Барбу Лэзэряну
Румынский историк литературы, библиограф и левый активист (1881–1957)
Барбу Лэзэряну
Портрет Барбу Лэзэряну
Рожденный
Аврам «Буби» Лазарович, также известный как Берку Лейзерович.

( 1881-10-05 )5 октября 1881 г.
Ботошани , Королевство Румыния.
Умер19 января 1957 г. (1957-01-19)(75 лет)
Бухарест , Румынская Народная Республика
Другие именаАлекс. Букур, Аральд, Барбу Лазареано, Барбу Лазареску, Беле, Матье Х. Рарешиу, Трубадур, Трубадурул
Академическая работа
Школа или традицияМарксистская историография
Марксистская литературная критика
Основные интересыРумынская литература , румынский фольклор , историческая лингвистика , фоноэстетика , история труда , история медицины

Барбу Лэзэряну (урождённый Аврам Лазарович [ 1] или Берку Лейзерович [2], также известный как Барбу Лазареано [3] или Барбу Лэзэреску [4] [5] 5 октября 1881 — 19 января 1957) был румынским историком литературы, библиографом и левым активистом. Будучи румынским еврейского происхождения, он стал известен как своей социальной критикой, так и своими лирическими произведениями ещё в средней школе, впоследствии развиваясь как сатирик и печатая свой собственный юмористический журнал Țivil-Cazon . Юношеские симпатии Лэзэряну склонились в сторону анархистского подполья , что побудило его связаться с Панаитом Мушою . На этом этапе своей жизни он участвовал в забастовке пекарей и призывал крестьян сопротивляться посягательствам землевладельцев.

Социалистическая и анархистская пропаганда Лэзэряну также сделала его мишенью консервативного истеблишмента, который выслал его из страны в 1907 году. Он провел пять лет, обучаясь в Высшей школе наук в Париже, все время оставаясь связанным с социалистическими организациями. Он вернулся в Румынию как публицист, обозреватель и просветитель рабочих, будучи принят в основную этническую организацию, Союз румынских евреев . Во время Первой мировой войны Лэзэряну сместился влево вместе с Социал-демократической партией , вступив в Социалистическую партию . Он также заслужил репутацию высоко целеустремленного литературного исследователя и биографа, отмеченного как редактор работ Иона Луки Караджале и Константина Доброджану-Гери . Его серия монографий о румынской литературе была хорошо принята и изучена другими профессионалами в области литературы, которые также были впечатлены его способностью продолжать свою работу, несмотря на изнурительную борьбу с туберкулезом ; Однако его внимание к мельчайшим деталям и его политическая предвзятость были высмеяны.

К 1933 году Лэзэряну был публичным критиком фашизма, что способствовало его преследованию со стороны антисемитских крайне правых в 1940-х годах. Он все еще мог писать и публиковаться под началом Фронта национального возрождения , но впоследствии был маргинализирован, его пропаганда ограничивалась устной версией во время режима, установленного Ионом Антонеску . Едва избежав депортации в Транснистрию и вероятной смерти в 1942 году, он вернулся к общественной жизни после переворота 1944 года и последующей демократизации. Он приобрел известность после 1948 года, при румынском коммунистическом режиме , сначала как ректор Академии Штефана Георгиу , затем как член Румынской академии и ее Президиума.

Лэзэряну провел свое последнее десятилетие как награжденный и почитаемый писатель и политический предшественник режима. Как библиотекарь, он собирал, сохранял и цензурировал работы, оставленные Панаитом Истрати . Он также был косвенно вовлечен в орфографическую реформу . Последние назначения Лэзэряну включали руководящую должность в Еврейском демократическом комитете , который функционировал как платформа для антисионизма . Его политическую деятельность дополнял его сын Александру, который дебютировал как культурный журналист, связанный с коммунистами, и занимал высокие должности в Министерстве иностранных дел .

Биография

Ранний период жизни

Аврам-Барбу, сын Гершеля Лазаровича, [1] был указан в 1946 году как практикующий « Моисееву веру ». [4] Семья имела сомнительный юридический статус в Королевстве Румыния , которое отказывало в гражданстве большинству евреев. Во время юридических споров по этому вопросу Лэзэряну утверждал, что у обоих его родителей были румынские паспорта , но его документальные доказательства были признаны «неубедительными» компетентными органами. [6] Будущий автор, в первую очередь известный в ранние годы как «Буби» Лазарович, [7] [8] родился в Ботошани , в доме на улице Тыргул Каличилор. [9] Как позже отметил академик Траян Сэвулеску , это было в южной, нищей части города, где Аврам вырос «возмущенный несправедливостью и с горячим желанием исправить ее». [10] Сам Лэзэряну вспоминал, что его образ гайдуков и других преступников как революционных героев и его интерес к истории сформировались, когда в детстве он начал читать популярные романы Н. Д. Попеску-Попнеди . Позже он научился доверять профессиональным историкам, начиная с Теодора Моммзена , и ценить подлинный румынский фольклор , представленный Ионом Крянгэ ; однако он все еще размышлял о том, что его пожизненное «романтическое видение» могло быть заимствовано у Попнеди. [11]

Авраам учился в начальной школе и в средней школе AT Laurian в своем родном городе, [1] где он учился вместе с другим литератором, переводчиком и критиком Константином Иордакеску. [2] Его ученик, журналист Ион Феля, сообщает, что он сам оплачивал свое обучение, помогая другим ученикам с домашними заданиями. [9] Именно на этом этапе Лазарович познакомился с марксизмом через чтение журнала Contemporanul и, как отмечено в его официальном некрологе 1957 года, создал себе репутацию «пропагандиста таких идей». [12] Его первым вкладом в румынское рабочее движение стало участие в забастовке пекарей в Ботошани. [10] [13] В марте 1899 года [14] средняя школа Laurian исключила Лазаровича за его социалистическую агитацию. Аналогично, Феля пишет, что Аврам «вместе с некоторыми своими коллегами» чувствовал призвание к жителям Горбэнешть , которые «жестоко эксплуатировались землевладельцами». Только после ответной реакции молодой автор стал врагом «буржуазно-помещичьего режима». [9] Сэвулеску, который помещает события в более позднее время в жизни Лэзэряну, считает, что Лэзэряну «просто помог крестьянам» Горбэнешть подать петицию королю Каролю I , и что это было прочитано как «анархистская пропаганда против трона и религии». [10] Романист и исследователь Хория Опреску цитирует статью, опубликованную Лэзэряну в выпуске Socialismul за 1899 год , в которой молодой человек отметил: «Это один из самых печальных лет, когда-либо пережитых нашей румынской страной и нашим движением. Он сопровождается преследованием крестьянских [социалистических] клубов!» Подробно излагая это утверждение, Лэзэряну утверждал, что организованные крестьяне подвергались «ужасным пыткам», а их хижины были разрушены в отместку. [13]

Лазаровича впервые упомянули как поэта в июле 1900 года, когда сионистская газета Egalitatea писала о «довольно восторженном» стихе, опубликованном им в единственном выпуске Adio of Botořani. [8] Многие биографы датируют его поэтический дебют другим изданием, которое он также редактировал — Victor Hugo 1902 года , [1] где он также напечатал манифест в стихах против эстетизма . [13] [15] Его наименование в честь французского поэта является «трогательным, но одиноким актом [гюголевского] почитания» в румынском ландшафте. [16] Как отметил Опреску, Лэзэряну нашел родство с «демократическими идеями» Гюго. [13] Первая работа Лэзэряну в сатирической прозе была размещена в газете Джорджа Ранетти , Zeflemeaua , [17] [18] после чего он стал постоянным автором левого обзора România Muncitoare . [13] [19] После Виктора Гюго он настойчиво пытался создать свою собственную долговечную газету, выпуская Gândul («Мысль», 1902), затем Inima și Mintea («Сердце и разум», 1903). [20] В 1904 году он был постоянным автором Curierul в Ботошани. [21]

К 1905 году Лазаровичи был в Бухаресте , привлеченный Константином Милле для написания для Adevărul серии рифмованных колонок, которые он подписывал как «Trubadur». [22] С его звучащей по-румынски приемной фамилией, Лазаряну размещал стихи в Архиве Ясс AD Xenopol . [23] Созерцательные и простоватые, такие произведения привлекли к нему внимание AC Кузы , традиционалиста и антисемитского поэта-доктринера, который не знал о еврействе Лазаряну. Куза отправился в Ботошани только для того, чтобы поприветствовать «национального трубадура», только чтобы узнать, что «это еврейский мальчик Лазаровичи [...], который сморщен, как изюм, и смотрит на луну, как сомнамбула». [7] Другие его стихи включали строфы в честь погибших в русской революции 1905 года , опубликованные в Viitorul Social в Яссах. [24] Участвуя в социалистических демонстрациях солидарности с русскими рабочими, [13] [25] он к тому времени был вовлечён в анархистские круги и некоторое время был соиздателем газеты Панайта Муцою Revista Ideei . [26] Как союзник Муцою и как друг лидера рабочего движения И. К. Фриму , [21] к 1907 году он обучал бухарестских рабочих, давая им уроки румынской грамматики и литературы, а также «просвещая их политически». [27]

Цивил-Казон , выпуск 5, 1906 год. Обложка Николае Петреску Гэйнэ.

В 1906 году Лэзэряну основал сатирический еженедельник Țivil-Cazon («Гражданский-призывник»), [28] для которого он использовал псевдоним «Беле». [5] Журнал, сдержанно спонсируемый еврейским портным Морисом Сегалом, [29] размещал работы Иоахима Ботеза, Иоана Драгомиреску-Драгиона, Леона Векслера-Веро и Виктора Эфтимиу , [30] который также был псевдонимным соредактором. Работы Эфтимиу и Лэзэряну для него включали рифмованные четверостишия, которые пародировали или высмеивали более серьезные литературные обзоры. [31] Эфтимиу отметил, годы спустя, что Беле был «очень талантлив». [32] Țivil-Cazon стал первым румынским журналом такого рода, в котором были цветные отпечатки, и были включены работы Иосифа Исера , Николая Петреску Гайны и Николая Манту. В значительной степени вдохновленный Ионом Лукой Караджале и его Moftul Român , он в основном был нацелен на румынских военнослужащих, изображенных как тугодумы и (особенно если это были кавалерийские офицеры) как сексуальные объекты. [33]

Изгнание и возвращение

В конце концов, Лэзэряну был депортирован из страны через Предял 10 мая 1907 года [34] , вскоре после крестьянского восстания того года . Согласно подробному отчету об этом инциденте, опубликованному в Furnica , премьер-министр Димитрие Стурдза прочитал работу Лэзэряну в Zeflemeaua и решил наказать его за дерзость. [35] Лэзэряну якобы арестовали в больнице Колентина [35] , после того как он перенес нервный срыв. [7] Как утверждал молодой историк литературы Ион Витнер : «должна была проявиться толика гуманности, чтобы приговор был отложен». [36] Высылке способствовала еврейская этническая принадлежность Лэзэряну: в соответствии с все еще строгими законами Румынского королевства он был классифицирован как heimatlos . [37] В манифесте группы România Muncitoare , распространенном в июне 1907 года, отмечалось, что Стурдза увидел возможность «уничтожения юнионистского и социалистического движения. [...] Первыми пали некоторые молодые люди-евреи, такие как Барбу Лэзэряну и Мендельсон, которые не были связаны с нашим движением, хотя правительство исключило их как социалистов». [38]

Лэзэряну уехал в Париж и в ноябре 1907 года написал обращение к рабочим-мигрантам во Франции, в котором просил их поддержать своих товарищей в Румынии. [21] Он жил там до 1912 года и был принят в École des Hautes Études по результатам экзамена . Он посещал курсы Сильвена Леви и Шарля Диля , а между 1908 и 1909 годами был одноклассником будущего историка Ореста Тафрали. [1] Он публиковался во французской социалистической прессе, [12] а также, на родине, в Viitorul Social Кристиана Раковски [36] [39] и в Pagini Libere Барбу Немцеану . [28] Эти вклады включают лирическую пьесу «Рапсодия» от августа 1907 года, которую, по мнению Витнера, следует рассматривать как дань уважения прогрессивной стороне русской литературы — ссылаясь на Николая Чернышевского , Николая Гоголя , Тараса Шевченко и Льва Толстого . [36] Лэзэряну помог создать социалистическую ассоциацию румынских гастарбайтеров, [40] и вместе с товарищем по изгнанию из Ботошани Деодатом Цэрану присоединился к обществу румынских социалистических студентов в Париже. [41] 10 мая 1908 года (королевский праздник Румынии) он и рабочий Раду Флореску организовали преднамеренный протест против короля Кароля, позже приняв у себя и разоблачив своего товарища по изгнанию социалиста Раковского. [42] Год спустя он произнес сатирическую речь, высмеивая румынского националистического доктринера Николае Йоргу и строя фразы в стиле Йорги, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения. [43] 28 мая 1910 года Лэзэряну стоял в «революционном жюри», которое «судило» румынского анархиста Адольфа Рейхмана, подозреваемого в том, что он был провокатором . Он признал Рейхмана невиновным. [44]

По возвращении в Румынию Лэзэряну вступил в Союз румынских евреев (UER). Вместе с И. Гусаром и другими он был делегатом Бухареста на съезде UER, состоявшемся в Яссах 13 января 1913 года. [45] В июне следующего года он был приглашенным докладчиком на собрании UER в Бухаресте вместе с Моисеем Шварцфельдом и Хорией Карпом. Вместе они помогли составить проект резолюции против Николае Паулеску , который выпустил антисемитские трактаты, обвиняя его в «разжигании расовой ненависти». [46] Иногда выдавал себя за «Матей Рареш», «Трубадурул» или «Александру Б. Труда», [47] Лазэряну был редактором журналов Înfrătirea , Viitorul Social , Lupta Zilnică и Adevărul Literar . Он по-прежнему был автором статей в левых ежедневных газетах Adevărul и Dimineaa , [1] и, в конечном итоге, также их редактором по культуре. [28] В 1915 году под псевдонимом «Аральд» Лазэряну появился на страницах журнала «Рампа » . [5]

Вернувшись в Ботошани, Лэзэряну, вероятно, выступил в качестве принимающей стороны для романиста Галы Галактиона , которая приехала в город, чтобы исследовать жизнь национального поэта Румынии Михая Эминеску — став «одним из первых биографов Эминеску», Галактион выразил свою благодарность неназванному другу, которым, возможно, был Лэзэряну. [48] Незадолго до Первой мировой войны последний снова был вовлечен в румынское рабочее движение. Вместе с Фриму, который теперь представлял Социал-демократическую партию (PSDR), он основал «рабочий университет» в Бухаресте, где затем преподавал литературу и историю социализма . [13] [49] Несмотря на его растущую репутацию, ему и другим еврейским профессионалам по-прежнему было запрещено вступать в Общество румынских писателей . [7] Вместо этого он был связан с собственным культурным движением UER, участвуя в его «великом литературном и художественном фестивале», который состоялся в Яссах в мае 1916 года — вместе с Немцеану, Энриком Фуртунэ и Ионом Прибежагу. [50] Примерно в это же время он встретил Ицика Мангера , молодого поэта буковинского еврейского происхождения, которого он убедил принять идиш в качестве своего языка выражения. [51]

Известный некоторое время как издатель антивоенной литературы, [52] Лэзэряну остался в оккупированном немцами Бухаресте после 1916 года. Он был членом подпольной СДПР и приглашенным оратором на ее дерзком пикнике в День труда (1 мая 1917 года) [53] и, как сообщается, стал ленинцем вскоре после Октябрьской революции в России. [54] Его первая книга литературных портретов появилась в 1917 году под названием « Константин Радович, Агата Барсеску, Нора Маринеску » . [1] [55] До апреля 1918 года он опубликовал еще две брошюры на литературные темы, анонсированные как Puțină archeologie teatrală («Образцы театральной археологии») и Pagini de istorie antică («Страницы древней истории»). [56] В последние месяцы немецкой оккупации Лэзэряну писал для журнала Scena , обычно как «Алекс. Букур» или «Матье Х. Рарешиу», [57] а также сотрудничал над Spicul издательства Galaction . [48] Он также стал более серьезно участвовать в растущем протестном движении социал-демократов. Вероятно, он был ответственен за то, что СДПР использовала типографии Scena для выпуска пропаганды, как утверждали следователи-прокуроры в августе 1918 года. [21] Примерно в то же время он познакомился и подружился с писателем И. Пельцем , который вспоминал, что его «маленькие эссе» о литературе, «представляющие наибольший интерес для читающей публики», занимали большую часть времени Лэзэряну, не давая ему публиковать свои стихи. Пельц также вспоминает сатиру Лэзэряну на «олигархию», отмечая его как «изящного полемиста» с «тонким юмором». [58] Его неутомимое толкование текстов заслужило похвалу от Перпессициуса , который описал Лэзэряну как «всезнающего» и «не имеющего себе равных». [1] Около 48 лет спустя Перпессициус вспоминал, что был ошеломлен некрологом Лэзэряну поэту Джорджу Кошбуку , также появившимся в Scena . [59] Посмертный рецензент Марин Букур не был впечатлен. Он описывает Лэзэряну как ученого, который упустил «общую схему», сосредоточившись на документировании «бесконечно малых» аспектов истории, включая «мелочи» и «бромиды». [60]

Cu privire la...период

Cu privire la Volume, посвященный Богдану Петричеику Хасдеу , с карикатурой Константина Джикиди.

После перемирия в ноябре и последующего создания Великой Румынии Лэзэряну сохранил свой профиль в рабочих и социалистических движениях. Выступая на похоронах марксистского дуайена Константина Доброджану-Гери , [61] он был под пристальным вниманием агентов Siguranța , которые отметили его связь с профсоюзным организатором Хершку Аронеану, «очень опасным элементом». [62] Вступив в послевоенную Социалистическую партию , он вернулся в свой родной регион во время забастовки рабочих бумажной фабрики 1919 года, которой Аронеану помогал, и снова во время празднования годовщины Парижской Коммуны 1920 года . [63] Тогда же его ранняя деятельность в Înfrățirea стала объектом иска о клевете в Бакэу : C. Nica из Parincea , которого Înfrățirea назвала антисемитом, добился от Lăzăreanu опровержения. [64] В ноябре 1920 года Lăzăreanu стал первым автором марксистского ежемесячного издания Řerban Voinea, Viața Socialistă . [65] Он также стал редактором органа Социалистической партии, Socialismul , [1] публикуя его культурные страницы. [66] Он продолжал писать биографии социалистических лидеров, когда газета стала официальным органом новой Румынской коммунистической партии (май 1921 года), до того, как и партия, и газета были объявлены вне закона. [67] Он также был связан с Luptătorul , прогрессивной ежедневной газетой, выпускавшейся в 1920–1922 годах анонимными редакторами, с Константином Грауром, Ионом Винеа и Николае Л. Лупу в качестве соавторов. [68] Здесь Лэзэряну обсуждал утверждения о пытках со стороны Siguranța и сравнивал их с испанской инквизицией . По словам Фели, этот вклад привел к тому, что Luptătorul был очень популярен у публики, а затем запрещен официальными цензорами. [69]

С 1919 по 1930 год Лэзэряну возобновил свою работу в сфере народного образования, восстановил рабочий университет, присоединился к школе профсоюзов Căile Ferate Române в Гривице [70] и стал сотрудником Народного университета UER. [28] В 1922 году его курсы посещали Галактион и романист Захария Станку ; последний вспоминал, что лекционный зал был «забит до отказа» людьми, которые хранили «совершенную тишину, так что ни одно слово не вырвалось из [их] ушей». [ 71] Витнер, в то время бывший коммунистическим активистом, вспоминает, что впервые встретился с Лэзэряну во время одной из его лекций 1930-х годов «по национальной культуре для рабочего класса и левой интеллектуальной молодежи». Он нашел Лэзэряну приятным, «легким в общении», «красивым, как былинки», но человеком «впечатляющей эрудиции». [36] Хотя он работал в политической и профсоюзной журналистике, а также был филологом и библиографом, Лэзэряну был в первую очередь комментатором румынской литературы. Он писал о многочисленных авторах, среди которых были Караджале, Эминеску, Георге Асаки , Ион Хелиаде Рэдулеску , Антон Панн и Богдан Петричейку Хашдеу , названия его книг начала 1920-х годов обычно начинались с Cu privire la... («С взглядом на...»). [1] [36] [72]

Лэзэряну одновременно занимался сложными библиотечными исследованиями. Это было особенно необычно, поскольку у него диагностировали туберкулез , но он продолжал процветать в пыльной среде, «без какого-либо вреда для него», [73] «настоящий феномен физической и медицинской устойчивости». [74] В 1922 году он аннотировал, предисловие и редактировал сатирические стихи Караджале, сгруппированные в поэтические циклы. [18] [75] Работа была плохо оценена его коллегами в литературной прессе, которые отметили, что сам Караджале приложил усилия, чтобы стереть всю память о своей работе в стихах. Лэзэряну защищал себя хрониками в Adevărul Literar și Artistic , утверждая, что стихи Караджале имели документальную и, «иногда», художественную ценность. [76] Примерно 12 лет спустя Лэзэряну получил публичную благодарность от Пола Зарифополя , друга и биографа Караджале: «ни богатство и точность его знаний, ни доброта, с которой он их передает, не имеют конца». [74] [77] Как сообщается, Зарифополь, который был « неврастеником », не мог заниматься библиотечной работой и использовал записи и рабочие листы Лэзэряну для завершения своих собственных исследований Караджале. [73] [74]

В январе 1923 года Лэзэряну был кооптирован в Гуманитарный кружок, который поддерживал прогрессивную политику и отстаивал мир во всем мире . Расположенное в Бухаресте в доме писателя Эугена Релгиса , предприятие также было одобрено Мушою, Эугеном Филотти , Ионом Пасом , Константином Рэдулеску-Мотру и Иоаном Славичи . [78] Манифест кружка, опубликованный в различных газетах, был написан под влиянием марксистского гуманизма ; его изображение Европы, опустошенной «войной и революцией», вызвало возражения Лэзэряну: в Socialismul он утверждал, что текст должен был означать «контрреволюцию». [79] В следующем году он стал постоянным посетителем Cuvântul Liber Филотти и Михая Раля . Филотти вспоминал в 1965 году, что, хотя журнал не был марксистским, в нем «поместились многочисленные статьи Барбу Лазаряну и других социалистов об истории рабочего движения и вдохновляющей борьбе его старейшин». [80] Он также внес свой вклад как поэт и ученый в журналы Progresele Řtiinței и Presa Dentară . Другие его работы появились в журналах «Flacăra » , «Viaa Românească» , «Vremea» , «Contimporanul» , «Revista Literară» , «Mântuirea » , «Adam » и «Revista Idealistă» . [1] [81]

Писавший в основном для Adevărul Literar și Artistic , Лэзэряну открыл и опубликовал поэзию таких политиков, как Таке Ионеску , Георге Надежде и Константин Истрати , а также переиздал трактаты 19-го века Жана Александра Вайяна и врача Алчибиада Тавернье и задокументировал подробности литературной и политической деятельности Хашдеу. [82] Он также вел колонку по фонестетике , [83] опубликовал некоторые из первых сборников румынского канта , [84] и завершил в печати исторический обзор румынских коммунаров и их сторонников. [3] Известный своим румынским коллегам как «случайный», но заслуживающий внимания историк медицины, [85] его сборник эссе 1924 года объединил филологию и историографию здравоохранения, как: Lespezi și moloz din templul lui Epidaur («Плиты и обломки храма Эпидавра »). [86]

Лэзэряну также изучал фольклористику и историческую лингвистику , уделяя особое внимание «судьбе некоторых слов» [12] и участвовал в литературной и политической полемике с либеральными консерваторами — Михаилом Драгомиреску , Рэдулеску-Мотру и писателями Ideea Europeană . [87] 28 марта он и Прибежагу помогли организовать литературный фестиваль UER — оба внесли свой вклад как юмористы и артисты. [ 88] В мае он выступал в UER о вкладе Александру Маргиломана как оратора и, в сотрудничестве с Леоном Гелертером, о «литературной и социальной работе» Доброджану-Гери. [89] Месяц спустя он председательствовал на церемониях, посвященных памяти своего бывшего покровителя Немцеану. По этому случаю Лазэряну также рассказал о литературной истории Галаца , сделав обзор таких поэтов, как капитан Констант Тонегару-старший, и таких журналистов, как Граур, Григоре Транку-Яссы и Виктор Космин-Сирмабуик. [90]

За эти годы Лэзэряну исследовал и отредактировал несколько томов эссе Доброджану-Гери, выпустив в рамках «Сборника Доброджану-Гери» социалистическую поэзию Думитру Теодора Некулуцэ и Антона Бакалбаши , а также биографию Оттоя Кэлина ( Doctorul Ottoi ). [91] Его обзор 1924 года «различных рассказчиков» ( Câțiva povestitori ) включал монографии об Ионе Крянгэ и Н. Д. Попеску-Попнедя . Его критические вердикты были отклонены Букуром, который описал книгу как «ребяческую» и «легкую», [92] а позже Иоаной Пырвулеску , которая видит в Лэзэряну «второстепенного социалистического литератора, [который] не чурался искажать литературную реальность». [18] В 1927 году он опубликовал в Adevărul обзор юмористических произведений Хасдеу ( Umorul lui Hajdeu ). Первоначально доклад для Румынской академии , [93] он был отмечен своими сатирическими оттенками и легкой насмешкой над своим главным героем. [94] Также в том же году Лэзэряну опубликовал этнографическое исследование ухаживания ( Ursitul fetelor și al vădanelor ). [55] Некоторые вклады были конкретными записями еврейской литературной жизни: в декабре 1925 года он прослеживал историю недолговечных еврейских периодических изданий для общинного журнала Știri din Lumea Evreiască ; [95] он также опубликовал заметку 1926 года о жизни и деятельности еврейского журналиста Сигизмунда Кармелина. [96]

Антифашизм и преследования 1940-х годов

Изображение народного фронта против фашизма на карикатуре газеты «Cuvântul Liber» 1935 года

В конце 1920-х годов Лазэряну стал ярым антифашистом . В июле 1926 года он был принят в Лигу против террора вместе с Галактионом, Милле, Мушойу, Релгисом, Зарифополем, Траяном Брату , Константином Коста-Фору , Михаилом Кручану , Еленой Филипович, Евгением Херовяну, Лукрециу Пэтрэшкану , Константином Пархоном. , Михаил Садовяну , Георге Ташка и Штефан Войтек . [97] В июле 1932 года он также подписался на протест Илие Кристеа против японского вторжения в Маньчжурию и в целом против японского фашизма . [98] В августе 1935 года Лэзэряну выразил солидарность с дем. И. Добреску , чья брошюра в защиту коммунистических и антифашистских заключенных была конфискована правительством. [99] В течение этих месяцев он также вел полемику с журналистом Иоаном Александру Бран-Лемени, который поддерживал крайне правый Румынский фронт , по вопросу позитивной дискриминации для румын. Лэзэряну описал идеологию Фронта как «узкую и кривую», подчеркнув ее роль как еврейской квоты ; Бран-Лемени, который все еще считал своего еврейского коллегу «любимым другом», защищал эту идею . Он утверждал, что вера Лэзэряну во всеобщее братство была респектабельной, но оптимистичной, пока Румыния страдала от «рабства отчуждения». [100]

Лэзэряну вернулся в Ботошани на конференцию в апреле 1936 года, в то же время, что и другой приглашенный докладчик, Нелу Ионеску, который был членом антисемитской Железной гвардии . Как рассказал фольклорист Артур Горовей , жандармерия послала войска и установила новый график, убедившись, что докладчики и их аудитория никогда не взаимодействуют друг с другом. [101] В том же году Коммунистическая партия привлекла Лэзэряну в полулегальный Национальный антифашистский комитет, где он стал коллегой Йоргу Иордана , Санду Элиада и Петре Константинеску-Яссы . [102] Его другим вниманием было исследование румынского фольклора , поездки по стране с лекциями для публики по смежным темам, выставленные вместе с Пельцем и С. Подолеану. [103] Также в 1936 году он написал в Adevărul дань уважения румынскому еврейскому лингвисту Мозесу Гастеру [ 104] и курировал подборку произведений Граура для Editura Șantier. [105] К его литературной деятельности присоединился его сын Александру (родился в 1913 году) [106] [107], который стал постоянным автором Adam к 1932 году [108] и познакомил румын с поэтическим творчеством Гюстава Кана для Adevărul в октябре 1936 года [109]

Лэзэряну-старший был отстранён во время антисемитского подъема Национальной христианской партии (1937), но вернулся в фавор при Фронте национального возрождения (1938): хотя и фашистский по своей природе, последний спонсировал левых и еврейских интеллектуалов, все из которых находились под защитой Рали, теперь занимавшего пост министра труда . [110] Как и другие люди из окружения Рали, он оставался постоянным автором Adevărul Literar și Artistic , единственного левого журнала, который всё ещё терпел режим. [111] Получив с тех пор румынское гражданство, Лэзэряну был лишён его во время принятия расовых законов . [6] [87] Изданный по контракту с Cartea Românească , Cu privire la... был отмечен рецензентами Societatea de Mâine как всё ещё имеющий «большое значение». Согласно таким сообщениям, к середине 1937 года Лэзэряну подготовил около 240 биографий для будущих изданий. [112] Появившиеся в конце того же года две его брошюры об Эминеску были отмечены в Realitatea Ilustrată как восстановительные, поскольку они снова привлекли внимание к гению и страстной работе Эминеску. [113] Писатель Борис Мариан предполагает, что Лэзэряну был частично заинтересован в возвращении Эминеску, «европейского духа», от националистических крайне правых, которые «использовали [имя Эминеску], чтобы «обосновать» свои собственные заблуждения». [114]

В новом выпуске, выпущенном в начале 1938 года, Лэзэряну составил хронику румынских переводов Уильяма Шекспира , добавив собственные размышления о недостатках различных стилей перевода. Писатель Николай Костенко был не впечатлен таким подходом, утверждая: «Мнение г-на Лэзэряну не просто объективно, оно единственно справедливое. Но [его] способ выражения, с его иронией, граничащей с цинизмом, а-ля Шолом-Алейхем , с его вопиющей симпатией к единоверцам, таким как Гейне и Адольф Штерн , — и потоком насмешек против румынских авторов — не только безвкусен, он просто оскорбителен». [115] Лэзэряну приветствовало общество Preocupări Literare Петре В. Ханеша , и он опубликовал его в одноименном журнале. Его работа там была упомянута в газете Железной гвардии Buna Vestire с комментарием: «Мы сожалеем о сотрудничестве евреев [таких как] Лэзэряну». [116] Cu privire la... закончился позже в 1938 году, с последним томом, посвященным Кошбуку; в 1940 году введение Лэзэряну к литературному творчеству Граура и монография о социалистическом клубе Libertatea вышли в виде отдельных брошюр. [117] К 1939 году он все еще часто посещал Preocupări Literare , где он читал лекции о ранних румынских переводах из Мольера . [118]

Между сентябрем 1940 и январем 1941 года Железная гвардия создала свое « Национальное легионерское государство », которое усилило антисемитские репрессии. Сама исключенная из средней школы еврейская поэтесса Вероника Порумбаку вспоминает встречу с Лэзэряну примерно во время погрома в Бухаресте («тот год кровавых снегов»); как она отмечает, он все еще читал частные лекции по литературе, «чтобы напомнить тем, кто был поражен ужасом, что некоторые великие румынские авторы были гениальны и важны». Его конференции, как она утверждает, также собирали средства для сетей сопротивления — «широкого источника антифашистских сил в стране». [119] Когда страна погрузилась во Вторую мировую войну вместе с державами Оси , Лэзэряну снова подвергся расовым и политическим преследованиям, начиная с того момента, когда он оказался под постоянным наблюдением режима Иона Антонеску . [12] По словам Фели: «Во время военно-фашистской диктатуры [Антонеску] и несмотря на террор, коммунист Барбу Лэзэряну продолжал заниматься устной пропагандой в лицее Либрос и в других местах». [120]

Коллекция документов Лэзэряну в Ботошани предположительно была разграблена, [121] хотя он также упоминался как пожертвовавший часть ее Академии в 1942 году. [122] Публикация и распространение работ Лэзэряну были явно запрещены, [4] [123] но, как сообщается, он продолжал «страстно и решительно выступать на интимных встречах», осуждая войну на Восточном фронте . [87] Согласно его собственным воспоминаниям, запрет на его книги был проигнорирован библиотекой Академии, менеджером которой был генерал Раду Р. Розетти , позволявший читателям консультироваться с ними в любой момент войны. [4] Александру Лэзэряну был завербован в 1941–1944 годах для выполнения трудовых обязанностей, требуемых от всех трудоспособных евреев, и некоторое время работал в Институте статистики. [107] Он установил контакты с ячейками сионистского сопротивления , лидер которых AL Zissu вспоминает, что он собирал средства либо для Коммунистической партии, либо для Международной Красной Помощи . [124] В октябре 1942 года Лэзэряну-старший был арестован вместе с другими евреями и должен был быть депортирован в Транснистрию , но был спасен благодаря вмешательству королевы Елены и румынского врача Виктора Гомою . [125] К 1943 году его приняли в круг ученых, сформированный вокруг главного раввина Александру Шафрана , Элиэзера Френкеля, Макса Вурмбрандта и Хаима Рабинсона — последний из которых был братом коммунистического активиста Аны Паукер . Они работали над критическим румынским переводом еврейской Библии , или, более конкретно, Торы . [126]

коммунистический период

Лэзэряну на фотографии 1950-х годов.

После падения Антонеску в августе 1944 года Барбу Лэзэряну стал видным соратником (позднее членом) [12] [127] Коммунистической партии, внося вклад в ее главные органы: România Liberă , Scînteia , Studii . [47] Однако он был откровенен в своей защите генерала Розетти, который был предан суду в Румынском народном трибунале за свою роль в администрации Антонеску; выступая в качестве свидетеля в июле 1946 года, он предоставил доказательства того, что Розетти не одобрял расовую дискриминацию. [4] С 1945 по 1948 год Лэзэряну был первым ректором нового Рабочего университета в Бухаресте, который под его руководством стал Академией Штефана Георгиу . [1] [128] В своей инаугурационной речи он объявил школу принципиально новым типом, миссией которой было создание « нового человека »; ее учебная программа должна была основываться на четырех «великих педагогах человечества»: Карле Марксе , Фридрихе Энгельсе , Владимире Ленине и Иосифе Сталине . [129] В мае 1945 года он был наконец избран в Общество румынских писателей , став одним из семи еврейских членов, зачисленных по этому случаю. [130] Он вернулся к писательству с монографией Крянгэ, выпущенной Библиотекой румынско-русских отношений, [131] сосредоточив свое исследование на долге этого писателя перед русскими сказками . [12] [18] В декабре новый Еврейский демократический комитет (CDE) пригласил его в качестве приглашенного лектора с обзором «прогрессивных еврейских поэтов в румынской литературе». [132]

К ноябрю 1945 года учебники румынской литературы были переписаны и, по словам Скынтеи , «очищены от ненавистнических посланий против проживающих совместно национальностей»; в рамках этой зачистки Иордан и Х. Саскутяну представили учебник для гимназий, в который вошли стихи Лэзэряну, Александру Тома и Ал. Шагигяна. [133] В начале 1946 года Секция политического образования коммунистической партии организовала лекции Лэзэряну о «поэтах труда и поэтах-рабочих», в которых основное внимание уделялось лейбористским темам в творчестве Эминеску или Крянгэ и знакомила общественность с работами Томы, Захарии Бою и Думитру Корби . [134] Партия также напечатала его брошюру Despre alegeri censitare («О переписи голосов»), в которой были рассмотрены литературные документы (в основном NT Orășanu ) о мошеннических избирательных практиках в течение предыдущего столетия. [135] Его 65-летие и его общая деятельность были отмечены 27 апреля 1947 года CDE речами Галактиона, Садовяну, Шафрана, Феликса Адерки , ND Cocea и Эмиля Дориана . Фрагменты его собственных произведений читали еврейские актеры, включая Беате Фреданову. [136] Его сын, тем временем, работал в газетах Scînteia и Tinerețea , а затем был пресс-секретарем вдохновленной коммунистами развлекательной компании Filmul Popular. [107]

18 сентября 1947 года Лэзэряну-старший присоединился к Галактиону, Виктору Эфтимиу , Михаилу Макавею и другим в руководящем совете Бухарестского Атенеума . [137] В 1948 году новый коммунистический режим оказал ему честь, присвоив его имя улице в Дудешти . [138] В том же году обновленная Румынская академия избрала его титулярным членом. [1] [139] Его вклад в ее бюллетень включал статью 1949 года, в которой исследовалось психическое отчуждение и смерть Эминеску — по словам Лэзэряну, и то, и другое было вызвано неспособностью Эминеску процветать при «буржуазно-землевладельческом режиме» и неспособностью старой, «реакционной» Академии предоставить ему какую-либо материальную защиту. [140] Хотя Лэзэряну-старший был коммунистом, он также занял место в исполнительном совете CDE, куда также входили его коллеги по партии М. Х. Макси , Максимилиан Поппер, Артур Крейндлер и Берку Фельдман. [127] Во время перестановок, проведенных коммунистами 18 апреля 1948 года, он занял пост председателя CDE. [141] Вскоре после арабо-израильской войны он публично поддержал антисионистскую и антикосмополитическую платформу CDE и коммунистов . [142] В конце марта 1949 года он был повторно утвержден членом Центрального комитета CDE. [143] На местных выборах в октябре 1950 года Лэзэряну и Джео Богза были двумя кандидатами в Народные советы Бухареста, предложенными Институтом культурных связей с внешним миром. [144]

Внешнюю политику также формировал Александру, близкий соратник Паукер, которая сама была назначена министром иностранных дел . Будучи сотрудником посольства Румынии в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1947 году, он сообщал о деятельности антикоммунистических изгнанников, таких как Виорел Тиля и Брутус Косте , [145] и пытался уговорить Питера Нягое написать серию прокоммунистических романов. [146] Также вероятный агент Секуритате , он был вовлечен в спонсирование предполагаемой шпионской сети, в которую входил детройтский журналист Гарри Фэйнару. [147] В декабре 1948 года Государственный департамент США потребовал отозвать посла Григоре Преотяса и Лэзэряну-младшего в Бухарест; [148] последний вернулся в Румынию в 1949 году. [107] Став послом во Франции в мае 1951 года, он был посредником между румынскими властями и враждебно настроенными изгнанниками, включая музыкантов Джордже Энеску , Николае Каравию и Стэна Голестана. [149]

Лэзэряну-старший возглавлял библиотеку Академии с 1948 по 1957 год. [1] [150] [151] В 2013 году математик и писатель Мирча Малица вспоминал, что он сам фактически руководил этим учреждением, а президентство Лэзэряну было в остальном «символическим». [152] Тем не менее, Лэзэряну, как утверждается, получил для Академии письма левого романиста Панаита Истрати , уговорив его вдову передать их. [153] В 1956 году он пообещал предоставить Мари Роллан доступ к письмам, которыми обменивались Истрати и Ромен Роллан , хотя они так и не были опубликованы во время его пребывания в должности. [154] Лэзэряну также участвовал в 1952 году в румынской орфографической реформе , был избран членом Института языкознания и номинально реализовал на местном уровне цели, изложенные в работе «Марксизм и проблемы языкознания» . [155] В 1950 году он опубликовал антологию антимонархической литературы, которая выдержала еще два издания к 1957 году. [131]

Академик вернулся к социалистической историографии и переиздал в виде книги свое раннее исследование о румынских коммунарах; [156] его обзор раннего румынского социализма, опубликованный Scînteia в январе 1952 года, дал отрицательную оценку политическому вкладу Доброджану-Гери, который теперь считается « меньшевистским оппортунизмом ». [157] Его другая работа была в литературе для ранних читателей, с книгой Dan inimosul («Сердечный Дан»). [158] Хотя он был представителем нового режима, в 1950 году он подписал публичный протест в поддержку своего друга Пельца, который был разоблачен как информатор Siguranța и которому грозило коммунистическое заключение. [159] В январе 1952 года его 70-летие было отмечено официальной церемонией в Академии. Сэвулеску, президент Академии, приветствовал его как румынскую версию Молочника Тевье и Тиля Уленшпигеля , отметив его «доброе и открытое сердце» и его способность описать любую ситуацию стихами; его речь также была атакой на космополитизм, восхваляя « социалистический патриотизм » Лэзэряну. [160]

До своей смерти Лэзэряну несколько раз служил в Президиуме Академии. Он также был награжден Звездой Народной Республики Румынии второй степени и Орденом Муниципалитета первой степени. [150] В июне 1956 года он участвовал в качестве оратора в церемонии, которая приветствовала части румынского сокровища , возвращаемого из Советского Союза; [161] в декабре вместе с главным раввином Моше Розеном он присутствовал на церемонии, посвященной 80-летию Государственного еврейского театра . [162] Лэзэряну умер от сердечного приступа [163] в Бухаресте 19 января 1957 года. [164] Он был сожжен в крематории Ченуша , его похороны, включая речи, состоялись в помещении и завершились пением « Интернационала », высшего знака приверженности коммунистическим идеалам. [165]

Наследие

Прах Лэзэряну был захоронен возле мавзолея, зарезервированного для героев-социалистов, в бухарестском парке Свободы . [166] Найденная и сохраненная Всемирным еврейским конгрессом , его документальная коллекция находится в Нью-Йорке. [167] В своем некрологе для Gazeta Literară Витнер заметил, что книги Лэзэряну содержали лишь «сотую или тысячную часть того, что он опубликовал в демократической прессе за полвека непрерывной работы». [36] В 1959 году Ион Кришан и Джордж Бойкулеску составили издание критических исследований Лэзэряну. В своем раннем обзоре сборника критик Михай Дрэган утверждал, что Лэзэряну все еще важен как исследователь Эминеску и Бакалбаши, но поставил под сомнение некоторые из его оценок, включая «совершенно ошибочное» утверждение, что Эминеску был в первую очередь продуктом немецкой литературы , или его видение Дмитрия Ралета как пионера литературного реализма . По словам Дрэгана, некоторые из наиболее «анекдотических» эссе следовало бы исключить из публикации. [168]

Бойкулеску возродил интерес к таким работам в 1972 году, когда он собрал серию Cu privire la... в один том, предисловие к которому написал Перпессициус , и выпустил в издательстве Editura Minerva . [169] В обзоре этого издания Порумбаку отметил, что многие, «только что слышавшие имя Барбу Лэзэряну», найдут Cu privire la... не только полезным, но и «приятным, даже восхитительным чтением». [170] В 1975 году Минерва выпустила том других статей Лэзэряну, который был раскритикован Александру Джордже. По словам Джордже: «Его вклад, или, лучше сказать, его вмешательство в обсуждение определенных вопросов, гораздо более многочисленны, чем когда-то считалось, но мы не должны ожидать, что их публикация откроет что-то новое». Джордже также утверждал, что Лэзэряну был второстепенным, «слишком любезным», историком второстепенной литературы, а также человеком с сомнительными вкусами — легко поддавался влиянию таких поэтов, как Хараламб Лекка . [171] Шесть лет спустя столетие Лэзэряну было отмечено в Ботошани литературной делегацией, в состав которой входили Александру Граур (из Академии) и Зигу Орня (из Союза румынских писателей ). [172]

У писателя остались вдова Сара (которая умерла и была кремирована в феврале 1973 года) [173] и их сын Александру. В 1956 году последний был заместителем министра иностранных дел, исполнявшим обязанности во время отсутствия министра Преотеасы. Он стал известен своим неортодоксальным ответом на венгерское антикоммунистическое восстание , которое он описал как «необходимый процесс демократизации», [174] хотя и он, и Преотеаса впоследствии участвовали в усилиях по сдерживанию его распространения на Румынию. [175] Позже, будучи главой департамента, Лэзэряну-младший сыграл важную роль в получении Румынии членства в ЮНЕСКО и Организации Объединенных Наций . [151] Лэзэряну-младший стал Чрезвычайным послом в Соединенном Королевстве в феврале 1964 года . [176] В 1973 году он служил послом Румынии в Республике Верхняя Вольта . [177]

Румынская революция 1989 года , которая привела к удалению коммунистической символики, обеспечила удаление останков Лэзэряну-старшего из мавзолея, наряду со всеми другими подобными урнами. [166] Александру получил пенсию к 1985 году и посвятил себя переизданию работ Лэзэряну-старшего. По словам румынского израильского журналиста Александру Миродана, он впал в немилость у режима, и его имя постепенно вычеркивалось из публичных записей. [178] После падения румынского коммунизма он жил в Бухаресте. Несмотря на собственное быстрое падение в нищету, он помогал Миродану с исследованием биографии своего отца, также отправив ему редкую копию работ Моисея Гастера . [179] Он умер в Бухаресте в октябре 1991 года. [180]

Примечания

  1. ^ abcdefghijklmn Валентин Чифор, «Lăzăreanu Barbu», в Ауреле Сасу (ред.), Dictionarul biografic al literaturii române , Vol. Я, стр. 839–840. Питешти: Editura Paralela 45, 2004. ISBN  973-697-758-7
  2. ^ аб Константин Иордаческу, «Intre Puşchin şi profetul Isaia», в Cuget Clar , Vol. Я, 1936–1937, с. 720
  3. ^ ab Pompiliu Păltânea, «Lettres roumaines», в Mercure de France , выпуск 627, август 1924 г., стр. 818
  4. ^ abcde Иоан Ласку, «Procesul unor personităti marcante din Guvernul Ion Antonescu: Radu Rosetti şi Ion Petrovici», в Tineretul Liber , 5 мая 1993 г., стр. 7
  5. ^ abc Straje, стр. 390, 391
  6. ^ ab «Curier judiciar. Situagia publicistului B. Lăzăreanu ca cetățean român», в Universul , 3 октября 1938 г., стр. 3
  7. ^ abcd Леон Ферару , «Лживость Румынии. Как правительство преследует своих еврейских литераторов», в The Reform Advocate , том XLVII, выпуск 23, июль 1914 г., стр. 857
  8. ^ ab Kuller, стр. 94
  9. ^ abc Felea, стр. 158
  10. ^ abc Săvulescu, стр. 22
  11. ↑ Барбу Лазаряну, «Din săptămână'n săptămână. La moartea unui vechiu editor», в Dimineaatsa , 5 декабря 1936 г., стр. 3
  12. ^ abcdef "Акад. Б. Лазаряну", с. 247
  13. ^ abcdefg Хория Опреску, «Пантеон. 90 лет назад. Барбу Лазаряну, luptător pentru carte», в Scînteia Tineretului , 5 октября 1971 г., стр. 5
  14. ↑ Фелеа, стр. 158–159.
  15. ^ Феля, с. 159; Сэвулеску, стр. 22–23.
  16. ^ Анжела Ион, «Столетие Виктора Гюго», в книге Виктора Гюго , Mizerabilii , Vol. В, с. 11. Бухарест: Editura Univers, 1985.
  17. ^ Сэвулеску, с. 23; Страйе, с. 391
  18. ^ abcd (на румынском языке) Иоана Пырвулеску , «Nimeni nu poate sări peste umbra epocii lui», в România Literară , выпуск 23/2009.
  19. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 247; Феля, с. 159; Сэвулеску, стр. 23, 24.
  20. ^ Иоан Максимюк, «Возможно и необходимо корректировать и завершить историю (posibilă) в определенном месте», в Hierasus , Vol. Х, 1997, стр. 226–227.
  21. ^ abcd Felea, стр. 159
  22. ^ Феля, с. 159; Сэвулеску, с. 23
  23. ^ Ферару, с. 857; Сэвулеску, с. 25
  24. ^ Хаупт и Сливац, с. 37; Сэвулеску, с. 25
  25. ^ Haupt & Slivăț, стр. 33
  26. ^ «Matin Veith: Panait Musoiu. Zu Leben und Publizistik des rumänischen Anarchisten », в Syfo – Forschung & Bewegung , Abstracts No. 2, 2002, стр. 6
  27. ^ Сэвулеску, стр. 23
  28. ^ abcde Подолеану, стр. 159
  29. ^ "Презент, презенц...", в Минимуме , Том. XX, выпуск 226, январь 2006 г., стр. 29–30.
  30. ↑ Straje, стр. 89, 233, 248–249, 420, 773
  31. ↑ Эфтимиу, стр. 127–131.
  32. ^ Эфтимиу, стр. 127
  33. ^ Хория Владимир Шербэнеску, «Военная карикатура в романтической юмористической версии, de la Unire până la Războiul cel Mare (1859–1916)», в Studii şi Cercetări de Istoria Artei. Искусство Пластика , Том. 3 (47), 2013, стр. 34–40.
  34. ^ "Ultima oră. Expulsare", в Opinia , 10 мая 1907 г., с. 3
  35. ^ аб Поль де Кокс, «Expulzarea unui trubadur», в Furnica , выпуск 139/1907, стр. 7
  36. ^ abcdef Ион Витнер , «Барбу Лазэряну», в Gazeta Literară , Vol. IV, выпуск 4, январь 1957 г., с. 2
  37. ^ JL "La Réaction en Roumanie", в L'Humanité , 23 мая 1928 г., стр. 2; Петреску, с. 201
  38. ^ М. Иоса, Ан. Иордаш, «Новая документальная дата в законодательстве Галати в июне 1907 года», в Studii. Ревиста де Истори , Том. XVI, выпуск 5, 1963 г., с. 1093
  39. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 247; Феля, с. 159; Сэвулеску, с. 24
  40. ^ Феля, с. 159; Сэвулеску, с. 24; Тэнэсеску и Штефан, стр. 8–10.
  41. ^ Беженару, стр. 362
  42. ^ Тэнэсеску и Штефан, стр. 9–10.
  43. ^ "Litere-Řtiințe-Arte", в Opinia , 22 июля 1909 г., стр. 2
  44. ^ «Dernière heure. Tribunal Révolutionnaire. Le Roumain Reichmann a été jugé la nuit dernière par les anarchistes réunis à Paris», в Le Journal , 29 мая 1910 г., стр. 4
  45. ^ "Cuvîntare rostită de M. Wachtel la întrunirea convocată Duminică 13 января, de către 'Uniunea evreilor pământeni' din localitate", в Opinia , 17 января 1913 г., стр. 2; «Intrunirea Evreilor Pământeni», в Fulgerul , выпуск 12/1913, стр. 2–3.
  46. ^ "Intrunirea evreilor pămînteni", в Dimineaatsa , 17 июня 1914 г., с. 9
  47. ^ ab Straje, стр. 391
  48. ^ аб Георге Кунеску-Муреш, «Гала Галакция ла Ботогани», в Клопотуле , 19 октября 1969 г., стр. 2
  49. ^ Сэвулеску, с. 25. См. также «Акад. Б. Лэзэряну», с. 247; Феля, с. 159
  50. ^ «Информация», в Fulgerul , выпуск 28/1916, с. 3
  51. ^ "Etc... etc...", в Minimum , т. XXIII, выпуск 271, октябрь 2009 г., стр. 15
  52. ^ Помпилиу Пэлтяне, «Lettres roumaines», в Mercure de France , выпуск 576, июнь 1922 г., стр. 803
  53. ^ Ион Тоакэ, «Locuri şi case Memoriale Care videntiază rezistença maselor Populare româneşti împotriva regimului de ocupaşie (декабрь 1916 г. – ноябрь 1918 г.)», в Revista de Istorie , выпуск 1/1977, стр. 117
  54. ^ Сэвулеску, стр. 25
  55. ^ ab Podoleanu, стр. 160
  56. ^ «Litere Arte Varia», в Мишкаре , 19 апреля 1918 г., с. 1
  57. ^ Страже, стр. 390
  58. ↑ Пельц, стр. 23–25.
  59. ^ Perpessicius , "Lecturi intermitente (XII)", в Gazeta Literară , Vol. XIII, выпуск 41, октябрь 1966 г., с. 7
  60. ↑ Букур, стр. 249–250.
  61. ^ Чокулеску и др. , с. 602; Феля, с. 160; Петреску, с. 339
  62. ^ Леон Эшану, «Доктор Х. Аронеану и mişcarea muncitorească din Bacău în anii 1918–1920», в Карпике. Публикация Музея истории и искусства Бакэу , Vol. VI, 1973–1974, с. 183
  63. ↑ Леон Ешану, «Активная секция Молдовы по социалистическим партиям в рамках предварительных выборов PCR» и Элизабета Ионицэ, Георге Гривецяну, «Casa în care a fost Votată constituirea Partidului Comunist Român», в Cercetări Istorice , Vol. II, 1971, стр. 271, 376.
  64. ^ «Штири дин Цара. Бакэу», в Universul , 10 октября 1919 г., стр. 2
  65. ^ «Библиография», в Opinia , 22 ноября 1920 г., стр. 2
  66. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 247; Феля, с. 160
  67. ^ Феля, с. 160; Сэвулеску, стр. 25–26.
  68. ^ Констандина Брезу, «Din traditiile presei progresiste. Ion Vinea şi Luptătorul », в România Literară , выпуск 28/1979, стр. 5
  69. ^ Фелеа, стр. 161
  70. ^ Сэвулеску, стр. 25–26. См. также Порумбаку, стр. 144–145.
  71. ^ Станку, везде
  72. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 247; Букур, с. 250; Порумбаку, пассим ; Сэвулеску, с. 26; Станку, с. 8
  73. ^ ab Иордан Датку, Шербан Чокулеску , «Convorbiri. Cu acad . 16
  74. ^ abc Řerban Cioculescu , "Breviar. Obiectiile lui Zarifopol la scrierile lui Caragiale", в România Literară , выпуск 19/1984, стр. 7
  75. ^ Подолеану, стр. 159, 160
  76. ↑ Пушкариу, стр. 1033–1035
  77. ^ Леон Ферару , «Обзоры. IL Caragiale, Opera, Tomul III », в The Romanic Review , выпуск 1/1934, стр. 70
  78. ^ Роз, везде
  79. ↑ Роз, стр. 543, 545–546.
  80. ^ Евгений Филотти , «Михай Раля ла Cuvântul Liber », в Viaa Românească , Vol. XXVIII, выпуск 2, февраль 1965 г., с. 154
  81. ^ Подолеану, стр. 159–160; Страйе, с. 391. См. также Фелеа, стр. 159–161.
  82. ^ Пушкариу, стр. 994–995, 1000–1002, 1045.
  83. ^ Пушкариу, стр. 1016–1017, 1053.
  84. ^ Саул Гольдштейн-Барлад, «Comunicari. Argot-ul şcolăresc», в Arhiva Societății ştiinposice şi Literare din Iaşi , Vol. XXXI, выпуски 3–4, июль – октябрь 1924 г., стр. 279–281.
  85. ^ Валериу Л. Болога, «Институт истории медицины, фармации и фольклорной медицины в Клуже», в Boabe de Grâu , выпуск 6/1932, стр. 207
  86. ^ «Библиография», в Foaia Diecezană. Organul Eparhiei Ortodoxe Române a Caransebeşului , выпуск 41/1924, с. 5
  87. ^ abc Săvulescu, стр. 26
  88. ^ "Mişcareaculturală. ştiri şi fapte din lumea Artistă si literară. Литературно-художественный фестиваль", в Adevărul , 29 марта 1925 г., стр. 3
  89. ^ "Dela Universitatea Populară a Căminuluicultural UER", в Рампе , 15 мая 1925 г., стр. 3
  90. ^ "Comemorarea Poetului B. Nemçeanu", в Dimineaa , 6 июня 1925 г., стр. 3
  91. ^ Podoleanu, стр. 159, 160. См. также Bucur, p. 250; Чокулеску и др. , стр. 631, 635; Пушкариу, с. 995
  92. ^ Букур, стр. 249
  93. ^ Пушкариу, стр. 1045
  94. ^ CD Фортунеску, "Recenzii. Cărti", в Arhivele Olteniei , выпуски 32–33/1927, стр. 396
  95. ^ Куллер, стр. 95–97
  96. ^ Виолета Ионеску, «Restitutio. Ziarişti evrei în presa gălățeană», в Bulletinul Fundației Urechia , Vol. 11, Выпуск 14, 2013, с. 207
  97. ^ «Terrorellenes liga alakul Romániában. Az új liga első proklamációja», в Új Kelet , 7 июля 1926 г., стр. 3
  98. ↑ К. Боторан, Георге Унк, «Романская коммунистическая партия во время действий солидарности с революционной революцией в Китае», в Anale de Istorie , Vol. XVII, выпуск 4, 1971, с. 60
  99. ^ «A belügyminiszter és a sajtószabadság», в Brassói Lapok , 29 августа 1935 г., стр. 6
  100. ^ Иоан Александру Бран-Лемени, «Барбу Лазаряну», в Gazeta Transilvaniei , выпуск 69/1935, стр. 1
  101. ^ Иоан Лакуста, «Артур Горовей: Pagini de viaa . Epilog», в Magazin Istoric , май 1992 г., стр. 62
  102. ↑ Георге И. Ионица, Вирджил Смирча, «Acciuni de masă desfăşurate in România in anii 1933–1940 pentru apărarea independentei şi suveranității patriei, împotriva fascismului», в Петре Константинеску-Яссы (редактор), Din lupta antifascistă pentru independentěa şi suveranitatea României , стр. 40–41. Бухарест: Editura Militară , 1971.
  103. ^ Пельц, стр. 113
  104. ^ Илие Бэрбулеску , «Sărbătorirea şi personitatea stiințifică a d-lui Myose Gaster», в Arhiva, Organul Societății Historico-Filologice din Iasi , выпуски 3–4/1936, стр. 253, 256–257
  105. ↑ Шербан Чокулеску , «Политический писец», в Адевэруле , 7 июня 1946 г., стр. 3
  106. ^ Миродан (1991), стр. 43
  107. ^ abcd Ливиу Д. Григореску, Мариан Штефан, «Римский дипломат в Америке от римской Америки», в журнале Magazin Istoric , октябрь 1999 г., стр. 7
  108. ^ Адам, "Colaboratorii nostri", в Adam , Vol. IV, выпуск 49, май 1932 г., с. 15
  109. ↑ Александру Лэзэряну, «Poetul versului descătuşat», в Adevărul , 1 октября 1936 г., стр. 2
  110. ↑ Бойя, стр. 141–143.
  111. ^ Бойя, стр. 143
  112. ^ R. Cl., " Cu privire la ", в Societatea de Mâine , Vol. XIV, выпуск 3, июль – сентябрь 1937 г., с. 104
  113. ^ "Faptele săptămânii. Cu privire la geniu", в Realitatea Ilustrată , выпуск 564, ноябрь 1937 г.
  114. ^ Борис Мариан, «Фрагмент лекции», в Contemporanul , Vol. XVIII, выпуск 11, ноябрь 2007 г., с. 27
  115. ^ Николай Костенко , "Cronica. Recenzii. Barbu Lăzăreanu: Cu privire la traduceri şi traducători", в Viaa Basarabiei , Vol. VII, выпуски 4–5, апрель – май 1938 г., с. 339
  116. ^ «Cultură, Oameni, Fapte. Cărti—autori—reviste», в Buna Vestire , Vol. II, выпуск 291, февраль 1938 г., с. 11
  117. ↑ Букур, стр. 250–251.
  118. ^ "Řediněele Soc. 'Prietenii Istoriei Literare' в январе 1939 года", в Preocupări Literare , выпуск 10/1939, стр. 508
  119. ↑ Порумбаку, стр. 143–144.
  120. ^ Фелеа, стр. 162
  121. ^ Комиссия по европейской еврейской культурной реконструкции, Предварительный список еврейских культурных ценностей в странах, оккупированных странами оси. Приложение к еврейским социальным исследованиям, том 8, № 1 , стр. 63. Нью-Йорк: Конференция по еврейским отношениям, 1946. OCLC  4225293
  122. ^ «Шединца дела 17 мая 1943 года», в Analele Academiei Române. Дебатериль , Том. LXIII, 1942–1943, с. 95
  123. ^ «Ситуация создателя искусства и литературы, в мире Холокоста», в Realitatea Evreiască , выпуск 237/2005, стр. 8–9
  124. ^ Теодор Векслер, Михаэла Попов, Анчете и процессуитат, 1945–1960. I. Документе , с. 166. Бухарест: Fundacia W. Filderman, [ny]. ISBN 973-99560-4-1 
  125. ^ Airinei Vasile & Bordușanu, стр. 46; D. Baran, «Victor Gomoiu, Balkan Paradigms and Lessons of a Lifetime», в Bulletin of the Transilvania University of Brașov , Vol. 6, Issue 51, Series 6: Medical Sciences, 2009, стр. 138; (на румынском языке) Andrei Brezianu, «Morala unui epistolar exemplar», в Convorbiri Literare , май 2006; Dennis Deletant , «Transnistria and the Romanian Solution to the „Jewish Problem“», в Ray Brandon, Wendy Lower (eds.), The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization , стр. 177–178. Блумингтон: Издательство Университета Индианы , 2008. ISBN 978-0-253-35084-8 ; Мартин Гилберт , я люблю. Gli eroi sconosciuti dell'olocausto , с. 238. Рим: Città Nuova Editrice, 2007. ISBN 978-88-311-7492-3 ; Кэрол Янку, «Александру Шафран и Регина-мама Елена», в «Апострофе» , выпуск 20/2009.  
  126. ^ Александру Шафран , «Memoriile şef-rabinului доктора Александру Шафран», в Минимум , Том. IV, выпуск 45, декабрь 1990 г., с. 39
  127. ^ ab Lucian Zeev-Herșcovici, "CDE (Comitetul Democrat Evreiesc, Еврейский демократический комитет)", в Fred Skolnik , Michael Berenbaum (ред.), Encyclopaedia Judaica. Том 4: Blu-Cof , стр. 533. Детройт и т. д.: Thomson Gale & Keter Publishing House, 2007. ISBN 0-02-865932-5 
  128. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 248; Сэвулеску, стр. 26–27. См. также Фелея, с. 162; (на румынском языке) Паула Михайлов Кичук, "Universitatea PCR", в Jurnalul Nacial , 6 сентября 2006 г.
  129. ^ Сэвулеску, стр. 27
  130. ↑ Бойя, стр. 265–265.
  131. ^ ab Bucur, стр. 250
  132. ^ «Информация», в Scînteia , 8 декабря 1945 г., с. 3
  133. ^ «Примечание. O carte delimba română», в Scinteia , 3 ноября 1945 г., стр. 2
  134. ^ «Poeşii muncii şi poeii muncitori», в Scînteia , 1 марта 1946 г., стр. 2
  135. ^ Аурел Мартин, «Cronica. Din literatura alegerilor de altădată», в Almanahul Literar , Vol. I, выпуск 12, ноябрь 1950 г., стр. 77–83.
  136. ^ "Sărbătorirea scriitorului Barbu Lăzăreanu", в România Liberă , 25 апреля 1947 г., стр. 3
  137. ^ Вероника Алдеа, Адриана Гагеа, Анжела Опря, «Biblioteca Ateneului Român», в Biblioteca Bucureştilor , выпуск 1/2003, стр. 7
  138. ^ Айриней Василе и Бордушану, стр. 44, 46.
  139. ^ "Акад. Б. Лэзэряну", с. 248; Сэвулеску, с. 27
  140. ^ Дем. Саул, "Revista revistelor. Române. Bulletinul ştiințific al Academiei RPR", в Almanahul Literar , Vol. I, выпуск 5, апрель 1950 г., стр. 154–155.
  141. ^ «Центральный еврейский комитет Румынии избирает новый совет; подвергся критике со стороны коммунистов», в JTA Daily News Bulletin , том XVI, выпуск 89, 19 апреля 1949 г., стр. 4
  142. ↑ «Новости месяца», в Brooklyn Jewish Center Review , том XXXI, выпуск 7, октябрь 1949 г., стр. 11
  143. Ссылки ​folytatott harcába», на румынском языке Magyar Szó , 30 марта 1949 г., с. 5
  144. ^ «In entuziaste adunări Populare, oamenii muncii continuă să-şi propună candidaii lor în alegerile pentru Sfaturile Populare», в România Liberă , 22 октября 1950 г., стр. 2
  145. ^ Константин Эретеску, «Брут Косте. Un reprezentant al exilului politic românesc», в Litere , Vol. XVII, выпуск 10, октябрь 2016 г., с. 54
  146. ^ Эмиль Николае, «Un cronicar all lui C. Brâncuşi: Питер Неаго», в Revista Conta , выпуск 22, январь – март 2016 г., стр. 93
  147. ↑ Пол Нистор, «Румыны и вторая американская красная угроза. Дело американо-румынской газеты», в East European Journal of Diplomatic History , выпуск 2, декабрь 2015 г., стр. 45–48, 56
  148. ^ «Новые разнообразия», в La Liberté , 13 декабря 1948 г., стр. 6; «США добиваются изгнания двух румынских дипломатов в США», в Hawaii Times , 11 декабря 1948 г., стр. 1
  149. ^ Павел Цуги , «Джордж Энеску и демократ-популярный режим (1944 — май 1955) (II)», в Revista Muzica , выпуск 3/2003, стр. 79–84
  150. ^ ab "Акад. Б. Лэзэряну", с. 248
  151. ^ аб Мирча Малица, «Размышления о творчестве и функциях ЮНЕСКО-СЕПЕС: l'avis персонал де l'un des Fondateurs», в L'Enseignement Supérieur en Europe , выпуски 1–2/2002, стр. 9
  152. ^ (на румынском языке) Илие Рад, Мирча Малица, «Roller şi Răutu nu ieşeau din vorba lui Sadoveanu», в România Literară , выпуск 14/2013
  153. ^ (на румынском языке) Космин Чиотлош, «Dana Dumitriu în posteritate — Jurnal inedit din январь 1985», в România Literară , выпуск 39/2007
  154. ^ Даниэль Леро, Жан Рьер, «D'un atermoiment à l'autre. Публикация переписки Панаит Истрати – Ромен Роллан», в Etudes Romain Rolland – Cahiers de Brèves , выпуск 41, июль 2018 г., стр. 47–48
  155. ^ Ана Сележан, Литература в тоталитаризме. Том. II: Bătălii pe frontul literar , стр. 115–116. Бухарест: Cartea Românească , 2008. ISBN 978-973-23-1961-1. 
  156. ^ Букур, с. 250; Гх. Хаупт , «Первоначальные ассоциации муниципалитетов в Роминии», в Studii. Revistă de Istorie , выпуск 1/1957, с. 75
  157. ↑ Барбу Лазаряну, «50 лет назад, ziarului România Muncitoare », в Scînteia , 2 января 1952 г., стр. 3
  158. ^ Марсель Бреслашу, «Literatura pentru copyii şi Tineret», в Lucrările primului Congres al scriitorilor din Republica Populară Română: 18–23 июня 1956 г. , стр. 191. Бухарест: Editura de Stat pentru Literatură şi Artă, 1956. OCLC  895460598.
  159. ^ Борис Мариан, «Marea nedreptate suferită de scriitorul I. Peltz», в Realitatea Evreiască , выпуски 334–335/2010, стр. 19
  160. ^ Сэвулеску, стр. 21–23, 24–25.
  161. ^ "Un gest măreş de prietenie. Simposionul de la Casa Prieteniei Romîno–Sovietice", в Scînteia Tineretului , 20 июня 1956 г., стр. 2
  162. ^ Агерпрес , "Sărbătorirea a 80 de ani de la înfiinçarea Teatrului Evreiesc din Romînia. Inaugurarea noului local al Teatrului Evreiesc de Stat din Bucuresti", в România Liberă , 21 декабря 1956 г., стр. 3
  163. ^ Михаэла Глигор, Энрик Фуртунэ, Генри Маркус, корреспондент Энрик Фуртунэ - Генри Маркус , с. 123. Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2020. ISBN 978-606-37-0769-8. 
  164. ^ Айриней Василе и Бордушану, с. 46
  165. ^ Мариус Ротар, История современной кремации в Румынии , стр. 317. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2013. ISBN 978-1-4438-4542-7 
  166. ^ ab (на румынском языке) Петришор Канэ, «Urne cu pământ de pe Frontul de Est, aduse la Mausoleul Eroilor Neamului», в Evenimentul Zilei , 8 июня 2013 г.; Михаэла Гранча, «Moartea comunistă în România», в журнале «Romanian Political Science Review» , выпуск 2/2008, стр. 282–283.
  167. ^ Шломо Лейбович Лайш, «Surse arhivistice pentru istoria evreilor din România», в Ливиу Ротман, Камелия Крэчун, Ана-Габриэла Василиу (ред.), « Новая перспектива в историографии evreilor din România» , стр. 27. Бухарест: Эдитура Хасефер, 2010. ISBN 973-630-223-7. 
  168. ^ Михай Дрэган, «Recenzii. Barbu Lăzăreanu: Glose şi commentarii de istoriografie literară », в Iaşul Literar , Vol. X, выпуск 9, сентябрь 1959 г., стр. 118–119.
  169. ^ Порумбаку, везде
  170. ^ Порумбаку, стр. 145
  171. ^ Александру Джордж, "Cărti-Oameni-Fapte. Pasiunea micilor contibuții", в Viata Românească , Vol. XXIX, выпуск 1, январь 1976 г., стр. 55–56.
  172. ^ "Centenar Barbu Lăzăreanu", в România Literară , выпуск 51/1981, стр. 7
  173. ^ «Decese», в România Liberă , 11 февраля 1973 г., стр. 4
  174. ^ Серджиу Верона, Вывод советских войск из Румынии в 1958 году: анализ решения. Заключительный отчет Национальному совету по советским и восточноевропейским исследованиям, Университет Джонса Хопкинса , декабрь 1989 г., стр. 26
  175. ↑ Джоанна Гранвиль, «Если надежда — грех, то мы все виновны»: реакция румынских студентов на венгерскую революцию и советскую интервенцию, 1956–1958 гг ., статья Карла Бека, выпуск 1905 г., апрель 2008 г., стр. 46
  176. ↑ «Государственная разведка», в The London Gazette , выпуск 43258, 28 февраля 1964 г., стр. 1853
  177. ^ "Încheierea vizitei preşedintelui Republicii Volta Superioară, генерал Сангуле Ламисана", в Scînteia , 16 июня 1973 г., стр. 1
  178. ^ Александру Миродан, "Неконвенциональный словарь аль-писца еврей-де-лимба романа. Д. Дамбла II", в Минимум , Vol. I, выпуск 2, май 1987 г., с. 44
  179. ^ Миродан (1991), везде
  180. ^ «Aniversările şi Comemorările Lunii October», в Realitatea Evreiască , выпуски 326–327 (1126–1127), сентябрь – октябрь 2009 г., стр. 20

Ссылки

  • Ирина Айриней Василе, Сорин Бордушану, «Культурная перспектива: предложение для документального фильма. Топонимическое наследие Бухареста – улицы с еврейскими названиями», в Cinematografic Art & Documentation , выпуск 9 (13), 2014, стр. 43–51.
  • «Акад. Б. Лэзэряну», в Студии. Revistă de Istorie , выпуск 1/1957, стр. 247–248.
  • Ионел Беженару, «Anii de tinerețe ai unor militansisocialiti botoşăneni», в Иерасе. Ануар '79 , стр. 356–362.
  • Лучиан Бойя , «Капканеле истории». Интеллектуальная романтическая элита между 1930 и 1950 годами . Бухарест: Humanitas , 2012. ISBN 978-973-50-3533-4. 
  • Марин Букур, «Литературная историография романа». De la origini pana la G. Călinescu . Бухарест: Editura Minerva , 1973. OCLC  221218437.
  • Щербан Чокулеску , Овидиу Пападима , Александру Пиру (ред.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici . Бухарест: Editura Academiei , 1973.
  • Виктор Эфтимиу , Портрет и аминтири . Бухарест: Editura pentru literatură, 1965.
  • Ион Феля, «Эвокэри. Барбу Лазэряну (1881–1957)», в Anale de Istorie , Vol. XVII, выпуск 6, 1971, стр. 158–162.
  • Гх. Хаупт , Ксения Сливац, «Acciunile de Solidarizare ale proletariatului din Romînia cu revoluția Populară din Rusia (январь 1905 г. — январь 1906 г.)», в Studii. Revistă de Istorie , выпуск 1/1958, стр. 29–54.
  • Гарри Куллер, «Presa evreiască din provincie», в Bulletinul Centrului, Muzeului şi Arhivei Istorice a Evreilor din România , выпуск 2, весна 1998 г., стр. 72–97.
  • Александру Миродан, «Почтовый словарь», в «Минимуме» , Vol. V, выпуск 57, декабрь 1991 г., стр. 42–43.
  • И. Пельц , Amintiri din viaa literară . Бухарест: Cartea Românească , 1974. OCLC  15994515.
  • Константин Титель Петреску , Социализм в Румынии. 1835 – 6 сентября 1940 . Бухарест: Дачия Траяна, [Нью-Йорк].
  • С. Подолеану, 60 романских романов о происхождении евреев , Vol. И. Бухарест: Слово, А. Феллер, [1935]. ОСЛК  40106291
  • Вероника Порумбаку , «Кэрць. Барбу Лазэряну: Cu privire la Eminescu, Creangă, Караджале, Кошбук, Б.П. Хашдеу [ так в оригинале ], В. Александри, Г. Асаки и И.Х. Рэдулеску », на Viaa Românească , Vol. XXV, выпуск 2, февраль 1972 г., стр. 143–145.
  • Секстиль Пушкариу , «Revista periodelor: 1922», в Dacoromanica , Vol. III, 1923, стр. 986–1076.
  • Александру Роз, «Activitatea lui Ioan Славичи pentru crearea cercului umanitarist din România», в Viitorul Social , Vol. VII, выпуск 3, июль – сентябрь 1978 г., стр. 542–547.
  • Траян Сэвулеску , «Барбу Лэзэряну», в Студии. Revistă de Istorie şi Filosofie , выпуск 1/1952, стр. 21–29.
  • Захария Станку , «Барбу Лэзэряну», в Contemporanul , Vol. XXV, выпуск 40, октябрь 1971 г., стр. 1, 8.
  • Михаил Страе, Словарь псевдонимов, анонимов, анаграмм, астронимов, криптонимов для писателей и римских публицистов . Бухарест: Editura Minerva, 1973. OCLC  8994172.
  • Флориан Тэнэсеску, Мариан Штефан, «Grupurile Socialiste române de la Paris la început de secol», в Magazin Istoric , июль 1975 г., стр. 8–11.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Барбу_Лэзэряну&oldid=1267070469"