Крестильная купель (Хильдесхайм)

Купель для крещения
Бронзовая купель в соборе Хильдесхайма
Материал	бронза
Размер	1,7 м
Созданный	Тринадцатый век
Текущее местоположение	Хильдесхаймский собор

Купель из бронзы ( нем . Bronzetaufe) в соборе Хильдесхайма — это купель в позднем романском стиле , которая, вероятно, была изготовлена ​​в Хильдесхайме в первой трети тринадцатого века. Она известна своим живописным убранством высочайшего качества и идеальными пропорциями и считается одним из самых выдающихся произведений своего типа. В течение столетий купель стояла в западной части нефа, пока не была перенесена в последний из северных боковых приделов (часовню Георгия) в 1653 году. Во время продолжающихся реставрационных работ собора (2010–2014) она экспонируется в музее Боде в Берлине . ^[1] После завершения реставрационных работ она будет размещена в центре нефа под люстрой Хецило .

Купель состоит из круглого горшка, расширяющегося кверху, сужающейся крышки с четырьмя аллегорическими фигурами и безделушкой наверху. Общая высота составляет 1,7 м, диаметр — 96 см.

Живой декоративный стиль предвещает готическое искусство , но также показывает византийское влияние, особенно в архитектурных элементах. Позы и лица фигур особенно эмоционально выразительны.

Программа изображений, разделенная на три горизонтальные полосы и четыре вертикальные колонки, имеет большое символическое значение. Изображения могут быть интерпретированы на нескольких уровнях и предлагают аскетическое и библейское понимание шрифта в целом. Изображения далее поясняются латинскими названиями и надписями.

Самая нижняя полоса показывает четыре человеческие фигуры, которые поддерживают всю купель. Это олицетворения четырех рек Эдемского сада (Бытие 2:10–14). Каждая из них изливает воду жизни: при крещении то, что было иссушено грехом, начинает течь снова. Четыре фигуры четко различаются по одежде, позе и прическе и символизируют различные классы и фазы жизни. В небольшой области над их головами они отождествляются с основными добродетелями : умеренностью, доблестью, справедливостью и мудростью. В этом отношении доспехи, которые носит фигура, обозначенная как доблесть, особенно примечательны. Естественные добродетели должны были быть приведены к исполнению актом крещения.

На втором уровне, на теле купели, показаны наиболее значимые аспекты крещения с четырьмя сценами из Ветхого и Нового Заветов :

• 
  Мария с младенцем (портрет донора)
• 
  Разделение Красного моря
• 
  Переход через Иордан

• Крещение Иисуса указывает на то, что переживания крещеных разделяются со Христом, как и смерть и воскресение (Римлянам 6:3–8).
• Изображение Марии с младенцем Иисусом на противоположной стороне помещает мать Иисуса перед глазами крещеных; с их крещением она становится их матерью и заступницей. Она изображена с другими покровителями собора, Епифанием Павийским и Годехардом Хильдесхаймским , символизирующими Причастие святых, к которому теперь принадлежали крещеные. Эта сцена, вероятно, также является портретом донатора , поскольку небольшая фигура, чье имя указано как «Вильберн», преклоняет колени у ног Марии. Вероятно, это Вильбранд ван Ольденбург , который был каноником Хильдесхаймского собора во время изготовления купели.
• Изображение израильтян, на которых указывают их еврейские головные уборы , пересекающих Красное море (Исход 14) вместе с Моисеем , связывает погружение и выход из купели с опасностью, спасением и освобождением Израиля и посредством этой связи объявляет всех крещеных членами избранного Богом народа , идущего в Землю Обетованную .
• Четвертое изображение показывает возвращение в Землю Обетованную через реку Иордан (Иисус Навин 3). Все помогают нести Ковчег Завета , в котором находятся Десять Заповедей, полученных ими на Синае. Это символизирует долг крещеных перед единым Богом и Его волей, которая содержится в завете крещения.

Следующий слой — четыре сцены на крышке. Они представляют значение крещения для христианской жизни.

• 
  Помазание Иисуса
• 
  Расцвет жезла Аарона
• 
  Избиение младенцев
• 
  Олицетворение милосердия

• Образ Помазания Иисуса блудницей (традиционно отождествляемой с Марией Магдалиной (Лк. 7:36–59)) демонстрирует раскаяние и покаяние, а также неисчерпаемость Благодати и исходящую из нее любовь.
• Расцвет жезла Аарона (Числа 17) напротив символизировал плодоносную девственность Марии и целомудрие крещеных.
• Избиение младенцев (Матфея 2:16–18) напоминает об общении всех крещеных со Христом в свидетельстве о своей вере ( греч. μαρτύριον) и о возможности крещения кровью .
• Наконец, олицетворение Милосердия , женщины, восседающей на троне как королева, совершающей дела милосердия , показывает, как благодать крещения конкретно влияет на жизнь.

По вертикали крещение Христа соотносится с его помазанием блудницей, Богоматерь — с посохом Аарона, Исход — с избиением младенцев, а Ковчег Завета — с олицетворением Милосердия.

Узкие колонны поднимаются от олицетворений рек между сценами, которые поддерживают тройные арки над каждой сценой. Их основания называют главные добродетели, и они показывают дополнительные библейские фигуры в пространствах между сценами над их капителями (иногда те же фигуры повторяются), с животными, символизирующими каждого из евангелистов над этими пространствами на основном теле купели:

• Модерация - Иеремия - Лука - Иеремия
• Доблесть - Даниил - Марк - Царь Давид
• Справедливость - Иезекииль - Иоанн - Исайя
• Мудрость - Исаия - Матфей - царь Соломон .

Эти договоренности также имеют важное значение.

• Виктор Х. Элберн. Dom und Domschatz в Хильдесхайме . Кенигштейн И. Т. 1979, стр. 16ф. и 48ф.
• Клаудия Хёль. Das Taufbecken des Wilbernus - Schätze aus dem Dom zu Hildesheim . Verlag Schnell & Steiner GmbH, Регенсбург, 2009 г., ISBN  978-3-7954-2047-5

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Бронцетауфе (Хильдесхаймер Дом) .

• Изображения Рэймонда Фора