Барон Умар Рольф фон Эренфельс

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Baron Umar Rolf von Ehrenfels" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Ноябрь 2011 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Релевантность конкретной информации в этой статье или разделе (или ранее в ней) оспаривается .В результате информация могла быть удалена или добавлена ​​редактором. Пожалуйста, смотрите обсуждение на странице обсуждения, чтобы определить, оправдано ли ее включение. ( Апрель 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Барон Умар Рольф фон Эренфельс (родился 28 апреля 1901 года в Праге — умер 7 февраля 1980 года в Неккаргемюнде, Гейдельберг, Германия) был видным мусульманином австрийского происхождения.

Омар , или как он позже выбрал, Умар Рольф Эренфельс , родился 28 апреля 1901 года в Праге , Богемия, Австро-Венгрия. Он был крещен как Рольф Вернер Леопольд фон Эренфельс . Его отцом был римско-католический барон Кристиан фон Эренфельс (1859–1932), профессор философии в немецкой части Пражского университета . Он известен как основатель теории гештальта . ^[1] Его матерью была Эмма фон Эренфельс (1862–1946; урожденная Андре), уроженка Братиславы (Пресбург). В ее родительском доме говорили как на немецком, так и на венгерском языках. Во время Первой мировой войны она работала в Красном Кресте, ухаживая за венгерскими ранеными солдатами. Овдовев от первого брака, она привела в их дом свою дочь Эльфриду («Эльфи») Хартманн. Вторая дочь, писательница Имма фон Бодмерсхоф (1895–1983), родилась в Граце . Рольф, как единственный сын Кристиана Фрайхерра фон Эренфельса, унаследовал титул, но ему пришлось отказаться от него в соответствии с новыми австрийскими законами в 1920 году. Приняв ислам, он взял себе имя Омар или Умар, сохранил имя Рольф и отказался от других. С 1932 по 1937 год он был студентом социальной антропологии (Völkerkunde) в Венском университете и получил там докторскую степень. ^[2]

Во время нацистской оккупации Австрии, аншлюса, 13 марта 1938 года, он эмигрировал в Индию. Там он жил до 1961 года, с 1949 года в качестве лектора, позже профессора социальной антропологии в Мадрасском университете. ^[3] Умар Рольф Эренфельс умер 7 февраля 1980 года в возрасте 78 лет в Неккаргемюнде, Германия, будучи приглашенным профессором в Гейдельбергском университете и соучредителем его Института Южной Азии в 1961–71 годах. ^[4] Эльфрида фон Бодмерсхоф (1894–1982) была его женой с 1925 по 1948 год. Пара была разлучена из-за нацистской оккупации 1938 года. ^[5] Позже Эренфельс женился на французском социологе Мирей Абейль (1924–2007).

Рольф Эренфельс всю жизнь был гражданином Австрии. Лихтенау около Кремса и Гфёль в Нижней Австрии были его родным приходом. С 1813 года семья Эренфельс поселилась в замке Лихтенау. Также замки Брунн-им-Вальде и Растбах были семейными владениями. Старшая сестра Рольфа Эльфрида «Эльфи» Хартманн вышла замуж за вдовца с тремя детьми и имела свой собственный дом с начала 1920-х годов. Его сестра Имма Эренфельс вышла замуж за Вильгельма «Вилли» (фон) Бодмерсхофа (Шустера), и они поселились в замке Растбах на всю жизнь. В 1925 году состоялась двойная свадьба: Рольф Эренфельс женился на сестре Вилли, Фридл. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторое время Рольф жил в Берлине. Его первую жену Эллен Фельд можно увидеть в фильме Das grosse Sehnen , для которого Рольф написал рукопись. Рольф и его друг Вилли Бодмерсхоф работали над фильмом вместе и снимали его частично в студии в Берлине, частично на натуре в Стамбуле в 1923 году. Во время этой поездки, частично на велосипеде, у Рольфа пробудился интерес к исламу. ^[6] Также в фильме появляется Кристиан фон Эренфельс, как мудрец. В архиве Эренфельса, Лихтенау, до сих пор есть фотографии. Сейчас фильм находится в Австрийском музее кино в Вене. ^[7]

Фильм был рассмотрен Куртом Баухвицем в качестве вырезок из газет в архиве Эренфельса. Курт был одним из интеллектуальных евреев в районе Берлина Вильмерсдорф. С ним Рольф Эренфельс подружился на всю жизнь. Курт называл себя Роем К. Бейтсом, когда бежал в США после 1933 года. Их отношения задокументированы в бумагах Роя К. Бейтса в коллекциях Гренадера в SUNY Albany , Нью-Йорк, США.

Около 1926 года Рольф решил принять ислам. Он взял себе имя Омар, которое использовал в своих мусульманских кругах, Рольф — в семье. (Позже он стал суфием, используя различные вымышленные суфийские имена.) В Берлине Омар привязался к мечети Вильмерсдорфера Ахмадийи Анджуман, расположенной на Бриеннерштрассе около Фербеллинерплац. ^[8] Философия и религия были общими интересами Рольфа и его жены с 1925 года, Эльфриды Эренфельс. Она сотрудничала с академическими журналами по философии. Она никогда не была мусульманкой, но ее привлекала вера бахаи . Основная работа Кристиана Эренфельса «Космогония» (Йена, 1916, перевод на английский язык М. Фохта, Нью-Йорк: Comet Press, 1948) очаровала их. ^[9]

Вместе Омар и Фридл совершили автомобильные туры по мусульманской Европе, Боснии и Албании в 1929 и 1935 годах. В 1931-38 годах Омар написал несколько важных статей для журнала берлинской мечети, начатого в 1924 году, Moslemische Revue , после того как он получил его копию от имама Абдуллы Эффенди Курбеговича (1873–1933) в Большой мечети в Сараево . ^[10] Живя в Лихтенау, Омар был одним из членов редакционной коллегии. Он также писал для мусульманских журналов на английском языке, связанных с Лахорской Ахмадией, например, в Уокинге. ^[11] После своей смерти в 1980 году Умар Рольф, как говорили, был старейшим мусульманином по выбору, «Вахлмуслимом», в Европе. Он писал мусульманские (суфийские) статьи до самого конца ( Sifat , Цюрих, 1978). ^{[ требуется ссылка ]}

В попытке преодолеть горе от смерти своего любимого отца Умар Рольф совершил поездку в Индию в 1932–33 годах. Вместе с имамом мечети Вильмерсдорфер в Берлине, бывшим профессором в Лахоре доктором С. М. Абдуллой, барон Омар совершил лекционный тур из Лахора на севере в Хайдарабад на юге в качестве сторонника движения Ахмадия . ^[12] Он отправлял отчеты о туре, напечатанные в газетах. Дома он снова читал лекции. Тур повлиял на него так сильно, что Умар Рольф решил дать своей жизни новый поворот. Он сделал Индию своим главным жизненным проектом. Его интерес был глубоким. Коллега его отца, профессор-индолог Мориц Винтерниц (1863–1937) учил Рольфа, когда тот был мальчиком. Он встречался у него дома с высокопоставленными индийцами, среди которых был лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор (1861–1941). Близкий человек Махатмы Ганди Валлабхай Патель (1875–1950) был покровителем Der Orientbund в Вене, который Умар Рольф основал в 1932 году и возглавлял до своего побега в Индию в 1938 году. То, что Эренфельс увидел в положении женщин во время своего тура 1932–1933 годов, заставило его выбрать изучение социальной антропологии в Венском университете. В 1937 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию «Mutterrecht in Vorderindien». Она была переведена им самим и опубликована в Хайдарабаде/Дональд в 1941 году под названием «Mother-right in India». ^{[ требуется ссылка ]}

В 1938 году Умар Рольф Эренфельс жил в Вене. Он был известен как обращенный в ислам и основатель многорасового студенческого общества в Вене под названием Der Orientbund или Islamischer Kulturbund. Его докторская диссертация 1937 года была основана на сильной антиарийской теории. Будучи активным антифашистом, Умар Рольф был вынужден бежать, чтобы спасти свою жизнь после нацистской оккупации Австрии 13 марта 1938 года. Его жена Эльфрида не хотела покидать Австрию. Рольф пытался защитить ее от преследований, разводясь в 1938 году, но ему было отказано. ^[13]

Друг и биограф Франца Кафки Макс Брод (1884–1968) был редактором Prager Tageblatt, который опубликовал много текстов Рольфа. Брод сумел предупредить Рольфа, который читал лекции в Праге, не возвращаться в Вену, где он был в списке нацистов, подлежащих смерти. В 1939 году Брод бежал в Тель-Авив. Он поддерживал связь с Умаром Рольфом всю жизнь. Они были вовлечены в JCM, организацию, объединяющую три религии. Это была повторяющаяся тема Moslemische revue с 1924 года. ^[12] Эренфельс покинул свой дом через Грецию, пытаясь найти решения. Его жена поехала с ним, а друзья пришли поддержать его. ^[14] Благодаря сэру Акбару Хидари (1869–1941) в 1939 году Умар смог сбежать, чтобы стать гостем Низама Хайдарабада Декана в Южной Индии. Motherright in India имеет напечатанное посвящение, в котором говорится: «Сэру Акбару Хидари, канцлеру Университета Османии , выдающемуся покровителю науки и образования в Индии». Согласно планам, Эренфельс должен был стать профессором нового факультета антропологии, но на его пути встал член нацистской партии из Вены. ^[15] Одним из следов этого плана является Ilm-ul Aqam . Это антропологический учебник для студентов в двух томах, переведенный с рукописи Эренфельса с английского на урду доктором Сайедом Абидом Хуссейном. ^[16]

В письме Максу Броду (1941) говорится: «Общая и индийская этнология для обывателя». Ситуация в Индии изменилась с началом Второй мировой войны в сентябре 1939 года. Австрийские паспорта считались «немецкими» с марта 1938 года. Война означала, что антифашистский беженец Умар Рольф Эренфельс теперь был «вражеским иностранцем». Эренфельс был лишен свободы до 1946 года в двух лагерях для интернированных в Британской Индии большую часть времени в Еркауде , горной станции. Ему удалось провести некоторые антропологические полевые исследования — под полицейским конвоем. Он изучал языки и создавал искусство, будучи художником, и его первые выставки прошли в Праге и Вене. ^{[ необходима цитата ]}

В 1949 году Эренфельс прочитал лекцию премьер-министру Индии Джавахарлалу Неру (1889–1964) и получил почетное индийское гражданство. Королевское азиатское общество Бенгалии наградило его золотой медалью Сарат Чандра Рой за оригинальный вклад в антропологию. ^[17] Эренфельс перенес лишения в качестве политического заключенного Британской империи, как и другие борцы за свободу. Вынужденное изгнание вернуло его в качестве гостя Низама, но он стал активным строителем новой республики. Он использовал антропологию с историческим и междисциплинарным подходом для укрепления самооценки индийцев, особенно женщин. Он написал много антропологических статей и выступал по радио. Он принимал участие в общественной работе. Всегда проникнутый своей страстью к правам женщин, не только в теории, но и в их реализации в реальной жизни. ^[6]

В 1949–61 годах Эренфельс был главой и профессором кафедры антропологии, основанной в 1945 году в Мадрасском университете. ^[18] Он получил несколько грантов от Viking Fund, Нью-Йорк, и провел полевые исследования, подкрепляющие теории, представленные им в его диссертации 1937 года. В 1957–58 годах он получил шведский грант на проведение долгожданных полевых исследований в Восточной Африке, описанных в книге The Light Continent (1960), переведенной на немецкий и телугу: Kaanti Seema .

Из Мадраса Эренфельс и его жена Мирейль переехали в Гейдельберг в 1961 году. Вместе они отправились на последнюю полевую работу в Индию в середине 60-х годов. Помимо книги 1969 года, в архиве Лихтенау имеется большое количество неопубликованных материалов. После смерти мужа Мирейль Эренфельс сделала Лихтенау своим домом. Она приложила большие усилия для восстановления замков Лихтенау и Растбах после повреждений во время войны, а также для организации архива Эренфельса. ^{[ необходима цитата ]}

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Baron Umar Rolf von Ehrenfels" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Повторяющейся темой в трудах Эренфельса с начала 1920-х годов были дресс-коды и права женщин. Эренфельс настаивал на том, что и мужчины, и женщины должны придерживаться доколониальных традиций тропиков, которые заключались в том, чтобы оставлять верхнюю часть тела открытой. Эренфельс жил так, как учил, и подгонял свою одежду под климат, но он мог делать это только в частной жизни. В Британской Индии существовало законодательство, наказывающее мужчин некоренного происхождения за «опозорение европейского достоинства» ношением дхоти .

В 1973 году в Чикаго состоялся Международный антропологический и этнологический конгресс IUAES под председательством профессора Сола Такса (1907–1995). Доклад Такса « Одежда и злоупотребление властью » был напечатан в двух томах конгресса. 1975 год в книге «Война: ее причины и корреляты» . Часть 2: Психологические и психиатрические аспекты этиологии войны, стр. 157–61. 1979 год в книге «Ткани культуры: антропология одежды и украшений» , стр. 399–404. Такс представил конгресс 1973 года в Чикаго как первый в эпоху деколонизации и потребовал, чтобы исследования мира стали всемирным обязательством на все времена. Следующий конгресс IUAES в 1978 году впервые прошел в третьем мире, в Нью-Дели, Индия, под председательством Лалиты Прасад Видьярти (1931–1985).

Он выступает как в аспекте мусульманина и исламоведа, так и в качестве профессионального социолога, получившего образование в Венском университете, работающего в Мадрасском университете (1949–61) и Гейдельбергском университете (1961 – ок.  1975 ), проводя научные, опубликованные полевые исследования в Южной Азии в 1932–1964 годах. База данных Всемирного каталога http://worldcat.org, хотя и является только первичной, ведет к нескольким названиям. Большинство статей Эренфельса, написанных для Moslemische Revue в Берлине, теперь можно прочитать здесь. Это единственный подлинный журнал, издаваемый в Берлинской мечети. Позже это название было взято другими. Умар Рольф Эренфельс включен в книгу Islam Our Choice, первое издание, май 1961 года, доступно онлайн здесь.

Эренфельс выразил свою мусульманскую веру, как она кристаллизовалась на протяжении многих лет, в статье «Как и почему обращение в ислам», опубликованной в июне 1961 года в Islamic Review Woking . Вставка с фактами содержит историю его жизни. В 1967 году статья была переведена на немецкий язык и опубликована в Al Muslim, Frankfurt/M. К тому времени работа Эренфельса в Институте Южной Азии Гейдельбергского университета в качестве приглашенного профессора, работающего старшим научным сотрудником, заставила его продвинуться еще дальше.

После побега от нацистов в Австрии после марта 1938 года Эренфельс был принят в качестве гостя правительством Низама благодаря сэру Акбару Хидари . В 1939 году Эренфельс написал «Индийскую и общую антропологию для мирян», двухтомный учебник для студентов-антропологов, который он планировал иметь в Университете Османии в Хайдарабаде. Он был переведен на урду, образовательный язык университета, как Ilmul Aqvam .

1. Омар или Умар Рольф Эренфельс, 1923–1978. Библиография печатных работ содержит более 300 номеров, составленных Сив Хакцелл 1994–2012, еще не опубликованных. Книги:
   1. 1941. Motherright in India . Введение В. Копперса. 229 стр. Илл. Исправленный перевод докторской диссертации. Хайдарабад-Деккан: Oxford Univ. Press в серии Osmania Univ. Обзоры в Интернете.
   2. 1942. Ilmul Aqvam . Vol. 1–2. Учебник по антропологии для студентов, переведенный с рукописи URE на английском языке на урду доктором Сайедом Абидом Хуссейном. Дели: Anjuman Taraqqi-Urudu. Оцифровано в 2010 году. Внешняя ссылка.http://oudl.osmania.ac.in
   3. 1952. Кадар из Кочина. Племенная монография . Предисловие П. В. Шмидта. Илл. Антропологическая серия Мадрасского университета № 1. Обзоры в Интернете.
   4. 1960. The Light Continent . Бомбей, Лондон, Нью-Йорк: Asia Publishing House. Обзоры в Интернете. Переводы:
   5. 1962. Im lichten Kontinent: Erfahrungen eines Ethnologen in Ostafrika . Перевод доктора Х. Венедея. Зарегистрируйтесь URE и MS Gopalakrishnan. Дармштадт: Прогресс Верлаг.
   6. 1963. Каанти Сима . Переведено на телугу Smt. Рамалакшими Арудра. Мадрас/Мачилипатнам/Секундерабад: М. Сешачалам и Ко.
   7. 1969. Innere Entwicklungshilfe: eine ethnologische Studie in Südindien . Schriftenreihe des Südasien-Instituts der Univ. Гейдельберг.
2. Лила Эренфельс, 2004. Форум читателей: Ali & Nino Copyright in Azerbaijan International, том 12:4 (зима 2004 г.), стр. 10 и далее.
3. Эрик Жермен и Натали Клэйер, 2008. Ислам в Европе между войнами . Нью-Йорк: Columbia University Press. См. google books
   1. Эрик Жермен, 2008. «Первые мусульманские миссии в европейском масштабе: сети Ахмади-Лахори в межвоенный период» стр. 89–127 в издании Germain-Clayer. Глава также напечатана в The Light-Islamic Review, Лахор 2009/ 1–2.
4. Сив Хакцелл, 2011. Умар Рольф Эренфельс: антрополог-материн «Венской школы» в культурном треугольнике Европа-Индия-Восточная Африка . Бакалаврская диссертация в Стокгольмском университете, кафедра социальной антропологии. Копия также в Королевской/Национальной библиотеке.
5. Герхард Хёпп.
   1. 1997. Мохаммад Эссад Бей: nur Orient fuer Europaeer? в Asien Afrika Lateinamerika, Berlin, Vol. 25:1, стр. 75–97.
   2. 2002. Wer schrieb Ali und Nino ?. Zur Archaeologie einer Legende in Zenith: Zeitschrift für den Orient, Гамбург, № 2, стр. 59–61.
6. Карл Йеттмар, 1980. Умар Рольф фон Эренфельс (1901–1980) в Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft в Wien CX Band S. 199–201.
7. Том Рейсс.
   1. 1999. Человек с Востока в The New Yorker стр. 68-83.
   2. 2005. Востоковед. Разгадка тайны странной и опасной жизни Нью-Йорк: Random House.
8. Фердинанд Вайнхандль, изд. 1960. Гештальтхафтес Зехен. Ergebnisse und Aufgaben der Morphologie. Zum 100-jährigen Geburtstag von Christian v. Ehrenfels . Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
9. Лалита Прасад Видьярти, 1978. Подъем антропологии в Индии: ориентация на социальные науки . Volym 1. Дели: Naurang Rai. NB Пишет Ehrenfel/Ehrenfel's. См. Google books.
10. Азербайджанский международный журнал, том 15:2-4 (2011). Под редакцией Бетти Блэр. «Кто написал самый известный роман Азербайджана: Али и Нино. Бизнес литературы». Два отдельных тома, на английском и азербайджанском языках, 364 страницы, около 1200 фотографий.

1. Документы в архиве Эренфельса в Лихтенау, которые Сив Хакцелл организовала и с которыми работала в 1994, 1995 и 1998 годах для биографии У. Р. Эренфельса. Мирей Эренфельс в 1998 году предоставила Тому Рейссу доступ к этим материалам. Он использовал их для своей статьи в New Yorker 1999 года, расширенной до его книги 2005 года.
2. Копии некоторых документов из архива Эренфельса можно найти в бумагах Роя С. Бейтса в коллекции Гренандера, Олбани. Эренфельс и Курт Баухвиц поддерживали связь посредством писем с 1939 года, которые сохранились в архиве. Там также есть копии гравюр Эренфельса.
3. В Женской исторической коллекции в Гетеборге (Швеция) хранятся письма и копии гравюр.