Imaginarios nacionales y persistencia del estereotipo español en lacultural francesa (1898-1936)». Амнис . 2 (2). дои : 10.4000/amnis.3265 . ISSN 1764-7193.
^ Арчилес Кардона 2018.
^ Поррас Медрано, Аделаида (1999). «Толедо или секрет Мориса Барреса». Телем. Ревиста Комплутенсе де Эстудиос Франсес (14). Мадрид: Мадридский университет Комплутенсе : 14–15 . ISSN 1139-9368.
↑ Книжник. Т. 56. 1923. С. 655.

Дальнейшее чтение

Борн, Рэндольф С. (1914). «Морис Баррес и молодежь Франции», The Atlantic Monthly, т. CXIV, № 3, стр. 394–399.
Бреги, Кэтрин (1927). «Тайны и Морис Баррес», Commonweal , стр. 468.
Кэбин, Д. К. (1929). «Морис Баррес и «молодые» обзоры», Modern Language Notes, том 44, № 8, стр. 532–537.
Чейдлер, Флорида (1926). «Морис Баррес: писатель и патриот», The North American Review, Vol. CCXXIII, № 830, стр. 150–156.
Клайн, Энтони (1920). «Морис Баррес», The Contemporary Review, т. CXVII, стр. 682–688.
Кертис, Майкл (1959). Трое против Третьей республики: Сорель, Баррес и Моррас. Transaction Publishers.
Экклс, ФЮ (1908). «Морис Баррес», The Dublin Review, Vol. CXLIII, № 286, стр. 244–263.
Доти, К. Стюарт (1976). От культурного восстания к контрреволюции: политика Мориса Барреса. Издательство Университета Огайо.
Эванс, Сильван (1962). Восточный бастион: жизнь и творчество Мориса Барреса: краткое исследование столетия. Илфракомб: AH Stockwell.
Флеминг, Томас (2011). «Колетт Бодош Мориса Барреса», Chronicles Magazine .
Жид, Андре (1959). «Проблема Барреса». В: Pretexts: Reflections on Literature and Morality. Нью-Йорк: Meridan Books, стр. 74–90.
Госс, Эдмунд (1914). «М. Морис Баррес». В: French Profiles. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, стр. 287–295.
Гривз, Энтони А. (1978). Морис Баррес . Бостон: Twayne Publishers.
Гровер, М. (1969). «Наследники Мориса Барреса», The Modern Language Review, т. 64, № 3, стр. 529–545.
Герар, Альбер Леон (1916). «Морис Баррес». В: Пять мастеров французского романса. Лондон: Т. Фишер Анвин, стр. 216–248.
Хафнагель, Хеннинг (2015). «Все цвета Востока. «Идеологическая география», ориентализм и изменчивая семантика Востока в работах Мориса Барреса». Babel . 32 (32): 195–219 . doi : 10.4000/babel.4300 .
Хунекер, Джеймс (1909). «Эволюция эгоиста: Морис Баррес». В: Эгоисты: Книга о сверхлюдях. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, стр. 207–235.
Хатчинсон, Хилари (1994). «Жид и Баррес: Пятьдесят лет протеста», The Modern Language Review, том 89, № 4, стр. 856–864.
Мэлони, Венди А. (1988). Морис Баррес и культ юности. Университет Висконсин-Мэдисон.
Устон, Филип (1974). Воображение Мориса Барреса. Издательство Торонтского университета.
Перри, Кэтрин (1998). «Переосмысление «Тристана» Вагнера: политическая эстетика в творчестве Мориса Барреса», Французский форум, т. 23, № 3, стр. 317–335.
Робинсон, Агнес Мэри Фрэнсис (1919). «Морис Баррес». В: Французские писатели двадцатого века. Лондон: W. Collins Sons & Co., стр. 1–33.
Шейфли, Уильям Х. (1924). «Морис Баррес», The Sewanee Review, Vol. 32, № 4, стр. 464–473.
Сержант, Элизабет Шепли (1914). «Морис Баррес», The New Republic, т. I, № 6, стр. 26.
Стивенс, Уинифред (1908). «Морис Баррес, 1862». В: Французские романисты сегодня. Лондон: Джон Лейн, The Bodley Head, стр. 179–220.
Судей, Поль (1924). «Морис Баррес», The Living Age, т. CCCXX, № 4153, стр. 269–271.
Суси, Роберт (1963). Образ героя в произведениях Мориса Барреса и Пьера Дриё ла Рошеля. Университет Висконсин-Мэдисон.
Суси, Роберт (1967). «Баррес и фашизм», Французские исторические исследования, т. 5, № 1, стр. 67–97.
Стивенс, Уинифред (1919). Франция, которую я знаю. Нью-Йорк: EP Dutton & Company.
Торольд, Алгар (1916). «Идеи Мориса Барреса», The Edinburgh Review, Vol. CCXXIII, № 455, стр. 83–99.
Тревор Филд (1982). Морис Баррес. Лондон: Grant & Cutler, Ltd.
Turquet-Milnes, G. (1921). «Морис Баррес». В: Некоторые современные французские писатели. Нью-Йорк: Robert M. McBride & Company, стр. 79–106.
Шентон, Гордон (1979). Вымыслы о себе: Ранние работы Мориса Барреса. Кафедра романских языков Университета Северной Каролины.
Суси, Роберт (1972). Фашизм во Франции: дело Мориса Барреса. Издательство Калифорнийского университета.
Стернхелл, Зеев (1971). «Barres et la Gauche: Du Boulangisme a la Cocarde» (1889–1895)», Le Mouvement Social, Vol. 95, стр. 77–130.
Стернхелл, Зеев (1973). «Национал-социализм и антисемитизм: дело Мориса Барреса», Журнал современной истории, т. 8, № 4, стр. 47–66.
Сулейман, Сьюзан Рубин (1980). «Структура конфронтации: Низан, Баррес, Мальро», MLN, Vol. 95, № 4, 938–967.
Виртанен, Рейно (1947). «Баррес и Паскаль», PMLA, Vol. 62, № 3, стр. 802–823.
Вебер, Ойген (1975). «Наследование и дилетантизм: политика Мориса Барреса», Historical Reflections/Réflexions Historiques, Vol. 2, № 1, стр. 109–131.

На иностранных языках

Рене Жаке (1900). Нотр-мэтр Морис Баррес, Библиотека Нильссона.
Дж. Эрнест Чарльз (1907). La Carrière de Maurice Barres, Académicien, E. Sansot & Cie.
Рене Жиллуэн (1907). Морис Баррес, Э. Сансо и Си.
Анри Массис (1909). La Pensée de Maurice Barrès, Mercure de France.
Николя Бодуэн (1910). «Эволюция Мориса Барреса», Quelques Uns, № 1.
Жан Эрлуисон (1911). Морис Баррес и «Проблема порядка», «Новая национальная библиотека».
Жак Жари (1912). «Очерк искусства и психологии Мориса Барреса», Эмиль-Поль.
Поль Бурже (1924). La Leçon de Barrès, À la Cité des Livres.
Франсуа Мориак (1945). La Rencontre с Барресом, La Table Ronde.
Альбер Гарро (1945). Баррес, Защитник цивилизации, Éditions des Loisirs.
Сара Вайда (2000). Морис Баррес, Фламмарион.

Внешние ссылки

Работы Мориса Барреса в Project Gutenberg
Работы Мориса Барреса или о нем в Архиве Интернета
Выступления Барреса во Французской академии (на французском языке)
Письма между Барресом и Анной де Ноай (аудио) (на французском языке)
Дрейфус реабилитирован Архивировано 19 января 2020 г. в Wayback Machine
Баррес, Морис (1862–1923), в Галлике
Газетные вырезки о Морисе Барресе в 20 веке Пресс - архивы ZBW

[1] «Морис Баррес и его книги», The Living Age, 25 ноября 1922 г.

[Weber-2] Eugen Weber (1962). «Национализм, социализм и национал-социализм во Франции». Французские исторические исследования . 2 (3): 273– 307. doi :10.2307/285883. JSTOR 285883.

[Academie-3] Биографическая справка Архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine Барреса на веб-сайте Французской академии (на французском языке)

[Nancy-4] Биографическая справка Архивировано 30 сентября 2007 г. на сайте французского национального образования Wayback Machine (Нэнси) (на французском языке)

[Ory-5] Паскаль Ори , «La nouvelle droite fin de siècle» в «Новой истории политических идей » (реж. П. Ори), Hachette Pluriel, 1987, стр. 457–465. (на французском языке)

[6] Пять уроков дела ДСК, Бернар-Анри Леви, The Daily Beast, 2 июля 2011 г.

[Slama-7] аб Ален-Жерар Слама (профессор Sciences-Po ), «Моррас (1858 (так в оригинале)-1952): ou le mythe d'une droite revolutionnaire». Архивировано 26 сентября 2007 года в Wayback Machine , статья впервые опубликована в L'Histoire. в 2002 году (на французском языке)

[8] Биографические сведения от Chr. Бие, Ж.-Поль Бригелли, Ж.-Люк Риспай, Руководство авторов, критика, жанры и движения , Маньяр, 1984 (на французском языке)

[9] Мишель Поли: Geschichte Luxemburgs стр.83 (2013) (ISBN 9783406622250)

[10] Зеев Штернхелл , Морис Баррес и французский национализм , Брюссель, Complexe, 1985

[11] Мишель Винок , Le Siècle des intellectuel , Париж, Сеоль, 1997

[12] П. А. Тагиефф , «Национализм националистов. «Проблема для истории политических идей во Франции» в книге «Теории нации» , под руководством Жиля Деланноа и Пьера Андре Тагиева, Париж, Киме, 1991 г.

[Krulic-13] Брижит Крулик (профессор Парижского университета-X ), Le peuple français chez Maurice Barrès: une entité insaisissable entre unité et diversité, 2 февраля 2007 г. (Документ, прочитанный во время конференции «Peuple» et «Volk»: реальность дела) , постулат юридического» организованный в университете Парижа X-Нантер 10 декабря 2005 г. (на французском языке)

[14] Les Déracinés (Roman de l'énergie nationale I) , в Romans et voyages , R. Laffont Bouquins, 1994, стр.615

[15] См. его речь на приеме во Французской академии, архивировано 7 июня 2007 г. в Wayback Machine 17 января 1907 г. (на французском языке)

[16] «Великая замена» Мориса Барреса, Désintox, ARTE https://es-es.facebook.com/28MINUT/videos/601716683701994/

[gcuevas-17] аб Гонсалес Куэвас, Педро Карлос (2007). «Морис Баррес и Испания». Современная история (34). Бильбао: Universidad del País Vasco : 202. ISSN 1130-2402.

[18] Архилес Кардона, Ферран (2018). «¿Materia de España? Imaginarios nacionales y persistencia del estereotipo español en lacultural francesa (1898-1936)». Амнис . 2 (2). дои : 10.4000/amnis.3265 . ISSN 1764-7193.

[FOOTNOTEArchilés_Cardona2018-19] Арчилес Кардона 2018.

[20] Поррас Медрано, Аделаида (1999). «Толедо или секрет Мориса Барреса». Телем. Ревиста Комплутенсе де Эстудиос Франсес (14). Мадрид: Мадридский университет Комплутенсе : 14–15 . ISSN 1139-9368.

[21] Книжник. Т. 56. 1923. С. 655.